2007 2008年间，作者在东南大学等地的讲堂上以技术哲学为主题做了多次讲演，本书是其中七次讲演的录音整理稿结集。在这些 当场发生 的哲学运思中，作者试图把技术阐释成人的存在方式或 存在论差异 ，阐释成人类文明活跃而又实际的构成要素，从而构建一种非本质主义的技术存在论框架。在这种新的技术存在论框架下，技术中性论、技术乐观主义和技术悲观主义受到了批判，技术与人性的自我构造、技术之中渗透着的政治要素以及现代技术与现代科学的关系，则得到了新鲜而生动的说明。

本书是一部时间观念的演化史，从思想史的角度发掘了当代哲学和科学中时间再发现的意义。作者关注时间的构成作用，展示了时间的多样性；破除了把时间只当作一个物理学概念来对待的哲学传统，力求揭示出时间对于理解中国文化、基督教文化等不同文化类型的重要意义；并把理解技术时代、理解现代科学中数理传统与博物学传统之交汇整合，也置于时间的视域之中。

中国部系统研究朱熹自然研究成果的学术专著，全面阐述朱熹的科学思想，充分肯定朱熹科学思想对于后世科技发展的重要作用。朱熹不仅是继孔子之后重要的大儒。同时，他重视自然研究，强调对自然界事物的研究，从而形成他的自然观，在科学上有许多创新，在传播自然知识和科学思想方面做了大量工作，朱熹的科学思想对后世产生重要影响，是我国历史上一位有相当成就的自然科学家。本书全面阐述朱熹的理学与科学思想，特别就朱熹重视自然研究、深入科学探索、创新科学思想、传播自然知识以及朱熹理学的科学价值展开具体的论述，充分肯定朱熹科学思想对于后世科技发展的重要作用，以期对今天的科技与文化的发展注入源头活水。

《从封闭世界到无限宇宙》是科学思想史学派的创始人亚历山大·柯瓦雷最重要的著作之一，也是科学史的经典名著。它指出，在十六、十七世纪，人类思想经历并完成了一场深刻的革命，这场革命改变了我们的思维框架和模式。通过考察这场发端于布鲁诺和开普勒，暂时终结于牛顿和莱布尼茨的伟大革命，柯瓦雷将其归结为两个基本而又密切相关的活动：和谐整体宇宙（cosmos）的解体和空间的几何化，并指出，十六、十七世纪的形而上学思想，与当时科学问题的提出、概念的构建和解决的途径都有着密不可分的关系。

20世纪以来，概率论逐渐渗入到自然科学、社会科学以及人们的日常生活中。无论是在研究领域，还是在教育领域，它愈来愈成为很重要的学科之一。在概率论发展历目前，18、19世纪之交法国科学家拉普拉斯具有特殊的

蔡其勇所著的《小学科学课程的科学哲学研究》从科学哲学的视角探讨了小学科学课程的改革和发展，共六章，分别为“绪论”“科学与科学哲学”“小学科学课程的科学哲学解读”“小学科学课程实践的科学哲学检讨”“基于科学哲学的小学科学课程建构”“小学科学课程走向的科学哲学透视”。本书全面分析了我国小学科学课程改革中科学哲学思想的表现形态，对我国小学科学课程的目标、内容、实施、评价等方面进行了科学哲学检讨，建议运用现代科学哲学理论建构小学科学课程体系，并预示了未来小学科学课程改革的走向。

郭书春*的《算经之首--九章筭术》作为《自然 国学丛书》的分册之一，通过对中国*经典的数学* 作 《九章筭术》的探讨，系统而全面的介绍了中 国古代传统数学的特点，并和西方数学做平行比较， 以展示其优劣所在。

董仲舒的思想体系，也一直被看作是与科学发展相对立的和反科学的，在以往中国科学史的著作中，除了对董仲舒进行批判之外，极少谈及董仲舒有什么科学思想，当然也就谈不上对董仲舒的科学思想进行阐述。该书从自然观角度去研究董仲舒，一方面批评了将董仲舒宇宙论和“天人感应” 论归于“正宗神学”的错误，肯定董仲舒思想的进步性和的秋学性；同时又批判了董仲舒思想中不符合科学的东西及其对后世的负面影响，在总体上肯定董仲舒是一位进步的思想家，肯定董仲舒的宇宙观是一个“变而有常”的辨证论思想，在揭示和认识自然规律上有进步性，拓展了董仲舒思想研究的领域，是董仲舒思想研究方面一部有创新、有深度、有份量的著作。

《从封闭世界到无限宇宙》是科学思想史学派的创始人亚历山大·柯瓦雷最重要的著作之一，也是科学史的经典名著。它指出，在十六、十七世纪，人类思想经历并完成了一场深刻的革命，这场革命改变了我们的思维框架和模式

