本书为马舍雷对斯宾诺莎哲学话语研究的力作，不仅就斯宾诺莎本人的哲学基本结构进行了明白、确切的解析，更为重要的是，探究了霍布斯、帕斯卡尔、孔狄亚克、黑格尔、弗洛伊德、海德格尔、阿多诺、福柯、德勒兹和奈格里等 节点 式大哲学家们同斯宾诺莎理论难题性的内在关系，堪称一部以斯宾诺莎为中心的思想史，对当代重启对斯宾诺莎哲学唯物主义的思考意义重大。

正如哲学家德特马?马林所说话的那样，几乎不曾有过任何一部比《开放社会及其敌人》更为宏大的，反对那些二十世纪暴行之基础的思想作品。《开放社会及其敌人》初版为1945年，其后马上成为哲学类图书中的畅销书，被译成多种文字，影响深远。在这部巨著中，波卡尔把笔墨集中于对柏拉图、黑格尔和马克思三个思想家的社会政治哲学的批判上，认为正是他们的思想构成现代极权主义的来源，但对于 开放社会 究竟是什么，却很少正面提及更没有加以系统说明。

本书为齐泽克纪念黑格尔诞辰250周年而作，其取径方式颇为独特。正如书的标题《连线大脑里的黑格尔》所示，齐泽克以黑格尔的哲学之 眼 来反思连线大脑，对于人的精神过程直接与数码机器相联通这一设想展开哲学分析。他探究了连线大脑效果与正在崛起的奇点概念，并在连线大脑如何影响人的经验这一问题与人类个体的自由地位问题之间往复考察，直面了下述难题：如果机器可以解读、实施、传播我们的思想，那么人类精神、主体性以及 生而为人 的真正本质将面临何种挑战。最终，齐泽克使黑格尔的思想与我们当下正在展开而前景未明的世界建立了紧密的关联，展示出为何黑格尔比起其他一些理论家来说是更为有趣而深刻并且值得信赖，为何21世纪必将是属于黑格尔的世纪。

在《差异与重复》这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了彻底批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。德勒兹对这两个概念以及它们之间的关联进行了阐发：纯粹差异，既非两个事物之间的差异，亦非概念性差异，而且绝不从属于同一性、类比、对立和类似性；深邃重复，绝不能被还原为相同事物或相同元素的机械重复、物质性重复。 同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本

本书收录了柄谷行人在1986年至1988年连载于《群像》杂志上的 探究 。继《探究（一）》中对 唯我论 和抽象的普遍性进行批判后，柄谷行人在《探究（二）》中着重考察了 独特性 的问题。从这一主题的选择上，已经可以清晰地看到柄谷行人对于黑格尔的批判态度。 通过专名问题和 作为单一性的个体 的问题的语言学和哲学讨论，柄谷行人全面批判了从黑格尔到胡塞尔与海德格尔的现代西方哲学传统中 个体（特殊性） 与 类型（一般性） 的认识框架，试图重新回到康德的所谓 超越论式的自我 并从中引导出关于 独特性 的理解。这一问题线索延续了《探究（一）》中关于 他者 和 外部 的考察，并进一步将这些问题和政治哲学的一系列主题 如契约论、民族国家、市场等等 联系起来。 无论是为了明确柄谷行人的政治立场和思想立场，还是为了追踪其思想转变

本书是法国著名哲学家 皮埃尔 马舍雷 的代表作之一，也是其斯宾诺莎研究处女作。作者对斯宾诺莎和黑格尔之间的关系进行了深入细致的梳理，并以外科手术般的精细程度，质询了黑格尔对斯宾诺莎所作的误读。通过对黑格尔和斯宾诺莎的文本进行跨越性批判,凸显了斯宾诺莎哲学中的非目的论、非观念论的辩证法概念。相比黑格尔刻板的描述，马舍雷为我们呈现了一个更具活力的斯宾诺莎，颠覆了流行的哲学史常识，这对于释放斯宾诺莎思想中的唯物主义成份、揭示其当代性具有重要的意义。经由以阿尔都塞、马舍雷、巴利巴尔、奈格里、德勒兹等批判思想家的持续解读和阐释，斯宾诺莎哲学的革命性已成为当代思想中最引人入胜的理论问题之一。

