《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。 书中内容与我们当下的身心活动密切相关，如平日遇到的问题、面对的苦恼和困惑、自己的情绪、感受或反应等，因而本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
在现代人看来，快乐，理应是值得追求的目标。我们希望生活舒适，渴望情感上的满足，而且把不快乐当作坏事，千方百计想要逃避它。然而，我们却常常失望地发现，种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳，我们的快乐转瞬即逝，不被确保。 这是因为我们的心被习气所熏染，我们的期待无穷尽，所以恐惧无穷尽，我们的心念不清净，所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气，不调整对快乐的理解，那么是无法拥有真正的快乐的。 这部《不是为了快乐：前行修持指引》，是宗萨蒋扬钦哲仁波切***实修指导，通过对每一修持步骤的详细解说，及其背后精义的透彻解读，慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心，让它变得柔软而清明。
《一个瑜伽行者的自传》为克利亚瑜伽大师尤迦南达修习克利亚瑜伽的经过及其对瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在本书当中，作者以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，讲述了自己从出生到前往西方国家传播克利亚瑜伽的经历，写出了文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。
禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用*简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利心。
在《踏上心灵幽径》中，作者结合自己多年修行和心理治疗的经验，纠正了人们对灵性修行的误解 修行是为了逃避痛苦和困难，或是为了寻求超凡的体验；指出灵性修行与占有或智商无关，而是一种发现爱的能力。当你拥有这种爱，就踏上了专属于你的心灵幽径。心理学界从20世纪60年代末开始提出 超个人心理学 ，从那时起，就有各式各样尝试整合心理治疗与灵性修行的学派与治疗方法，其中很重要的一个部分就是将东方的智慧与禅修方法，与西方现代心理学的理论与实务相结合。但能够将心理学、心理治疗提升到与灵性修行对等的地位，切实以整合的观点来看待人性与人生追寻之路的人，实在不多，《踏上心灵幽径》作者杰克 康菲尔德堪称其中的翘楚，而这本代表作也可说是结合心理治疗与灵性修行的典范之作。
禅是如何影响我们日常生活的？ 饮茶、打坐、插花、冥想、射箭 生活中的任何技艺到达一定境界，都可以接近道，进入禅的境界。 德国哲学教授奥根 赫立格尔，为了追求在哲学中无法得到的生命意义，远渡重洋去日本学禅。 屡屡碰壁后，他跟随弓道大师阿波研造，通过箭术悟出了禅的真意： 禅是平常心，饿了就吃，困了就睡。 不带贪求，不带憎恶。 任何技术，都有待于心灵的寂美。 让箭矢发自无念之中，达到忘我的境界。
《心经》是三藏圣典中流传极广、被人持诵讲解比较多的一部大乘经典，使用较多的译本为玄奘大师所译。虽仅二百六十个字，但涵义丰富，译笔精练、流畅而优美。圣严法师称其为 遇浅即浅，逢深则深 的 好经 。 喧嚣的世界，如水中月、空中云，如何放下颠倒虚妄，透过无常的现象，发现缘起性空的人生真谛，达到花开莲现，花落莲成的自在境界。滚滚红尘中，如何摆脱烦恼万分的生存状态，去我执，实现人格的自我完善。苦由心生，这些问题的答案，不妨在《心经》中寻找。让我们跟随北大国学研修班非常受欢迎主讲楼宇烈教授，体悟《心经》，祛除内心的一切苦，寻找全新的生命空间。
本书是星云大师与刘长乐先继07年合作《包容的智慧》后的又一次智慧互动。 平易之处与我们交流人生的阅历，世间的故事，生活的感知，从心治、义利、笃学、慈爱到忍辱、舍得、财富、格局。书中观点和态度更加与时俱进，也更入世、更实用、更贴进读者的生活，而故事也更幽默、更动人。这也就决定了它在风格上的时代感。会让读者进一步的体会古老东方哲学与现代都市人呈现出的完美交融。
禅没有目的，如不去往何方的旅行。因为充满希望的旅途胜过终点的到达。 禅 这一古老玄奥的学说对现代生活还有何意义？这本风靡全球60余年的一代经典《禅之道》带你探索禅的世界，体会禅的 无为 自足 对焦虑不安的现代生活的启示意义 自我和世界、现在与未来的对立消失，束缚得以解脱，开放身心，活在当下。 《禅之道》初版于1957年，是西方哲学家阿伦 瓦兹众多著作中影响深远的经典长销之作，其观点透彻，条理清晰，适宜普通读者入门阅读。书中既有对于禅思想的全面阐述，也有将禅应用于生活和艺术领域的实践指导。 全书围绕 禅 这一主题，上承 背景和历史 ，下启 原理和实践 。 上篇追溯禅与道家、佛教的渊源，深入阐述与禅的诞生密切关联的《易经》、老子、庄子、列子、印度教和大乘佛教的主要思想，并细致梳理禅宗的历史传
禅者修心，念兹在兹，所谓念佛，当然成佛。在《即心即佛》一书中，星云大师通过《法无他》、《释迦老子来了》、《什么是佛》、《是花是画》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅机，大师开示： 心中已舍弃凡俗，向往圣贤，不就即刻是圣贤了吗？
