本书认为，中国存在着一种与西方不同的哲学，其成因和发展有着与西方哲学不同的背景，其特殊性表现在以求 善 的、教化的思想为鹄的，且具有与西方哲学特别是黑格尔哲学不同的形态。在此基础上，本书从比较哲学的角度，分析了中西哲学在思维方式、叙事方式等方面的特点，涉及新儒家、知识论、元哲学、中国哲学现代化等内容，旨在通过对中国哲学的充分透析，与西方哲学作同与异的比较，进而为推动中国哲学进一步的发展探寻可能的方向和道路，把不可说变为可说，把可说的说清楚。

《我已经没有烦恼了：东方哲学与分析哲学》用600幅可爱漫画，讲解了72位东西方哲学家的生平和思想、190个与人生息息相关的哲学命题，是一本人人都能读懂的哲学入门指南。 本书内容分为中国哲学、日本哲学、欧洲大陆哲学和英美分析哲学四个部分，涵盖了东方哲学中的经典思想和西方现代哲学的新发展。 在东方哲学部分，对心斋坐忘、上善若水、自然无为等我们熟悉的名词有详细解读，全面解析诸子百家的思想精髓；在分析哲学部分，弗雷格、罗素、摩尔、维特根斯坦等当代哲学家轮番登场，试图从科学、日常语言中思考哲学。 东方哲学滋养心灵、安排生命； 分析哲学不断追问、磨砺思想。我们生活中遇到的难解困境与烦恼，哲学家们也都会有。面对烦恼，哲学家们会给出怎样的回答呢？

宇宙这一 万有相通 的网络整体中的每一个交叉点（每一事、一物、一人），都既有其当前呈现的状态，又有其背后作无穷尽的联系为背景。用中国美学的语言来说，前者叫做 秀 ，后者叫做 隐 ；用西方哲学的语言来说，前者叫做 在场的东西 ，后者叫做 不在场的东西 （海德格尔称前者为 显现 ，后者为 隐蔽 ）。是后者构成前者、形成前者、成就前者；后者是前者之源、之母。宇宙间的任何一事、一物、一人，皆是 在场 与 不在场 的统一， 显 与 隐 的融合。

本书是对古代西方（希腊等欧洲）哲学、印度哲学、中国哲学的比较研究，对古代中西印哲学史上一系列基础性的思想概念和理论范畴，进行了梳理和对比分析。作者通过剖析古代印度、中国、西方哲学思想中最基本且具代表性的思想观念和理论范畴，全面展示了三大哲学传统在各个哲学领域的丰富内容，并由此分析了三大传统在同一哲学主题下的相同处与不同点。全书语言精炼，史料丰富，可以看作是一部介绍中西印传统哲学的小型百科全书，对于全面了解三大哲学传统的基本观念有很高的参考价值。

《法理学与哲学论文集（修订译本）（汉译名著本21）》收录了哈特自1953年至1981年写就的17篇重要文章。这些文章不仅写作时间跨度大，而且选题广泛，几乎涵盖了他在语言哲学、法哲学、政治哲学、伦理学领域中的独特思考，甚至还讨论了刑法哲学中的不能犯未遂的问题。在书中，哈特既讨论了一般性问题，也品评了生长在美国和斯堪的纳维亚半岛的法理学流派，还对19至20世纪热烈争论的自由、功利与权利等主题进行了探究，其中批评罗尔斯的文章甚至直接影响了《正义论》部分内容的修正。此外，哈特还对重要的法律理论家如耶林、霍姆斯、凯尔森和富勒展开了真诚而犀利的批评。 《法理学与哲学论文集（修订译本）（汉译名著本21）》对于人们了解哈特思想的全貌有着重要意义。

本书就主题来说，旨在系统地描述作为个人的精神理想的 无为 或 轻松自如 ，在战国时期中国人的思想里所起的作用，再现无为充当道家和儒家共同理想的过程，同时揭示其固有的概念矛盾，因为这种矛盾推动了战国时期思想的演进。就方法论而言，本书希望用当代概念隐喻理论来研究古代中国人的思想，这种想法未必成熟。本书专门研究战国时期的中国，但与其主题和方法论相关的讨论，必然超出对古代中国的研究范围，甚至会扩展到晚近东亚宗教思想或西方所谓道德伦理传统，凡是对此感兴趣的读者， 无为 这个话题对他们来说就不陌生，也可谓息息相关，与此同时，概念隐喻研究法 乃至此法所依据的 涉身现实主义 的原理 还能为比较思想研究、甚至一般的人文科学，提供全新的理论框架和方法论工具。

