根据宗喀巴大師在本書中的研究，《胜集密教王五次第教授善显炬论》，是无上密法的根本，为龙树菩萨所传密乘次第。而父续密集修法中，圓满次第以專住 伊 旺 二字（乐空无別、空、悲二谛无別），并以三远离三摩地、二谛三摩地为具体修法內容。 在本书中，宗喀巴大师抉择 三远离三摩地 的步驟，修 身远离 五蕴、四界、六处）、 语远离 （风咒、金刚念诵、咒根本）、 远离 （明相、增相、得相三明相，八十种本性），并以无差別之金刚念诵*殊胜，为入手处。

《萨满教：古老的入迷术》此次被 内蒙古民族文化通鉴 选中，即将首次翻译成汉文。与本书题材类似的《金枝》很久以前就成为中国人类学、民族学、宗教学的书目，本书的翻译也必将填补业内的空白，可以将此书丰富多彩的萨满世界推给更多中国读者。本书稿由内蒙古大学外国语学院的段满福教授翻译，段教授在教学的同时，译著颇多，曾翻译出版《地球上的庄园：土著人如何塑造澳大利亚》《小王子》《后一课》等图书。该书共分14章。总体上看，该书结构有些类似西方音乐中的奏鸣曲式，可分为三大部分：呈示部， 即开头八章，为全书的基础；展开部, 第9章至第12章, 充分发挥开头八章所呈示的各主题中所具有的特征；再现部，即第13、14章，这后的两章基本上复现呈示部，再次回到对全局性特征的论述。

萨满教是一种国际现象，美洲印第安人，西伯利亚土著民族，北欧萨米人，南亚地区的一些族群以及东北亚地区的诸多民族都信仰或曾经信仰萨满教。*近30年来，中国学者主要致力于中国各个民族萨满教的考察和研究，取得了很大的进展和成就，但是对于国外萨满教现象的考察与国外萨满教研究的历史和现状则很少涉猎。本书的目的在于分析北美印第安人萨满教，除了要对北美印第安人萨满教的一般性特征进行说明外，同时还论证了该地区萨满文化特殊性。

《英国的宗教 信仰但不从属》是宗教社会学的经典，已被翻译为十几种文字在世界各地出版，但尚没有中文译本。 格雷斯 戴维以英国的情况，研究了欧洲国家的世俗化，在本书的*版《1945年后英国的宗教：信仰但不从属》中，她提出 信仰但不从属 的概念，该概念成为描述西欧北欧世俗化的核心概念，该书也奠定了她作为国际级学者的地位。在这一版中，她提出 代理式宗教 概念，这是国际世俗化理论的*进展。 本书的引进，将弥补国内对欧洲世俗化理论经典著作引介出版的不足，具有很好的社会效应和经济效应。

《瑜伽经》，又称《帕坦伽利瑜伽经》，或“瑜伽 ”，是瑜伽哲学核心典籍中 核心者，真正意义上的瑜伽体系由此确立，时至 依然被奉为瑜伽思想体系和修行体系 为完整、 为 的阐释。《瑜伽经》原典微言大义，千百年来无数先贤圣哲为之作注，经过时间的洗剔，某些注释已经经典化，如肉附骨。中文版《瑜伽经》在完整保留全部经文的基础上，搜罗历 的经典注释，再经 学者一一厘定，既为广大读者摹画出古老瑜伽的神秘堂奥，又为少数有心有志者备下了登临的梯子和烛火。

尚会鹏编著的《种姓与印度教社会(修订本)》是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教、种姓与印度社会的现代化以及有关种姓和印度教社会的理论等作了全面、系统的研究。本书的主要学术特色有两个： ，对印度种姓制度伞面、立体的研究。 本书理论与实际相结合，宏观研究与微观研究相结合，对种姓制度既有“横”的方面(种姓制度与印度政治、印度教、“贱民”制度、教派和民族冲突之关系等)也有“纵”的方面(各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化以及未来等)的分析，试图呈现种姓制度的全貌；第二，社会人类学方法和研究成果的应用。 本书利用了社会人类学家的田野调查材料，作者本人亦亲自到印度农村(南印度泰米尔纳德邦Thanjur县的kutoo村)进行了访问凋查，通过同村落中的高、低种姓