功利主义在现代政治和道德哲学中占主导地位。其他理论， 如直觉主义， 没有提供能与之抗衡的正义观和道德观。《正义论》主张以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题； 人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。契约目标是选择一种指导社会基本结构设计的根本道德原则即正义原则。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否符合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。
查理·芒格说，系统地学习和掌握前人发现的有用的知识才是靠谱的学习方法。要想成为一个有智慧的人，需要拥有多个思维模型。如何像爱因斯坦、巴菲特、芒格和马斯克一样智慧思考，明智决策？你就需要学习经典的思维模型。风靡华尔街的思维训练法，9个经典思维模型，助你在生活、职场和投资中聪明决策。
本书介绍 太傻 和一种叫 太傻 的思想锻炼方法。因为创造这种思想锻炼方法的是太傻留学咨询公司，所以使用这种思想方法的人总是被称为 太傻 ，这本书也叫《太傻天书》。 这本书将教导你如何超越时间，如何对世界上的事情和你自己身上发生的事情进行思考，进而行动。所以，这本书无关社会、世界、哲学、灵性、励志或者宗教，这本书只关于你。 太傻 真正的意思，你将在这本书中找到，你也将在 太傻 的指引下，找到你真正的自己和你真正的世界。
这是一本诞生于当代的哲学经典，而且在两个方面都是无可争议的典范：其一，在其哲学理论上，雷根鲜明强烈地主张，我们对动物负有不可推卸的直接的道德义务。从亚里士多德以来无数哲学家都严肃地思考过动物在我们生活中的地位，但直到雷根的这本著作，才真正使这个伴随人类思想数千年的问题得到了系统完整而雄辩的理论阐明。当我们对人类的权利越来越形成广泛共识之后，对于动物权利的探讨将成为这个世纪我们关切的问题之一，就像罗尔斯的《正义论》之于人的权利一样，该书将为未来动物权利的深入推进提供灯塔式的导引。 其二，该书在论证方法上体现了体大思精、严谨雄辩的思辨风范，一改以往许多思想家在这个问题上的轻蔑、武断、情绪化或先人为主。作者以规范的逻辑和思辨技巧逐一驳斥了动物只有本能无法思考、没有意愿、没有信念、
生命伦理学是20世纪60年代诞生的新颖交叉学科，50多年来一直发展迅速，现已扩展到世界上几乎所有重要国家。生命伦理学目前不仅在学院之内活动，而且已经深入实践，走向生活。生命伦理学的发展不仅有助于解决生命科技以及医疗卫生中的伦理问题，也有助于指出人文社会科学理论如何综合科学技术发展应用实际的进路。 本书1987年出版，是对当代生命科学技术伦理问题的讨论，这些生命科学技术包括辅助生殖、生育控制、遗传和优生、生命维持、器官移植、行为控制等。本书在对生命科学技术以及医疗卫生中的伦理问题，即应该做什么和应该如何做的问题进行探讨的基础上，也提出了对生命科技以及医疗卫生进行管理的建议，其中不少建议已经被采纳在法律、法规、条例之中。今天增订再版此书，并附有作者近年来的多篇学术论文，可帮助读者一窥我国生命
从形而上学到逻辑学，悖论在哲学研究中的重要性可以从其丰富的文献上得到显现。但到目前为止，在伦理学中很少见到对悖论的批判性研究。在伦理学的前沿工作中，《10个道德悖论》首次为道德悖论的中心地位提供了有力的证据。它提出了10个不同的、原创的道德悖论，挑战了我们某些*为深刻的道德观点。这本具有创新性的书追问了道德悖论的存在究竟是有害的还是有益的，并且在更为广泛的意义上探讨了悖论能够在道德和生活上教给我们什么。
在伊利格瑞看来，性差异是我们时代的重要哲学议题，而发动一场性差异的伦理革命，更是刻不容缓。在本书中，她深入追踪柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、梅洛-庞蒂以及列维纳斯六位男性哲学家的经典文本；与此同时，也沉思胎儿与母亲、异性恋爱侣、女人之中、女人与其身体间爱的经验。 通过破除内/外、形式/质料、主体/客体、自我/他者等传统二元关系，伊利格瑞直指经典与当代理论在思索此类经验上的性别盲区。她认为，天使们作为中介本应流动起来，不停地穿梭于尘世与神性之间，以此宣告男人女人婚恋的完满。伊利格瑞深信尊重两性间不可化约的本体性差异之重要性，以 二 去爱，经由爱欲活动，方可达到身体与灵魂的丰饶和美。
