《帛书老子校注》，以1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本为底本，以王弼《老子注》为主校本，按照帛书《老子》德经在前、道经在后的布局，和王弼注本八十一章序列，将三者分别句段，抄录对照，另选石刻本、敦煌写本、历代刊本共三十三种不同的《老子》版本作为参校本，对《老子》经文做了全面、精细的勘校、辨证和疏解。本书是研究帛书《老子》的集大成之作，在勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复《老子》经文真旨方面具有重要的学术价值。
《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。王阳明之学是明代理学的重镇。钱先生把王阳明置于整个理学发展史中加以考察，以洗炼的笔法勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于其以全新的方式解决了宋儒 万物一体 和 变化气质 的遗留问题，贡献了独特的 良知 理论。钱先生讲王学，提醒读者 脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心 ，以求得王学之 真着精神处 ，这是钱先生于王学的独特之处。这是钱穆一生中专门研究王阳明的学术著作，完整地呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，也是了解阳明学极简便的入门读本。
王阳明（1472－1529年）是明朝杰出的哲学家、军事家。他于1499年考中进士，1506年因触怒刘瑾，谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞。在龙场期间，他对《大学》有了新的领悟，认识到 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也 ，写了《教条示龙场诸生》 ，史称龙场悟道。后任都察院左佥都御史。1519年平定宁王朱宸濠叛乱。晚年立院讲学，1529年在平乱归途中病逝。王阳明创建了心学，提出心即理、知行合一、致良知的理论，对后世影响很大。 本书从理论层面对心学内在的哲学意蕴作了深入分析，具体阐释了心学中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题，并探讨了其中蕴含的哲学意义。 作者从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多，具有开拓性。很值得一读。
马克思主义何以能够来到中国，并在中国大地扎根、发芽、开花和结果？马克思主义同儒学会通的历史条件和机缘是什么？两者融会贯通的内在根据和理由究竟何在？ 本书以马克思与孔夫子自晚清特别是五四新文化运动以来在中国的相遇为主线，通过特定历史语境的还原和追溯，试图从哲学观念、文化原型、精神气质等层面，多维度地揭示这种相遇的内在可能性及其学理依据，以期更深层地理解马克思主义中国化的实质。 本书认为，马克思主义与儒学虽然在自觉的层面更多地表现为冲突，但在无意识层面却更多地表现为融会贯通。本书主要从运思方式、历史观、自由观、实践观、真理观等多个方面，从对历史本真性的敞显、对人与自然关系的洞见、对人性超越性的指认、对未来理想社会的追求等不同维度，探寻了马克思主义与儒学相会通的内在理由。 本书考察
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 錢穆先生全集，在臺灣經由錢賓四先生全集编輯委員會整理编輯而成，臺灣聯經出版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至於錢穆先生全集的内容以及錢賓四先生全集编輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
《如沐春风—— 读本》是钱逊先生毕生研究《论语》的经典之作。全书分为概述和经文解读两大部分，部分“阅读本书的几点方法”对《论语》的成书背景、内容、作用、研读方法等做了提纲挈领的介绍，第二部分按照《论语》原书的顺序逐章讲解，在历代研究成果的基础上择定注释和大意，同时加入作者的解读，阐述对《论语》的思想及其当代价值的理解，以供读者借鉴。 本书是了解《论语》的入门书，对于中小学教师、家长和其他传统文化爱好者有极高的借鉴意义。
