楞严大义今释 有声书频道：https://e.dangdang.com/touch/products/1960446297.html?channelId=30010 《楞严经》是我国禅宗、净土宗依奉的一部重要经典。自唐以来，仅是它的注疏就有一百多种，至于寺院内外的诵持讲习则更为普遍，有名的 楞严法会 就是据此建立的。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十卷，由唐代般剌密帝译出。经中主要论述了 根尘同源，缚脱无二 的理论，以及 二十五圆通法门 。明末高僧智旭评价说： 此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。 《阅藏知津》卷十一）本书为著名学者南怀瑾先生撰著的《楞严经》全本的大义今释，内容包括：原文、注释、今译和串讲（用括号的方式标出）。译文力求信雅达，推陈出新，化古为今，是一部质量较高的《楞严经》白话读本。
《金刚经》字字蕴含佛法精髓，句句都是人生真谛。 今天，在繁忙的生活中，压力、疲劳、挫折、迷茫，容易使我们陷于焦虑，身心疲惫；这时候，无论你是否有宗教信仰，读一读佛经，都可以让心平静下来，从而在日常生活中更自然从容，更积极乐观，遇到任何事都能坦然面对。 本书是著名文化学者费勇教授的代表作。作者结合20余年的读佛心得，将《金刚经》深奥的道理与日常生活紧密相连，通过趣妙横生的精彩阐述，让你轻轻松松读懂佛经、感受佛法智慧，获得来自佛陀的正能量，不知不觉中变得平静、放松、喜悦和幸福。
赵朴初先生本着极其严谨的态度来写作《佛教常识答问（汉英对照）》。他在前言中称： 我喜欢 小题大做 ，而不愿 大题小做 ，更害怕 有题空做 。 正是因为这样的情怀，作者将佛教两千多年的历史源流、高深的教理教义、浩如烟海的经典著作，深入浅出地概括成为 常识答问 。这《佛教常识答问（汉英对照）》虽冠以 常识 之名，却实为一部佛学入门大纲，对于希望了解佛学常识以及对佛学感兴趣的读者而言，是一部不可多得的启蒙读物。 《佛教常识答问（汉英对照）》自初版以来，在中国大陆已印行达几十万册，还被译成英文、日文、韩文等多个外语版本，是当之无愧的佛学经典著作。
南怀瑾先生曾以 如何修证佛法 为主题开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名 融会显密圆通修证次第 ）。书中以 见 （见地）、 修 （修证）、 行 （行愿）为重点，以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《起世经》《华严经》等佛典为资料，对佛教的修持方法做了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到广泛关注，而且被译成英文，流传于西方国家。
《丹道法诀二十讲》，是胡孚琛教授在钱学森领导下，对中国传统文化进行了长达18年的调查研究后的成果之一，继胡孚琛先生《道学通论 丹道篇》自1999年问世后回答读者提问而陆续写成的讲稿，原书十二讲，并在中国社会科学出版了《丹道法诀十二讲》。该书是作者一生中最耗费精力的三本学术著作之一。中国道学文化的丹道法诀，习用口诀，诀难以书传，得靠名师传授。不明法诀，丹道亦难读懂。本书十二讲包括了内丹派别、工法的要点、练功的准备、修炼的方法、行功语要、究竟的必要、答疑解惑 如今距离出版的第一版已过10余年，作者在此期间的研究成果也增加不晒，因此，经修订后，增补为二十讲。是当下不可多得的文化宝典。
《金刚经》字字蕴含佛法精髓，句句都是人生真谛。 今天，在繁忙的生活中，压力、疲劳、挫折、迷茫，容易使我们陷于焦虑，身心疲惫；这时候，无论你是否有宗教信仰，读一读佛经，都可以让心平静下来，从而在日常生活中更自然从容，更积极乐观，遇到任何事都能坦然面对。 本书是著名文化学者费勇教授的代表作。作者结合20余年的读佛心得，将《金刚经》深奥的道理与日常生活紧密相连，通过趣妙横生的精彩阐述，让你轻轻松松读懂佛经、感受佛法智慧，获得来自佛陀的正能量，不知不觉中变得平静、放松、喜悦和幸福。 《六祖坛经》记载了六祖慧能跌宕起伏的人生历程和他亲口传授的佛法精髓，是公认的禅宗至高经典，只言片语都蕴藏无穷智慧，任何人都能从中获益，因为六祖总能用一语点醒梦中人的独特方法，让你顿悟人生的本来面目，教你放下妄
