日常言语哲学建立在拒绝心理化和意指神话的基础上，建立在始终关注自然语言的经验性的基础上。本书通过对“构成性规则”、“满足条件”等概念、对非言辞行为的精神维度学说、对语言与命题内容的区分、对形式化地位的批评分析，回答了维特根斯坦和奥斯汀提出的种种问题。
本书详细介绍了作者运用动机理论，对来华长期进修生汉语学习动机进行实证研究的具体案例，理论支撑稳妥，调查设计合理、完备，方法科学、缜密，是作者动机问题的研究一次实践。通过周密的调查与数据分析，展现了国籍、年龄、性别、汉语水平以及学习汉语时间长短不同，学生的学习动机均有所不同。因此，教师在课堂教学中，应依据学生不同的学习动机特点，使用不同的策略，分别维持或促进其学习动机，提升汉语水平。
全书收录了钱冠连老师关于“后语言学”方面的研究论文19篇，其中大部分已在其他期刊上发表过。“光明日报”于2014年5月6日国学栏目登载了邢福义先生为本书写的序。
巴赫金的语言思想是他的哲学思想的支柱，沈华柱围绕这个中心，对巴赫金的哲学思想作了较为系统、全面的分析。抓住了巴赫金的语言哲学这个议题，就等于在崇山峻岭间穿插奔泻的涓涓细流中发现了他的思想的源头。从分析巴赫金语言学的哲学基础人手，这是符合巴赫金的本意的。巴赫金认为：“没有系统的哲学美学作基础的诗学，从根本上便成为一种脆弱的偶然的东西。以系统观阐发的诗学，应该是语言创作美学。”巴赫金这种思想是深受其哲学观影响的，他在哲学上将人类文化看作一个整体，只有在整体的文化内涵中对语言行为进行系统的介定，才能使语言科学具备坚实的基础。巴赫金这种强调总体参与性的哲学观念，来源于新康德主义哲学。巴赫金少年时代阅读过康德的《纯粹理性批判》等德文版哲学原著，而新康德主义马堡学派的代表人物柯亨的著作
如何为人和如何处世是我们常常思考的两大问题，这关系到我们整个生命历程的方方面面，所以必须正确地对待。那么到底应该怎样为人和处世呢？由张凌翔编著的《日读鬼谷子夜读菜根谭》集结《鬼谷子》与《菜根谭》这两部中国古代经典著作之精华，《日读鬼谷子夜读菜根谭》希望能为读者提供上述问题的参考与解答。《鬼谷子》是我国古代少有的成功学著作，通篇都是在讲权谋策略和辩论技巧，是我们建功立业的应用宝典；《菜根谭》则是一部论述修养、人生、处世、出世等学问的语录体文集，它以道德格言的形式，娓娓道出中国式的修身养性处世之学，既富于生活气息，又充满诗情画意。
《模糊语言》中着重处理的模糊现象有三类：类是模糊附加词；第二类是模糊词语；第三类是模糊蕴含。
