本书指出晚明清初的儒学经历了“泛阳明学”由漫衍到解体的过程，以阳明学人士的流动、晚明清初阳明学与朱子学的诠释路径、阳明心学境界诉求的衍化、主体性思维的转向等为议题，从哲学及历史的维度，揭示了晚明清初儒学转型的细部因素及具体实现过程。
中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了 三千年未有之大变局 ，中国人突然面临着一个陌生、紧迫又亟须回答的问题：中国向何处去？朝贡和 天下 体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向民族国家的转型、世界地理和国际竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，各股思潮不管其终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了空前乃至绝后的文化景观。 本书由高瑞泉教授主编，集合了国内各领域的专家，每位专家各执笔撰写一章，考察了上述历史-社会背景下，中国近代出现的种种具有持续性影响的思潮，如人道主义、进化论、科学与实证主义、文化激进主义、民族主义等等。
冯友兰先生晚年口述自传。揆之 自序 旧例， 意欲使后之读其书者，知其人，论其事，更易知其书短长之所在，得失之所由 ，实乃冯先生所有著述之 总序 ，1984年由三联书店初版。 全书忆往思，述旧闻，怀古人，望来者；所涉之时代，起自19世纪90年代，迄于20世纪80年代，为中国历史急剧发展变化之时期。作者从社会、哲学、大学与展望四部切入，回顾自己一生所历时代环境之变迁，学术思想之演进，真诚剖析特殊历史时期的人生际遇，并对未来怀抱信心。《三松堂自序》既是 总结 ，亦是 明志 ，更是一代哲人对历史、时代与自我的剖判沉思之作。
现象学和分析哲学是否水火不容？ 认知科学要完全拒斥现象学吗？ 现象学能否对认知科学有所贡献，以及从中获得灵感？ 人能否被还原为“缸中之脑”？ 面对AI、大数据、算法，我们如何为“人的存在”辩护？ 我们的性别、身体、民族等观念是如何被塑造的？ 自然化的现象学，在何种意义上不可能，在何种意义上可能？ 一门结合现象学、分析哲学、认知科学的心灵哲学是否可能？ …… 当代哲学家扎哈维和加拉格尔联手合作，借助并结合经典现象学和认知科学一百多年来的资源，对这些问题进行讨论。 本书英文版自2007以来，已经出版3版，被翻译为9种文字出版。 英文第一、二版豆瓣评分8.8和8.6分。 本书第一版曾获2012年美国图书馆协会《Choice》年度优秀学术著作。
现象学和分析哲学是否水火不容？ 认知科学要完全拒斥现象学吗？ 现象学能否对认知科学有所贡献，以及从中获得灵感？ 人能否被还原为“缸中之脑”？ 面对AI、大数据、算法，我们如何为“人的存在”辩护？ 我们的性别、身体、民族等观念是如何被塑造的？ 自然化的现象学，在何种意义上不可能，在何种意义上可能？ 一门结合现象学、分析哲学、认知科学的心灵哲学是否可能？ …… 当代哲学家扎哈维和加拉格尔联手合作，借助并结合经典现象学和认知科学一百多年来的资源，对这些问题进行讨论。 本书英文版自2007以来，已经出版3版，被翻译为9种文字出版。 英文第一、二版豆瓣评分8.8和8.6分。 本书第一版曾获2012年美国图书馆协会《Choice》年度优秀学术著作。
本书系杨国荣教授 具体的形上学 中的一种，提出了意义世界的概念，并将意义以及意义世界的生成和成己与成物的过程结合起来，由此以独特的视域，对哲学领域中的意义问题做了新的考察。共七章，包括成己与成物视域中的意义、人性能力与意义世界、规范系统与意义生成、精神世界的意义向度、意义与实在、意义的个体之维、成己和成物：意义世界的价值走向。以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义发生和形成的现实之源，作为意义世界生成的现实过程，成己与成物一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。
本书从价值观的角度，对儒学的内在文化精神与主导原则作了系统而深入的理论思考。以天人之辩为儒家价值体系的逻辑起点，本书考察了儒家对力命、群己、义利、理欲等关系以及道德原则的性与相对性关系的理解，由此进一步分析了作为儒家价值追求目标的人格理想。通过揭示儒家以善的追求为轴心的价值体系以及这一体系在历史中的演化过程，本书同时展示了儒学的多重理论内涵及其在现代化过程中的双重意义。本书对儒学现代意义的理解与界定，对儒家传统文化资源的重新发掘与转换扬弃，为避免现代化过程中可能出现的合理性危机提供了价值参照，展示了儒家价值体系在当代文化生活中的积极意义，为中国文化哲学的当代建构提供某种历史前提，有着重要的学术价值。
本书以朱熹的易学思想体系，即《周易本义》为教本，从东西方不同的哲学视角，细致、全面、深入浅出地带领读者解读朱熹的易学观，主要内容包括六十四卦卦辞、彖辞、象辞、《文言传》及《系辞传》。