本书基于作者从2018年起在清华大学开设“技术哲学导论”本科生通识课的课程讲稿整理而成，总共十四讲的课程整理为七章内容。内容围绕问题与历史双重线索，讨论与技术相关的若干哲学问题。例如，什么是技术？人类

本书是一部时间观念的演化史，从思想史的角度发掘了当代哲学和科学中时间再发现的意义。作者关注时间的构成作用，展示了时间的多样性；破除了把时间只当作一个物理学概念来对待的哲学传统，力求揭示出时间对于理解中国文化、 教文化等不同文化类型的重要意义；并把理解技术时代、理解现代科学中数理传统与博物学传统之交汇整合，也置于时间的视域之中。

本书在内容上历史性地介绍了科学与人文关系的几种类型，逻辑性地考察了这几种类型的理论与现实根基，从而展现出科学与人文关系的立体图景。

科学发展观作为马克思主义中国化的*理论成果，它留给人们的不仅仅是一个指导科学实践的发展理论，而是为我们如何运用马克思主义哲学解决时代、实践、群众提出的新问题树立了典范，因而是新世纪、新阶段时代精神的精华。本书从马克思主义哲学的辩证法、实践观、唯物史观、价值观等视角，研究和挖掘了蕴藏在科学发展观中的马克思主义哲学新思维，阐述了科学发展观对马克思主义哲学的新贡献及启示。本书对于人们深入学习、理解、研究科学发展观，具有一定的参考价值。

“科学人性论”以科学尤其是研究复杂问题的当代系统科学为理论依据，通过揭示万物共性来揭示一般人性，并将“保留工具”和“艺术（想象力）的出现”分别看作人与动物以及智人与猿人的关键区别。作为一个符合“马赫思维经济原则”的理论，“科学人性论”还衍生出一系列思维成果：合理解决了“美和艺术是什么？”的难题，并提出了基于人性的艺术原理；厘清了最基本的文化以及公共文化服务最基本的内容；指出了当前中国基础教育的症结所在。此外，“科学人性论”还衍生出值得求证的系统稳态规律等理论构想。

“科学人性论”以科学尤其是研究复杂问题的当代系统科学为理论依据，通过揭示万物共性来揭示一般人性，并将“保留工具”和“艺术（想象力）的出现”分别看作人与动物以及智人与猿人的关键区别。作为一个符合“马赫思维经济原则”的理论，“科学人性论”还衍生出一系列思维成果：合理解决了“美和艺术是什么？”的难题，并提出了基于人性的艺术原理；厘清了最基本的文化以及公共文化服务最基本的内容；指出了当前中国基础教育的症结所在。此外，“科学人性论”还衍生出值得求证的系统稳态规律等理论构想。

“科学人性论”以科学尤其是研究复杂问题的当代系统科学为理论依据，通过揭示万物共性来揭示一般人性，并将“保留工具”和“艺术（想象力）的出现”分别看作人与动物以及智人与猿人的关键区别。作为一个符合“马赫思维经济原则”的理论，“科学人性论”还衍生出一系列思维成果：合理解决了“美和艺术是什么？”的难题，并提出了基于人性的艺术原理；厘清了最基本的文化以及公共文化服务最基本的内容；指出了当前中国基础教育的症结所在。此外，“科学人性论”还衍生出值得求证的系统稳态规律等理论构想。

本书是一部时间观念的演化史，从思想史的角度发掘了当代哲学和科学中时间再发现的意义。作者关注时间的构成作用，展示了时间的多样性；破除了把时间只当作一个物理学概念来对待的哲学传统，力求揭示出时间对于理解中

本书主要阐述了如何在马克思主义哲学的指导下研究中国问题，以实现马克思主义哲学的创新和发展。那怎样才能实现这种创新和发展呢？这促使学界回到马克思主义哲学的历史中去寻找问题的解答，进而发现，在创立马克思主

2007-2008年间，作者在东南大学等地的讲堂上以技术哲学为主题做了多次讲演，本书是其中七次讲演的录音整理稿结集。在这些“当场发生”的哲学运思中，作者试图把技术阐释成人的存在方式或“存在论差异”，阐释成人类文明活跃而又实际的构成要素，从而构建一种非本质主义的技术存在论框架。在这种新的技术存在论框架下，技术中性论、技术乐观主义和技术悲观主义受到了批判，技术与人性的自我构造、技术之中渗透着的政治要素以及现代技术与现代科学的关系，则得到了新鲜而生动的说明。

本书主要阐述了如何在马克思主义哲学的指导下研究中国问题，以实现马克思主义哲学的创新和发展。那怎样才能实现这种创新和发展呢？这促使学界回到马克思主义哲学的历史中去寻找问题的解答，进而发现，在创立马克思主义哲学之后，马克思实际上就没有再从事思辨的哲学建构，而是转向“真正的实证科学”，以政治经济学批判的形式来把握自己时代精神的精华，政治经济学批判历史地成为马克思贯彻和发展历史唯物主义的主要道路。