《宗教学是什么》以通俗浅显的语言介绍了宗教学这门新兴的、交叉性或综合性的人文学科。为了捕捉宗教学这门年轻学科特有的 少年思想气象 ，作者没有面面俱到，而是别有新意地浓笔重书 几个理论分支 和 一个核心问题 。 几个理论分支 ：宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教语言学和宗教文化学； 一个核心问题 ：宗教的本质是什么？前者彰显了宗教学海纳百川的学科气象，后者揭示了宗教学精微幽奥的学科深度，可以说，一部宗教思想史就是为了回答这一问题而书写的。
这是一本可以让人整个身心都安静下来的书 清雅的文字、浅显的表达、古典的意境、佛禅的睿智。在书中，林清玄除了向我们描述茶道，还介绍了不少好茶，同时也展现他一直以来主张的人生观和生活智慧，使人在忙碌的生活中得闲一读，顿如在清朗的月夜饮一杯淡淡的清茶，舒畅、恬淡、惬意。
在中国占主要地位的有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大宗教，该书分别对其产生的历史、思想教义、经典文献、礼仪活动、文化特色、著名宗教家等进行了简明却较系统的阐释和说明，语言明快，深入浅出，有较强的可读性。广大读者掌握这些知识将有助于理顺中国的宗教关系，实现宗教内、宗教之间的和谐，进而得以发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。
本书以传统社会的古人和被打上犹太﹣基督教烙印的现代人对自我存在的不同认识入手，参考了数量惊人的古代文化习俗与学术研究著作，展现原始宗教文化的宗教表达和活动，分析理解其背后的哲学观念。伊利亚德认为，永恒回归的神话及永恒回归的模式，是一切宗教、仪式和神话的一个基本的主体和模式，是初民对宇宙自然和人类社会中一切循环变异现象的神话史概括和总结。理解 永恒回归 模式，有助于丰富我们对于人类存在位置的想象，也有助于为现代人摆脱身处历史时间的困境提供某种精神方案。
这本书讲述的就是关于隐士的故事 包括*早在公元前1500年的埃及苦修团体，到20世纪末失意人。正如作者所说： 这个红尘俗世总有它的隐士。有僧有俗，有男有女，有贫有富，有特立独行之人，也有愤世嫉俗之辈，隐士和那些选择过独居生活的人存在于各个时代和各种文化中。 在人类历史长河中的某个时间点上，我们这个星球上几乎总有某个角落，为冥思和隐居的灵魂提供庇护之所。 这个世界有很多十分普通的人，选择生活在与世隔绝中，他们想要的，不过是让他们一个人呆着，在社会那窥探性的目光之外，按照他们自己的意愿生活。
《马祖语录》所用各种资料的编排顺序，主要依据两个标准而定：一是成书年代的先后，二是关于马祖言论记录的系统性。凡成书年代较早、又比较系统地记录马祖言论的资料编排在先，而将成书年代较晚或关于马祖言论的记录比较零散的资料编排在后。此外，《马祖语录》所选范围内，有些并不一定是马祖的言论，而是后人对马祖观点的转述，如宗密关于洪州宗的述评；或关于马祖及其弟子的叙述和评价，如百丈关于 即心即佛说 的评论。这些资料对于了解马祖也具有重要的意义，因而尽管它们不是马祖本人所说，但也一并编入。本书会给从事佛教禅宗研究和中国哲学、文史研究的学者和广大读者以不少方便。
在这个人心浮动的年代，越来越多的人关注到自身心灵的困境，并开始踏上探索自我的旅程。然而，面对各种各样释放压抑、探索灵魂的方法，许多人也感到茫然和不知所措。《慧灯 问道》节目因此而诞生。 节目围绕我们日常生活、工作及社会热点等展开，在 问 中追寻 道 ，在 道 中化解种种烦恼。*季主要辑录大家通常都会遇到的典型性问题。无论您是初学小白还是资深老参，或者仅仅是好奇地看看，都可以从中得到一些意想不到的收获。 本书即根据《慧灯 问道》录音稿整理而成，希望在不经意间能为您打开智慧之门。
中國古代，巫者執掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲交通鬼神、醫療巫術、救災巫術、生產巫術、求子生育、建築巫術、喪葬巫術、祝詛放蠱、神明裁判等九項。 本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲第一手研究資料，輔以考古遺物與其他傳統文獻典籍，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。各章中亦附若干圖表，以備參考。
一、底本为《大正藏》本，即源于元代大德七年( 1303)雪堂普仁的刻本。二、对校版本为镰田茂雄校译本所依据的万历四年(1576)刊本（略称为镰田校译本）。三、参考的版本有宇井伯寿译注本（岩波文库，1939年次印刷，1994年第三次印刷），《中国佛教思想资料选编》中的标点本（底本依金陵刻经处本，略称为选编标点本）、金陵刻经处影印本、《中华大藏经》所依据的永乐北藏刊本。四、本文的校释主要包括对原文的标点、分段、校勘、文字的注释。
戈国龙教授多年宗教研究和修道实践的智慧结晶 。 为适应更广泛的读者需要，将传统宗教哲学中具有现代意义的内容，进行了深入浅出的整理与诠释，汇编成《宗教智慧》系列丛书 : 《宗教的智慧 1 ：找回失落的宝藏》 《宗教的智慧 2 ：让沉睡的佛醒来》 《宗教的智慧 3 ：点亮自性的心灯》 《宗教的智慧 4 ：活出真我的风采》 它体现了“观虚斋教学”独特的宗风： 不执著于任何宗教的名相，而只著眼于宗教的核心； 既不是纯粹的理论教学，也不是纯粹的练功体验，而是理论教学和实践体验的完整统一。 在理论上，作者将自己对宗教智慧的理解和体验进行了整体的诠释和表达，追问宗教的核心智慧是什么，帮助读者对宗教智慧有一个整体的、贯通的把握。 在实践上，传授了宗教修炼与宗教体验的根本