本书针对《道德经》，采取讲座的形式，逐字拆解，针对 常道 非常道 可道 不可道 常名 非常名 可名 不可名 ，乃至于 恍兮惚兮 惚兮恍兮 常有 常无 全面解读，解答了什么是道，纠正了一些在 道 名 有 无 研究上的曲解，还有在行、处、坐、卧的日常中如何运用 道 和 禅 ，解决学道和生活上的困扰，从而真正达到安心。
在普遍的心灵危机之下，何处寻找安心之道？本书是一本蕞适合现代人读的佛学智慧入门读物。从现代人的日常和体验出发，用通俗易懂的语言拆解佛学看似玄妙的概念，用佛学真正的精神关切，来回应当代人种种的心灵追问，帮助每个感到人生之苦、对环境、人生、自我有困惑的人，重获内心的力量。本书回到悉达多的经历说起，他在菩提树下到底觉悟到了什么，他又是如何应对生命最初的疑惑的？第二章“观自我”解答的人与自己的关系，如何面对不确定的世界？什么叫与自己和解？“四圣谛”“五蕴”“无我”等概念回应地正是这些疑惑。第三章“观众生”解答的是人与他人的关系，为何我们常感到孤独？善恶是绝对的吗？菩萨到底存在吗？这一章通过讲解《心经》《金刚经》等经典来回应这些疑惑。第四章“观生死”面对的是人终极的疑惑：为何会对死亡
本书通过受害者讲述和知情人记述等方式，详尽记录了36名邪教受害者从接触、痴迷到醒悟的真实经历和心迹，涉及*、法轮圣王、全能神、血水圣灵等多种邪教。本书还收入7篇专家评论，结合书中案例，从法律、心理、宗教、邪教教义等方面，对如何正确看待修炼邪教与身体变好的关系、邪教危害的特殊性及其法律治理、如何辨别打着佛教、基督教名义的邪教、*练习者为何会自杀或杀人等问题进行了剖析。本书还结合案例中涉及的需要提醒读者留意的内容进行法律、宗教、民俗等专业点评或提供知识链接，以帮助理解。 本书的出版，具有多方面的重要意义。一是向国际社会发声。与邪教组织的斗争是一场意识形态领域针锋相对的、严肃的政治斗争。近年来，*等邪教组织头目蜗居海外，恶毒诋毁和攻击党和政府，极尽造谣生非之能事，对党和国家的形象造成了不
中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为 中州学派 。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，本书即为其中之一。斗数先须安星，古代传下安星的诀法，是在手掌中排列一百多颗星宿，这诀法称为秘密，本书将此公开，并排列成表格，以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例，以便读者认识这门古老的术数。本书为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中州学派的安星法与推断法进行了全面的讲解，其中中州学派的推断法则与技巧，从来没
神圣汉帝国 的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次 心灵考古 。为消弭 汉家 构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事 为汉制法 ，由此达成融通公、私的 天下一家 构想， 汉家 遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望， 致太平 不仅成为贯通汉末经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨，也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿，还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心，思想与历史交互推进，渐次展开为汉家 王汉 师汉 辅汉 代汉 忆汉的演进轨迹，浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑。