本书成于1953年，材料大多来自全祖望《宋元学案》特别是黄宗羲《明儒学案》，理学人物几乎都涉及了。自宋学之兴起，下迄晚明遗老，以诸儒为主体、各家思想体系为重，分五十六目，将此六百年间理学发展衍变之迹，溯源穷流，作简明扼要之叙述。 人物代表着思想，我们却不必放轻了思想演进，来争人物间之门户是非。 钱先生在本书序中提到，其寝馈宋明理学三十年之久，所以治学以来得力zui深者莫如宋明儒。无论他或蛰居穷乡僻壤，或横遭离乱困厄，或经历名利毁谤，未尝废学、颓志、动心、气馁。钱先生在本书中，不仅聊示读者研习理学的门径，而且把自己研习宋明理学的心得分享出来。
中国哲学这门学科从20世纪初创立以来，已经过了近百年的历程。而在20世纪末到21世纪初短短十余年间，中国传统思想学术研究领域发生了一些带有根本性意义的变化。针对这一变化，中国哲学的教学内容和思路，亦当做出相应的改变和调整。“哲学”一词，源自西方。在中国传统学术分类中，本无一门被称为“哲学”的学问。20世纪初叶以来，中国传统思想学术的研究，经历了一个以西方学科分类为模式的现代转型过程。“中国哲学”，即在此转型中所形成的一门学科。在现代，西方学术文化处于一种具有话语霸权的优势地位，因此，这一学术转型的基本进路，就是在来自西方的“哲学”范畴和概念框架中，对中国传统思想学术进行现代意义的理论和体系建构。这样，如何在这一转型过程中保持中国思想学术自身的独特性和文化精神，便成为中国哲学研究所
学籥，顾名思义就是学习之钥匙，即学习方法。钱先生一生浸淫学术，今举其成学之心得以告后学者，为读者开示入学门径。本书收录钱先生论治学方法论文十二篇，各重学问之一端，皆有精论，主要包括四方面的内容：，获知孔门为学之要，进而得为人之道；第二，根据朱子著作，逐条阐析朱子读书方法；第三，分析评点近代大儒陈澧、曾国藩、张之洞、康有为、梁启超等人的读书治学方法，更增其借鉴与指导意义；第四，钱穆先生结合自己读书治学谈论学问的 入与出 推寻与会通 等，并略谈当时学风之弊，读者可获知做学问 如何跑进去，与如何走出来 。
1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙
《论语》全面记录了孔子及其著名弟子的言行，是每个中国人都不能逾越的圣典，是审视我们生活方式原点的思想宝库，也是凝聚智慧、磨炼人性的永恒名作。 《论语之心》是日本儒学研究泰斗加地伸行写给大众的《论语》普及读物。基于对人类幸福的真谛这一核心命题的思考，作者从《论语》中精心摘选了一百二十余个章句，对其进行体系化整理，将其划分为十二个章节。不仅全面介绍孔子生平、阅读《论语》的乐趣与方法，同时生动阐释《论语》的思想精髓，重新审视人类与社会的普遍性问题：幸福的本质、学习的目的与方法、谨慎处事的箴言等。 每个章句都配以白话译文，并添加多位古今中日名家的解说，帮助读者轻松理解《论语》原文，带领读者发现指引当下的生活、工作、学习的智慧。
《了凡四训》是教人立命的书！是对圣贤立命之学的集大成之作品！是一部系统的、完备的、经典的立命之学的鸿篇巨著！《了凡四训》的出现，挽救了几乎失传的圣贤立命绝学！传承了圣贤立命的理论和方法！让中华伟大的圣贤立命之学大白于天下！此为本书所揭示的。以了凡先生对立命之学的身体力行为范本，倡导读者开启通过立命以立业（立身）的美好人生，是本书所要表达的主旨。 作者简介 乔五星，男，中共党员，现年57岁，出生于山西隰县，曾任原山西师范大学临汾学院系主任和系党总支书记，自1996年暑期学习《了凡四训》始，遵古训 一门深入，长时熏修 ，运用 内求法 （又称 福慧双求法 ）研习儒释道要义，著《儒家〈弟子规〉义理探寻》《帮你读懂〈了凡四训〉》二书，号不退翁。
本书上编回顾了中国的阴阳五行、天干地支等各种学说，寻找到了 阳和阴五行 哲学思想；下编将代表阴阳二气的干支整理为两条余弦曲线，探索它们与自然现象的相关性，发现阴阳二气与客观世界显著相关，从而确定阴阳、干支等中华传统文化是内含科学价值的文化。
人性、处世、处己、处人的人生观，义利、公私、理欲、德才的价值观，孝、忠、仁、义、礼、智、信、中庸的道德观是中华优秀传统文化的核心与灵魂，也是我们每个人在人生的不同阶段都要思考和实践的问题。本书从哲学思想史、伦理学思想史中撷取精华，给出了大量知识性信息和实践案例，以为当下的借鉴和启示，使中华优秀传统文化在当代实现创造性转化和创新性发展，光大中华人文精神，促进社会文明进步和人生幸福。
内容简介： 本书为 儒道佛三家思想与二十一世纪人类文明 系列讲座的成果，主要收录了林安梧教授为山东大学师生讲授的十讲课程和附录两部分内容。*讲为总论，第二讲是对儒道佛三家思想的基本概述，第三至八讲分别陈述儒道佛三家思想的基本义理，第九讲论证儒道佛三家思想融通的可能性及其在现代化之后的可能贡献，第十讲作为系列讲座的结论，反思 文明的冲突 ，强调东西方文明对话的可能性。