伯林在书中系统地阐释了19世纪俄国知识分子的生活命运和思想状况，他撷取这一时期各个阶段的代表人物，包括赫尔岑、巴枯宁、别林斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等，深入分析他们秉持的观念及其所代表的时代精神，并且进一步探究了俄罗斯民族作为一个群体所具备的思想特征。全书论述纵横捭阖，既有对思想巨匠的细腻刻画，也有对历史脉络的宏观把握，揭示了人类历史上一个异常重要的思想跃动期。

《西方思想的起源 古希腊哲学史论》是一本从中国学者自己的思想视野出发对古希腊哲学的正本清源之作。它不重在知识的梳理与介绍，而重在思想的分析与检讨，上溯公元前6世纪的米利都学派，下迄公元6世纪的新柏拉图主义，上下1200余年的古希腊哲学，深入其思想内部，探寻其内在的本体论和认识论的思想根底与究竟，力求勾勒出西方思想*初的源流与脉络，指陈其思想深处的得失与转捩，阐明其对二千余年西方思想的奠基意义与形塑作用。

戴维 迈尔斯的《社会心理学》是美国700 多所大专院校社会心理学教学所采用的教材，自出版以来深受广大师生和社会心理学爱好者的喜爱，并被翻译成多种语言，有着广泛的影响力。本书译自第11 版。 全书共分四编：社会思维、社会影响、社会关系和应用社会心理学。第1 章（社会心理学导论）着重介绍社会心理学的基本概念、重要观点、价值观对心理学的影响、社会心理学研究方法等内容，为读者系统完成后面四编社会心理学的课程奠定了坚实的基础。*编（2~4 章）着重探讨我们如何看待自己和他人。涉及自我概念、自尊、自我控制、自我服务偏差、印象管理、社会信念和判断、态度与行为的相互影响等内容。第二编（5~8 章）着重探讨我们如何彼此影响和联系，深刻剖析社会影响的威力。涉及态度与行为的文化根源、社会服从的力量、说服的原理和群体影响等

《朝霞》初版于1881年，由5卷共500多条格言组成，每条长短不一；1887年再版时增加了一篇 前言 ，其段落较长。 在著作史上，《朝霞》是尼采中期代表作之一，位于《人性的，太人性的》第二卷（1880）与《快乐的科学》（1881）之间，尼采在本书中主要对于道德问题进行了深入的探讨，是 对道德偏见的偏见 。 在尼采思想的 三种变形 （骆驼、狮子、孩子）中，《朝霞》扮演了类似狮子的角色，它冒失闯入了被视为安全的道德原则猎苑。为发掘善恶之基础和深渊，占主导地位的道德一直都以劝说、鼓动和施魔术有效地加以抵制，为此尼采需要两样东西：一样是鼹鼠式的地下作业方式，它预示了后来福柯的知识考古学和价值考古学；另一样就是 思想的诚实 ，尼采完全是在启蒙运动的意义上，将道德努力的实践要求与 敢于去认识 的理论要求结合起来。

《从文本到行动》汇集了利科在20世纪70 80年代发表的重要系列论文，这些文本代表了利科研究诠释学的一个重要阶段：从现象学到诠释学，从文本诠释到行动诠释。在本书中，利科逐渐摆脱了要在其他学科面前捍卫诠释学的焦虑，他从胡塞尔现象学与诠释学的关系以及诠释学自身的历史看到了自己研究的独特角度和价值：立足于文本理论建构一种超越施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔甚至伽达默尔的诠释学，并且将之应用于解释人的行动、社会意识形态，从而建立新的政治和伦理。

