包含了政治艺术，身心修养之道，人文文化的哲学，以及做人做事的智慧之学。读了这本书，你会发现《易经》是很平易的一种学问，是人人都需要一种学问。最重要的是，本书会使你豁然开朗，智慧大增。 在前出版的《易经杂说》一书中，也涉及到部分《系传》的内容，但是，《杂说》内容广泛，可使读者了解《易经》的全貌，而本书则是后来完整的《系传》讲录内容，系统地介绍了孔子研究《易经》的心得，虽与《杂说》略有重叠，并不是重复，反而更得深广解说之妙
《易经》真的如此玄妙晦涩吗？《易经》真的与实证思维不能兼容吗？雷铎先生以最直观的方式告诉你——在高跟鞋和帽子构成的图示里，《易经》不再是天书一部，《易经》与实证科学思维异曲同工，你，我，他也能在现代生活，找准它存在的价值！
中国易经文化博大精深，易经智慧熏染着我们中华东方文明的本色。 因为人的成败营谋与易经人文交织并行的历史，人的智思与智慧砺炼在人生谋取成功的过程中，参照和借鉴易经智慧，已经成为当今成功人士协引其事业方向的重要温习和修炼。 本书以成功学和现代经营管理理念为指导，以通俗生动的语言和深入浅出的中外事例，把深奥的易经古文阐释得清清楚楚、明明白白，可化解人生和管理中的诸多困惑。
《易经的智慧》共分六部，部《易经的智慧：从开天辟地到师忧比乐》，从乾坤定位开始展开，讲述始生之难，蒙以养正，待机之道，争强好胜，师出正道，亲比和谐等。通过对乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比八个卦进行细致分析，引出卦象背后的大智慧。 本书《易经的智慧2：从小有畜聚到见微知著》，从卦有次序说起，慎始善终首尾。从小有畜聚、以小养大、实践天道、柔能克刚、天下太平、君子的责任、否从泰来、无道则愚、一视同仁、万众一心、否极泰来、为富要仁、谦恭合礼、谦谦君子、乐极生悲、择善而从、政治腐败、临事而惧、亲临现场、观察瞻仰、见微知著等多方面，详细讲述：小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观等12个卦反应出的宇宙人生大智慧！ 曾仕强教授秉持一贯的幽默讲述方式，中西结合，贯通古今，引用
《易经》被尊为 六经之首 ，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为 三玄之冠 。真正算得上是 群经之首，大道之源 。 《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出了这样的定位： 易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。 可算是对《易经》全面而重 要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。 本书精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部伟大著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个 板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥
《人生最难得有情》是通过咸、恒两卦讲述人类应该如何正确对待爱情与婚姻，在婚姻生活中，男女双方如何找到自己合理的定位，担负起自己应有的责任，家庭才能和睦，感情才能长久，婚姻才能幸福；反之，则会因应“无毒不丈夫”和“最毒妇人心”的古话。又通过谦、豫两卦说明，人类应该懂得谦德的道理，谦和内敛才能获得真正意义的愉悦。所有的一切都需要每个人实实在在的去履行，才能真切的体会到人生难得有情的深刻道理！ 何为“咸”？是为无心之感，是为真情实感。 何为“恒”？雷风相随，亘古不变，这种自然的规律是永恒不变的。 何为“谦”？地中有山而不显山，称为谦。不显山不露水源自于此卦。 何为“豫”？豫即愉，心生愉悦之意，而非自鸣得意，得意忘形而导致乐极生悲。 何为“履”？履即履行，实施、实践之意；且应如履薄冰的去
《学易笔谈》初集等三种著作，均选自杭辛斋所著的《易藏丛书》。《丛书》中还有《易楔》、《易术偶得》等其他著作，但《学易笔谈》等三种已经可以代表杭氏的主要思想。其书中融会象数、义理，开拓了新的象数易学理论，杭氏也成为科学易的先驱者。他广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先天和后天八卦、河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的浅层会通，亦反映了古代风化的蜕变过程。