本书主要探讨了一些关于现代性的哲学主张、政治主张和道德主张，向读者解释了如何理解规范性判断和评价性判断，如何分析欲望和实践理性，如何获得充分的自我认识，以及如何看待叙事在我们认识人类生活中的作用。作者进一步提出了如何从新亚里士多德主义或托马斯主义的视角来认识现代社会的特性，并认为托马斯-亚里士多德主义在马克思的思想启发下，能够为我们构建一种当代政治学和伦理学提供资源，而这种当代政治学和伦理学能够使身处现代性的我们去制衡现代性，并且要求我们去这样做。
在中国思想史中，伦理思想极为丰富，占有十分重要的地位。但是，长期以来，对于中国伦理思想的研究，一直从属于中国哲学史体系之中，没有成为一门独立的分支学科。固守这种格局，束缚了中国伦理思想史的研究，也无益于中国哲学史研究的发展。随着中国传统文化研究的深入，也由于学习和研究马克思主义伦理学的需要，以及总结历史道德遗产对建设社会主义精神文明的重要意义，人们越来越感到建立中国伦理思想史这门学科的必要性和迫切性。也就是在这种心情和需求的驱使下，作者编写了这本《中国传统伦理思想史》。 本书的主体部分按照时间和朝代为线索，史论结合，绍述和评议了春秋战国、两汉、魏晋、南北朝和隋唐、宋至明中叶、明末清初的具有代表性的伦理思想家及其主要观点。本书已经出版四个版本，入选中华学术外译项目，曾获首届唐
本书是德国现象学家马克斯 舍勒的代表作。 这部著作是对伦理学人格主义进行奠基的尝试。它的核心在于对价值与人格进行现象学的查探。由于康德只承认价值的概念是指感性价值，人格的概念是指理性人格，因而这部著作也是对康德的实践理性和*命令的批判。
传统伦理学在很大程度上是男性的学科，当伦理学与性别批判相遇，会碰撞出什么样的火花？ 本书在深邃绵长的视野中既梳理伦理学中的两性不平等，更旨在通过性别的追问，深入到人类自我理解的核心。 作者路过了西方现当代几乎所有相关的重要思想家的思想，与他们对话，让他们之间相互对话，在后现代的废墟中寻找人类自我救赎的可能性：一种新的性别伦理学的重要性不是在于它对性别或是对性的定义中，而是在于对他者的接纳交流及“恰当的相互理解之中”。
本书是北京大学哲学系受中国国家机器人标准化总体组委托，承担制定的 中国机器人伦理标准 ，也是我国 机器人伦理标准 。 世界机器人业的发展已逾半个世纪。中国早已成为全球首要的工业机器人市场。今天专业服务机器人和个人或家用机器人也在迎来蓬勃发展的曙光。机器人业正在为各国经济增长、人类生活质量提升以及人类能力增强做出自己的巨大贡献。 历史上，新的科技发明总会带来世界整体图景的深刻转变并广泛重塑人类社会生产生活模式。在充分享受机器人带来的各项福祉同时，我们急需仔细分析并审慎应对机器人对个人以及社会生活造成的巨大冲击和影响。今天，机器人带来的伦理挑战不再是科幻电影和文学作品玄想的主题，而已然成为我们必须面对的严峻现实。国际上机器人主要研发国家和地区（美国、英国、欧盟、日本和韩国）都无一例外地
文明越是 进步 ，动物与自然越可能被当成应该被驱逐的他者，一旦稍有 越界 之虞，便被视作可怖的威胁。又或者被纳入商品化的逻辑，被赋予惹人怜爱的形象，使关怀的面向变得狭隘与失真。那么在妖魔化或可爱化之外，真实的动物于何处容身？我们又如何与之重新建立联结？ 本书将各种涉及动物议题的作品皆纳入 动物书写 的范畴，从海明威、J. K.罗琳、玛格丽特 阿特伍德、朱天心等作家的文学作品，到涉及动物议题的电影、摄影展和当代艺术，再到以动物为主体的新闻事件，借由文本分析，重新审视动物园、实验室、艺术馆、街头和超市等不同城市空间中，我们与不同类型的动物的真实遭遇，以及其中关涉的伦理议题，探问人与他者的关系，理解爱的局限，也扩大对爱的定义和想象。 我始终试图在课程中融入伦理的思考，希望让更多人愿意开始看见
弗农 布尔克的《西方伦理学史》详细论述了自前苏格拉底到二十世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程，每个时代都包括各重要学派伦理学家的思想。 相较于其他伦理学史著作，本书的重要特点有两条：一是它所介绍的伦理思想范围极其广泛、所包括的原始资料非常丰富；二是作者对书中介绍的各种伦理理论所持的客观中立态度。根据WorldCat Identities的统计，该书自1968年由美国Doubleday出版社初版以来，到2008年之间，以三种语言(英语、波兰语和意大利语)共出版或重印了20次，被世界1208个图书馆收藏。一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一。