《笛卡尔主要哲学著作选》是法国17世纪重要哲学家勒内 笛卡尔的哲学作品选译，涵盖了笛卡尔的主要哲学著作，包括《谈谈方法》《*哲学沉思集》《哲学原理》和《灵魂的激情》，其中《哲学原理》自1958年后再无汉译出版。 笛卡尔作为欧洲理性主义哲学的重要代表人物，提出了 我思故我在 普遍怀疑 等重要的哲学主张，对后世哲学的发展影响深远，黑格尔称其为 近代哲学之父 。本选集内的四部笛卡尔作品，较早时候已翻译出版过中文单行本，但其中有些由于年代久远，难觅踪迹，有些则沿袭了原版中的不少错讹。 本书对勘笛卡尔著作的拉丁版、法文版和英语版，标示出版本间差异，有助于读者通过对比，更细致准确地把握笛卡尔的哲学思想。

实用主义研究存在着一道长期被忽视的线索，即它在英国哲学中的发展。本研究对该线索展开探讨，尝试构建出 剑桥实用主义 的发展谱系。在本书的建构中，剑桥实用主义的发展共经历了三个阶段。第一代剑桥实用主义者主要以威尔比夫人、奥格登，以及席勒等人为代表，第二代或成熟时期的剑桥实用主义思想主要以后期兰姆赛和后期维特根斯坦为主要代表，第三代或当代剑桥实用主义则主要以布莱克本、普莱斯、哈克，以及米萨克为主要代表。通过对剑桥实用主义谱系的构建和相关哲学家思想的阐释，本书尝试同时揭示分析哲学和实用主义在百年来的哲学发展中实现融合的线索。这些讨论也有助于克服美国实用主义谱系中以 语言 为核心概念的新实用主义和以 经验 为核心概念的古典实用主义叙事上的断裂问题，从而有助于我们增进对实用主义整体理论图景的理

本书是作者关于当代世界马克思主义及左翼激进哲学文本研究的多卷本论著《文本的深度耕犁》的第三卷，其内容主要是对西方激进哲学思潮中经典文献的文本学研究。在本卷中，作者以构境论的文本解读方式分别批判性地解读了晚期福柯的 生命政治哲学 、朗西埃《歧义》、阿甘本的《奥斯维辛的剩余》、斯洛特戴克的《资本的内部空间》、维利里奥的《解放的速度》、斯蒂格勒《技术与时间》，以及奈格里、哈特的《帝国》等重要论著。

《造物的文法》对西方思想、文学、宗教和历史中的创造观念进行了意义深远的探索。作者斯坦纳反思了我们谈论初始的不同方式和弥漫于千禧年末人类精神中的 疲劳 ，以及我们在讨论西方艺术和文化终结时那持续变化的语法。以其众所周知的优雅风格和广博深邃的知识，斯坦纳深入探讨了人类精神的驱动力和我们对西方文明不断延长的午后阴影的感知。 通过漫谈希伯来圣经、科学和数学史、海德格尔的本体论和保罗 策兰的诗歌等不同主题，斯坦纳考察了人们在20世纪是如何对未来时态(希望之存在)的合理性和可信性产生怀疑的。斯坦纳认为，技术和科学可能已经取代了艺术和文学，成了人类文化的驱动力。然而，他也告诫我们，这一切的发生都是以重大损失为代价的。仅靠技术和科学的力量，无法阐明有关价值、信仰和意义等人类无法回避的问题。

《尼采：其哲学沉思理解导论》共分三大部分：尼采的生平、尼采的基本思想和尼采在自身生存整体性中的思维方式。雅斯贝尔斯对尼采的生平、思想和思维方式进行了整体性的评述。在介绍尼采思想时，雅斯贝尔斯未拘泥于尼采本人的思想，而是根据作者自己的哲学思想，对尼采做了多方面的总结，阐述了自己对尼采思想的理解。读者在书中不仅可以看到尼采本人的思想精华，还可以领略到另一位思想大师的对尼采哲学思想的诠释，这正是本书区别于其他论述尼采著作的独特之处，它为我们展示了雅斯贝尔斯笔下的尼采思想轮廓。