现象学和分析哲学是否水火不容？ 认知科学要完全拒斥现象学吗？ 现象学能否对认知科学有所贡献，以及从中获得灵感？ 人能否被还原为“缸中之脑”？ 面对AI、大数据、算法，我们如何为“人的存在”辩护？ 我们的性别、身体、民族等观念是如何被塑造的？ 自然化的现象学，在何种意义上不可能，在何种意义上可能？ 一门结合现象学、分析哲学、认知科学的心灵哲学是否可能？ …… 当代哲学家扎哈维和加拉格尔联手合作，借助并结合经典现象学和认知科学一百多年来的资源，对这些问题进行讨论。 本书英文版自2007以来，已经出版3版，被翻译为9种文字出版。 英文第一、二版豆瓣评分8.8和8.6分。 本书第一版曾获2012年美国图书馆协会《Choice》年度优秀学术著作。
易经历来被视为智慧之书、群经之始、中国文化的源头，功能丰富，变化多端，奇妙高明，古人用一个“神”字表示它真得很厉害。 其实，易经没有那么复杂，它只是告诉你：处在什么位置，看到什么现象，应该注意什么事，如此而已。 六十四卦就是六十四种人事变化的类型，古圣先贤所累积的宝贵人生经验，透过卦爻辞呈现。当我们遭遇某一类型的问题，便可寻找相应的那一卦，从卦爻辞的提示中，明白自己的处境：如果你这样，将来会那样；如果你那样，将来会这样。至于到底该如何做，你自己去选择。经过理性判断与选择的人生，还会犯什么大错呢？ 年轻时读易经，后面受用的日子会很长；年长时读易经，才知道这辈子到底过得怎么样。
届思勉原创奖获奖作品。《道论》原名《存在之维 后形而上学时代的形上学》，主要以存在的形而上考察为指向，其中既涉及世界之在，也关乎人自身的存在。作为形上的沉思，这种研究也可归属于当代中国哲学，而后者则是更广意义上的中国哲学的延续。2008年再版时改为《道论》，以此体现其中国哲学的背景以及它与中国古典哲学与中国近代哲学的历史联系。该书着重从本体论方面阐释具体的形上学， 建构了 具体的形而上学 的新概念，考察了 存在 的本源性以及它在各种哲学问题中的多样体现，并由此指向 存在 的真实形态，体现了深沉而开阔的哲学视野。
本书系中山大学哲学系(珠海)新编中国哲学经典阅读课程系列教材之一种，以《论语》为研究对象，运用社会科学的方法来探讨其中所蕴含的儒家义理。本书从古汉语字义和使用习惯与现代汉语的微妙差异、相关礼仪制度以及人类学、社会学、政治学等视角对《论语》进行了解读，展示了其中所体现的古代世界的社会与思想，以及所提出的修德的境界与方法。本书认为，孔子不是思辨性的哲学家，而更像是一位建构社会基础秩序的立法者以及文明规则的制订者。
本书的基础是干春松教授在北大讲授多年的“儒学与中国社会”课程的讲义，共十五讲。作者致力于儒家思想和近现代思想文化研究，书稿涉及“儒学的基本内容与演变”“儒学与传统政治”“儒学与中国地方秩序”乃至“儒学与中国人的审美情趣”等主题。其中许多论题体现出作者对儒学与社会之间的互动的独特认识，比如“儒家与经济”“儒家与 ”等议题，能拓展读者对儒家思想的丰富性和复杂性的了解。 在近百年来中国社会已发生巨大变革的背景下，重新理解儒学对于当下社会与个体生活的作用，理解儒家思想与西方各种思潮之间的关系，既是社会关注的热点，也是关心中国文化复兴的社会大众所普遍关注的。本书通过探讨儒学的重要问题，可以帮助我们了解传统中国，进而加深对当下中国问题的理解。
《孟子新注新译》运用现代语言学方法，考证了《孟子》中210例古今众说纷纭的疑难词句，并给出确切的解释。为惠及广大读者，考证以“译注”形式呈现——下里巴人的形式，阳春白雪的内容。书中“考证”方法之主要者，仍是杨树达先生所谓“审句例”——在浩如烟海的同时代文献中网罗类似结构的词句，予以归纳模拟。以“ 博 精”著称的王念孙、王引之父子释读古书的名篇，如释“终风且暴”，正是这样做的。 《孟子新注新译》（第二版）是本社2017年《孟子新注新译》的增订版。较之旧版，本版篇幅增加了50%多。而这50%中的九成多，是加在“考证”部分中了。删去了旧版中《卷首的话》，还将《导言》篇幅大大缩减了。从数目上看，旧版原有“考证”108则，新版增加到210则。同时，旧的“考证”也有若干得到补充修订。
政治哲学与伦理学是与人类日常生活关涉最密切的哲学学科。有人才有社会，有人才有伦理。人与人之间的关系问题最基本的即是“合作”与“共识”，在《秩序的理由》中，哲学家赵汀阳将政治学和伦理学的底层问题概括为“他人不同意”的社会事实，探询合作是怎样达成的？共识是如何取得的？幸福是如何可能的？作者批判了当代伦理学对现实价值的忽视和政治学对个人理性的过分依赖所引发的问题和困境，并主张回归这两门学科的形而上学基础，以寻求可能的改进方案。通过博弈论的推论方法，作者给出了“人所不欲勿施于人”的改良版金规则、人权预付等方案，并设计了一种智慧民主，以更好地与一个良好社会所需要的普遍合作关系相适应。最能兼容这三种可能方案的社会制度，是“天下”制度，这是作者针对政治与伦理困境给出的最终改良方案。 本书对
本书以东汉思想家王充及其著作《论衡》为研究对象，聚焦《论衡》中关于命、天人感应、鬼神、人才四大主题的论述，揭示王充“疾虚妄”背后蕴含的“济世”与“利己”双重动机。“济世”体现在王充以“真”为美，通过论定是非、考辨虚实来教化世人。他对命、天人感应、鬼神的自然主义解释，很大程度上以移风易俗为导向，彰显儒者深沉的人文情怀与责任担当。“利己”表现在王充常从个人得失出发讨论问题，如否定道德与命运的联系，意在为自身怀才不遇辩解；强调文儒、贤人的价值，则是其求仕心愿的直接表达。本书还原王充作为一位才华横溢却仕途坎坷的地方士人的本来面貌，审视其思想中不同文化传统的交融与碰撞；并以王充为典型案例，剖析东汉时期复杂的社会结构与权力关系下，地方士人如何在儒家崇高的理想追求与个人现实利益之间艰难抉