伦理学也许是与我们的生活离得*近的哲学领域。本书从伦理学三大主要分支介绍了其基本理论及核心问题。对于每一种理论，本书都从优势及问题两方面进行讲述，并构建逻辑论证予以证明。书中随时给出前后相关联处的脚注说明，书末附有进一步阅读建议书单与术语表。这些特点使得本书非常适合作为伦理学入门教材。 同时，本书作者向来以逻辑清晰、文笔生动著称，致力于向没有任何哲学背景的读者介绍伦理学知识。这使得本书做到了尽量少地使用术语，并以伦理学上的经典案例、历史典故或真实故事来说明复杂的理论，通过构建论证帮助读者批判性地思考道德问题，掌握可用于分析日常问题的工具。 进行伦理学思考并不是在做无用功，而是让我们在思考如何生活时有章可循，更好地理解我们面对的问题，过一种好的生活。
生命伦理学是具有深厚文化底蕴的新兴前沿学科。根本说来，生命伦理学直面的各种价值冲突均体现为权利之间的颉颃。不过，应当以何种权利作为其价值基准尚远未达成共识，甚至引发激烈的学术争论和现实矛盾，结果生命伦理相对主义几乎成为生命伦理学自身发展的瓶颈。祛弱权视阈的生命伦理问题研究正是生命伦理学突破自身瓶颈的尝试，也是建构生命伦理学体系的过程。本书以祛弱权为价值基础，以自律原则为基本伦理原则，融自然生命伦理（生育伦理、食物伦理、身体伦理、死亡伦理）、人造生命伦理于一体，旨在建构生命伦理学体系。
作者为新儒学的第三代学人之一.本论集收入10篇文章.前3篇为**部分,是作者受汤一介教授邀请在北大作蔡元培学术讲座与汤用彤学术讲座的记录.第二部分有5篇文章,回归传统的儒家学术资源并讨论其现代的涵义.第三部分2篇文章,回到当代新儒家的视阈,以具体的例证对典范进行重构与诠释。
本书的编写，旨在为大专院校的伦理学、中国伦理思想史等课程提供一本简明的教材，也为关心中国传统文化研究的读者提供一种必要的读物。按照时间顺序，全书主体部分共分成七章，内容包括：中国传统(古代)伦理思想的诞生；春秋战国时期的伦理思想；两汉时期的伦理思想；魏晋时期的伦理思想；南北朝隋唐时期的伦理思想；宋至明中叶时期的伦理思想；明末清初的伦理思想。
《幸福书：追求生命中的永恒喜悦》作者布吕克内是法国屡次获奖的著名小说家及散文评论家。在书中，作者通过分析历史上幸福观念的演变，打破一般人对于幸福的迷思，并对人世间的享乐、痛苦、责任，乃至于美好的人生，提出许多鞭辟入里、发人深省的见解，读者称其为“幸福圣经”。 作者告诉我们美好人生的秘密，就是永远不要一成不变地去追求幸福，尽管去迎接它，不要强留，失去了也不要遗憾。人生的幸福就在你看待幸福的方式中。
《正义论》一书是约翰？罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的、条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替长期支配西方政治领域的功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。 《正义论》出版之后，更准确地说，还在它出版之前，其中的思想就已通过罗尔斯所发表的文章，产生了广泛的反响，引起了热烈的讨论。《正义论》的成书既是一种体系化的努力，又试图对各种已提出的反对意见进行辩驳或修正自身，这就自然使它在理论逻辑上更臻完善。所以，此书一出．很快就被誉为“二次大战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作”，一般大学的哲学、政治、法律等有关学科都把它列为最重要的书之一，作为“标准的精神食粮”，许多大学还
《新视野教师教育丛书·当代教育伦理学译丛：伦理学与教育政策》于1978年初版，2010年再版，是R.S彼得斯主编的“国际教育哲学文库”中的一本，也是美国教育哲学界知名学者的经典作品合集。虽然该书关注的是西方当代教育领域中的政策议题，但一定意义上来说，这是一本教育哲学方面的著作，因为无论从讨论的内容还是讨论的方式来看，均是从教育哲学的角度对这些政策主题及其核心概念进行的规范研究。 这本书中的诸多文章都是由美国教育哲学界的知名学者撰写，集中讨论了自由与大学，学生权利，自治、自由与学术教育，平等与多元主义，技术与工作等五个方面的主题。这些探讨既与教育哲学中经常受到关注的概念，如自由、权利、平等、文化多样性等紧密联系，也与自由、权利、平等、文化多样性等概念在其中发挥作用的制度背景与政策辩论