里特尔、格林德尔、加布里尔等著名哲学家主编的十三卷本《哲学史辞典》（Historisches W rterbuch der Philosophie），从1971年出版第一卷，至2007年出版最后一卷，耗时36年。有一批造诣精深的哲学家 如伽达默尔等人 参与撰写辞条的辞典，其权威性自然毋庸置疑。这部辞典与其他诸如哲学类的概念、术语、观念等专门辞典不同，它不仅是对概念的定义、描述或分析，而且从批判的、历史的视角提供了全景式的论述，详尽地列出了概念的源流演变和文献出处。 本书是《哲学史辞典》中有关 诠释学 的核心辞条选编汉译本，亦系华东师范大学哲学系潘德荣教授主编的 诠释学与诠释之学研究系列丛书 之一种。

《从树到迷宫：关于符号和阐释的历史研究》是艾柯生前最后一本论文集，符号学研究的集大成之作。它首先是一本关于符号学的书，其次是一本关于符号学历史的书，正如艾柯的副标题 对符号和诠释的历史研究 所表明的那样。艾柯意图从三条线索来刻画 符号 从树长成迷宫这一激动人心的情节,这一过程的形象化展示就是从树到迷宫。 树，艾柯这里指的是像波菲利树那样的分类或范畴系统。这是亚里士多德的范畴表在中世纪的一次形象化。以波菲利树的结构，人们可以获得一个东西的定义，以及它与其他东西的关系。这样节点与节点之间就可以形成一种有层级的符号关系（代表与被代表）。但在艾柯看来，这种树形结构至少有两个不足：一是它无法将所有的存在或可能存在纳入树上；二是它将任何认识的存在放入这个预先设定的结构中太过僵硬。 而迷宫，尤其

作为20世纪重要的思想大师，列奥 施特劳斯（Leo Strauss）的学术思考立足于严密的哲学思辨和精细入微的文本解释，对于理解西方思想和西方文明的品质具有重要意义。 本书聚焦于施特劳斯在欧洲时期的思想，以细致剖析文本的方式探索施特劳斯学术思考的核心关切和动力机制。作者呈现了施特劳斯对西方现代思想之根基的洞察以及对古典思想之根基的新理解，分析了施特劳斯如何重新审视西方古今思想的争执，力求澄清施特劳斯回归苏格拉底-柏拉图式思想方式的思想根据，从而揭示施特劳斯如何成为 施特劳斯 。

所有成人都曾是婴儿，没错：可是，所有婴儿，都由成人孕育生养。玉米的确发自种子：可是种子来自玉米。 所有文明都由不起眼的开端生长而来；可是，当你查看究竟，你通常会发现，这些不起眼的开端本身是从其他某些成熟文明上 掉下来的 （恰如橡树落下橡子）。老日耳曼蛮族之武器甚至厨艺，可以说，都是罗马文明这艘沉船掉下来的浮木。希腊文明之起点，乃是克里特文明之遗存，再加上埃及文明和腓尼基文明的一些零头。 C.S.路易斯

本卷包括：《悲剧的诞生》、《不合时宜的思考》、《1870－1873年遗作》。《悲剧的诞生》一书的独特之处是对古希腊酒神现象的*重视。尼采立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，从中提升出一种哲学来。

为了构建自己的伦理学，让-雅克 卢梭并没有发出斯宾诺莎 身体能做什么 的诘问，而是思忖： 心灵想要什么？ 这一问题将引导我们进入卢梭笔下 真正的哲学 的核心 一种主张为了尽享 存在的乐趣 ，应随心而为的伦理观。因此本书旨在展示卢梭一生中以 心灵的哲学 之名所进行的那些热烈且动人的思考。终其一生，卢梭反复拷问自我，反思心灵的所能与所在，探寻其可能的堕落以及最后的结局。本书将着重阐明造成卢梭一生悲剧性孤独感的这一探索是如何引导他发现：爱自身是心灵的第一原则，美德是心灵的力量，自然的情感是对实存情感的强化，尽管社会堪称种种可怖之事的源头与温床，但生命仍是一个 一切都好的系统 当然也可能正因为这一点，使得卢梭最为人所诟病。