基督教是世界上*大的宗教之一，对人类历史产生了不可估量的影响。本书不仅描述了基督教历史上的主要人物及其思想、宗教组织和灵性生活，而且描述了它如何改变政治和人类社会。 本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是 游历 最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
《六祖坛经》记载了六祖慧能跌宕起伏的人生历程和他亲口传授的佛法精髓，是公认的禅宗至高经典，只言片语都蕴藏无穷智慧，任何人都能从中获益，因为六祖总能用一语点醒梦中人的独特方法，让你顿悟人生的本来面目，教你放下妄念执着，在瞬息万变的世界，更快乐地活在当下，每时每刻都能享受活泼自在的生命状态。 翻开本书，在禅宗六祖慧能的句句点醒中，刹那间唤醒身心内在活力。你会惊喜地发现，那些曾经无法化解的心理压力和负面情绪，不知不觉间已烟消云散。
禅没有目的，如不去往何方的旅行。因为充满希望的旅途胜过终点的到达。 禅 这一古老玄奥的学说对现代生活还有何意义？这本风靡全球60余年的一代经典《禅之道》带你探索禅的世界，体会禅的 无为 自足 对焦虑不安的现代生活的启示意义 自我和世界、现在与未来的对立消失，束缚得以解脱，开放身心，活在当下。 《禅之道》初版于1957年，是西方哲学家阿伦 瓦兹众多著作中影响深远的经典长销之作，其观点透彻，条理清晰，适宜普通读者入门阅读。书中既有对于禅思想的全面阐述，也有将禅应用于生活和艺术领域的实践指导。 全书围绕 禅 这一主题，上承 背景和历史 ，下启 原理和实践 。 上篇追溯禅与道家、佛教的渊源，深入阐述与禅的诞生密切关联的《易经》、老子、庄子、列子、印度教和大乘佛教的主要思想，并细致梳理禅宗的历史传
《魔鬼家书（修订版）》亦译《地狱来信》，是一本纯粹想象的通信集。通信的双方，一个是位高的 私酷鬼 副部长，另一个是初级的试探鬼 瘟木鬼 ，二者乃叔侄关系。二鬼以书信方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与 疮疤 。不过，两个鬼虽表面惺惺作态，暗地里却也尔虞我诈，渴望*终能够 吞噬 对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，以魔鬼之口对人之本性进行深度挖掘，让人在捧腹后亦自省，透视自己意识中的真实动机，认清自己的本来面目。
《菩提道次第广论》是格鲁派创始人宗喀巴大师的代表作之一。 它遵循龙树、无著两大论师的所开辟的车轨，结合中观学派的空性见解与瑜伽行派的修行次第，将三藏十二部经义归纳为 出离心、菩提心、性空正见 三主要道，并以 三士道 的次第由浅入深地引导行者渐次修习，求证果位。对于钻研大论的学者而言，《广论》更被视为将大论学习转化为实修的蓝图，其重要性不言而喻。 自《广论》问世以来，不仅格鲁派学人研修不辍，而且也受到了其余各教派的广泛重视。历来有诸多大德为之作注、作释、作讲义、作提要，共计不下二百余种。其中四种重要的注疏，被后人合为一编，分上下二函，即所谓《菩提道次第广论四家合注》。四家分别是：家为跋梭化身拉旺曲吉坚参的墨注，第二家为达陇扎巴道次黄注，第三家为遍知嘉木样协巴世阿旺尊哲
《中国禅宗史》（英汉对照）的英文取自顾毓琇先生用英文所著《禅史》（1979年在美国出版）的*部分。中文由陈人哲、谈谷铮等人翻译而成。《禅史》的中国部分主要取材于顾先生所著《禅宗师承记》的精华内容，但《禅宗师承记》内容甚为详尽，且用古汉语写成，现今读者不易看懂。《中国禅宗史》将《禅史》的中国部分以英汉对照方式呈现，内容简明扼要，叙述清楚易懂，更适合一般读者阅读。另外，书末还附有顾先生多年来从各地精心收集到的禅宗传承世系表等有关资料，很有参考价值。
本书为南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于今天的章），然后逐品做了讲解。每一品均以一首偈颂做总结，以阐发自己的证悟心得。《金刚经》中的疑难之处，于中剖析得淋漓尽致。