《周易解题及其读法》初版于1931年，为王云五主编“国学小丛书”之一种，系钱基博先生为初学者而作，为《周易》入门之名著。内容包括对“周易”二字的来源及其意义的解读、《周易》的作者、先秦诸子对《周易》的援引情况、汉以后易学研究的发展状况、《周易》的版本与读法等。
悠悠历史，泱泱中华，古老的文明孕育了多少智者奇人，凝结了多少智慧的结晶。一部部惊世骇俗的经典之作，如同是中国文化盛开的一朵朵奇葩，它们在中国的过去、现在以及未来都绽放着耀眼的光彩。 《周易》又称《易经》，素有“群经之首”和“大道之源”的称誉，堪称是中华文化的“源头活水”，它对中华文明的形成与发展起到了非常重要的奠基作用。《周易》虽为上古卜筮之书，却包含了深远的人生哲理，尤其是经孔子及后人的阐述与诠释之后，又让它蕴藉了浓厚的儒家思想以及包罗万象的社会气息。 《周易》表面读来文字简洁，其中却蕴涵了深奥的道理，不容易被人领会。那晦涩难懂的占卜文字和语言，以及高度抽象的图形符号，形成了它独有的风格与魅力。此外，《周易》还推动了中国社会各个领域的发展，如心理学、社会学、哲学、宗教、
《易经》被尊为 六经之首 ，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为 三玄之冠 。真正算得上是 群经之首，大道之源 。 《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出了这样的定位： 易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。 可算是对《易经》全面而重 要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。 本书精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部伟大著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个 板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁
《易经》这部书幽微而昭著，繁富而简明。五千年间，易学思想有形无形地影响着中华民族的社会生活、政治生活以及人生哲学。 《周易》经传符号单纯（只有阴阳两个符号），文字简约（约两万四千余字），给后代诠释者留出驰聘才学的广阔天地。迄今解易之书逾数千家。近年已有光电传播媒体，今后阐释易学的各种著作势将更为丰富。 这套丛书的主旨，借用王充《论衡》的话——“疾虚妄”。《论衡》作于二千年前。然而，旧迷雾被清除，新迷雾又弥漫，“疾虚妄”的任务远未完成。如果多数群众尚在愚昧迷信中不能摆脱，我们建设现代化中国的精神文明就无从谈起。我们的任务艰巨而光荣。
本书为国学普及读本 “华夏文库”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学目前有深远意义的典籍、著作，邀约靠前对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。 《周易》亦称《易经》，简称《易》。相传为周人所做。易的主要意思是变化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》， 本书稿以简明浅显的语言将《易经》蕴含的道理重新复述，并辅以少量概括及评论，可作为易学及古典文学、历史学爱好者的入门读物。
庚戌孟冬，余得古经解汇函重刻孙本《周易口诀义》，爱而读之。观其易注，既以王辅嗣注、孔颖达疏为宗，复征引子夏、马融、荀爽、郑玄、虞翻、陆绩、周氏、褚氏等汉唐间二十余家易注为辅。其书或发注疏之所未发，或订注疏之失误，或较注疏为详，或较注疏为精，或有异于注疏，或取经典史事证成其义。观其考名销义，阐理证文，亦时有新证，用契易旨，诚可谓博学深思，研精入神者也。《崇文总目》、《郡斋读书志》皆以为直抄《注疏》者非矣，《四库提要》论述征引其说者，复多谬误。以《口诀义》校《注疏》，知孔氏疏亦有失误，而阮元校本犹未全也；以《注疏》校《口诀义》诸本，知《口诀义》亦有谬者。观古今哲士，既未有专研其书者，故本文从而阐述之、疏证之，复从而补其所阙豫、随、无妄等八卦，庶发潜德之幽光，撮垤壤于崇山云耳。