本书系 比较哲学翻译与研究丛书 （ 吴根友 万百安 主编 ）之一。 本书阐述了亲子关系在婴幼儿道德发展中的关键作用。在从古希腊和中国哲学家到当代女性主义关怀伦理学、依恋理论和循证理论的工作基础上，作者柯爱莲教授提出了一种加强家庭和儿童性格的有效方法，并呈现了早期儒家思想家是如何认为，我们在婴儿期和幼儿期发展起来的一般性的道德情感构成了几乎所有美德的基础，而亲子关系正是这种成长的主要背景。她将这些观点与有关幼儿的科学著作结合起来，展示了西方心理学如何加强和更新儒家思想的理论基础；本书还展示了儒家哲人如何影响我们这个时代积极的社会和政治变革，特别是在带薪育儿假、母乳喂养倡议、婚姻咨询和家庭治疗等领域的革新。

本书基本由三大部分构成： *部分为比较哲学的理论探索，主要区分了比较与判教的问题。除了阐述如何运用 判教 的思维与方法，还对比较哲学与比较文化研究过程中出现的附会现象，比较哲学与思想过程中深刻的洞见与不自觉的文化偏见、比较哲学研究过程中不可通约性与跨文化的理解等一系列的问题，作了一些初步的理论探索。 第二部分对具体哲学问题以及少数哲学家的比较哲学研究的成果作一反思性的研究，特别是对18世纪以来欧洲哲学家对于中国哲学与文化的赞美与批评的重省，为当代中国哲学与文化的建设，提供一个镜像式的参照系。 第三部分从 世界哲学 的角度来探索性地站在中国哲学的立场上来思考比较哲学的前途与命运问题。

本书着眼于对现代社会生死问题凸显的现实关怀，从发掘中西方生死智慧获得身心安顿的思想资源出发，对于先秦儒家和早期基督教的代表性人物孟子和圣保罗的生死伦理进行了比较研究。作者秉承融汇东西方生命学问的开放胸襟和文明交流互鉴的态度，分别从两位思想家所生活的时代背景与生活经历、人性论根基、生命价值和生死超越四个方面进行了比较分析，归纳其中的差异与宏观的互通，对于我们更好地理解人类所共同面对的生死问题具有诸多启发。

《对立与类比》是劳埃德的成名作，至今仍旧是早期希腊哲学方面研究的经典。在这部著作中，劳埃德对前苏格拉底哲学中最基本的两对概念即对立与类比进行了深入的研究，广泛涉及到了阿拉克西曼德、赫拉克利特、毕达戈拉斯学派、乃至于希波克拉底学派的思想资料，并且还扩展地使用了文化人类学的资料，在一个广阔的文化背景的基础上展开思想比较的研究，从而对形成希腊哲学基本方法模式的对立与类比的思想进行了基于方法论和逻辑学层面上的深入探讨。劳埃德的这部著作对于我们认识和理解前苏格拉底哲学在奠定古希腊哲学基本世界观和方法论的方面有重要的理论指导意义。

全书共分七章，其内容包括生死之际的教育意义、西方文学的生死观、世界宗教的生死观、西方哲学的生死观等，书中从哲学的角度对中西方的生死观念进行了分析。 本书内容全面，条理清晰，具有很高的科学性、理论性、系统性及学术性，可供相关人士参阅。

本刊为复旦大学思想史研究中心主办的思想史研究辑刊。辑刊旨在知识越来越被学科化、教条化的今天，回到思想史的鲜活源泉，回到各科学术贯通发展的强力中去。 本辑主题为“希腊与东方”，相对于已经为汉语学界渐渐熟知的尼采、海德格尔、斯特劳斯及其追随者建立在重新诠释解读希腊经典基础上的思想路向，本期试图引入某种新的视野：通过古典语文学及历史比较语言学的研究，探讨希腊与东方在精神层面上的交流与张力。

本书突破传统编著思路，创新编著方法，把浩瀚无际的中西哲学体系转化为五个基本层面加以介绍和论述，具体包括：追溯中西哲学的思想渊源，探究中西哲学的演进历程，阐释中西哲学的主要流派或主题思想；求索中西哲学之于实践的价值：简介中西哲学的经典著作。其特点是系统而简明，从而给广大的哲学爱好者和需要哲学的人们提供了一条中西哲学入门的可能途径。

本书是由12篇专论续集而成，以这种由点及面的形式，试图从本体论、认识论、语言学、伦理学、人性论、管理思想等多个层次和角度全面深入地展开中西哲学比较这一主题，以避免过去人们在这一问题的论述上所容易流于的泛泛和空疏。本书是《弘道中国古典哲学与现象学》一书的续篇。《弘道》是笔者六年前出版的一部关于中西哲学比较的专著。在该书里，笔者通过以消除主客对立为宗旨的西方现代现象学哲学与以天人合一为宗旨的中国古代哲学的比较研究，试图从中为人们揭示出二者基本精神的一致性，并基于对这种中西哲学从对立趋于同一的认识，提出了外的内化、内的外化这一“世界性”的文化和哲学的基本模式的构想。