《四柱述要：邵氏命理学正解》在十数年的研究和博览群书的基础上，既继承传统又勇于创新，从修心养性、立德修为、积德行善、建功立业、顺势而为等各个方面分析介绍了如何把握命运，趋利避害，有所作为的思路和方法。
魏晋玄学冲破了两汉经学的桎梏，儒士们发现，世界是如此广阔；思想上，不仅可以从新的角度来理解原来的儒经，还可以从到家、法家、名家甚至佛教、道教那里汲取思想养料；日常生活中，他们知道除了名教之外，还有更多美好的东西，自然的绚烂，人情的可贵，生命如此不易，人生如此精彩
《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”
《浮生六记（典藏版 阅读无障碍本）》以作者夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。《浮生六记（典藏版 阅读无障碍本）》文字清新率真，无雕琢藻饰痕迹，表达了伉俪情深，至死不渝的情感。
《易经杂说》内容提要： 本书是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说更详。内容包括： 卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
历史记载在文献里，保存在传统当中，也存在于我们的传承之中。北京师范大学的九位年轻博士通力协作，编成《四书五经史话》，以新世纪青年人的视角和体会来诠释和介绍《四书五经》，“信则传信，疑则存疑”，文风朴实简约，行文流畅易懂，以帮助广大读者更好地阅读和理解中国传统文化的经典。
“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 杨伯峻译注的《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。
《新论语》将《论语》原有的二十篇体例接近打破，从“仁”的定义和内涵出发，以孔子的思想脉络重新结构原文文本，使其核心思想和主要观点有机地融为一体。通过这样的系统性分拆和重构，在没有一字一句增删的情况下，《论语》呈现出全新面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性从文本中直接呈现出来：“仁”为核心，“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态，“礼”为其外化形式，学习和修身是其求取的途径，治国和处世是其实践的方式；而孔子对时政的抨击和对各种人物的评论，则如今天的“案例教学”，旨在向弟子们解释和阐发“仁”之内涵，以及在具体事例中如何评判。
《梅花新易》是在传统的梅花易数基础上，借鉴了其他门派的知识融会贯通，悟创的一种最为简单易学，准确率很高的数术预测模型。它把古老繁杂的术，渗透到现实生活的各个角落，变为当今大家一看就懂，一学就会，一用就灵的简单预测方法。书中毫无保留地把自己的经验方法写了出来，并配以大量的实例加以演示，揭开了易经神秘的面纱。真正做到了“还易于民道济天下”。
我们为什么要读庄子？因为我们能从《庄子》中读懂人生，读懂心灵，读出智慧，读透社会。 庄子的人生哲学是从困境中解脱、安顿身心的智慧。庄子用游刃有余的态度对待世事，所以他不曾因强求而伤心伤性；他看破生死的真谛，所以他不忧生惧死；他看破名利的真相，所以不会让自己接受功名的羁绊。庄子的顺遂通达的生活态度，是当一个人面对自己不能掌握的环境时，表现出来的大智慧。
