麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
罗经，也叫罗盘，是一门博大精深的学问，揭示“天人合一”，形成一套百科荟萃的理论，将人的生死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密地联系在一起，把天，地，人三才尽纳罗经之中。罗盘是以指南磁针为基础而制成的风水方位仪。罗即包罗万象，经即经天纬地之意，罗盘为风水术的正式工具，是将理，气，形，数系统结合在一起而制成的一种时空合一的风水器具。《罗经解》是具体阐述这一风水器具的权威性著作。
《御定奇门宝鉴》本是康熙御定的皇家秘本，自成书以来，一直深藏大内，民间难得一见；海内外的奇门研究者，无不梦寐以求。为了弘扬传统文化，与海内外的研究者们共享此珍贵的文化遗产，此次整理出版，全文一字不遗。由于卷帙浩繁，因此分此书为《御定奇门宝鉴》、《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》三个部分。其中，《御定奇门宝鉴》为全书的理论总纲，计有奇门源流、遁甲总论、星门起例、门神捷要、奇门杂占、《元机赋》注解等，是为全书的关键部分。另外两个部分为《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》，单面为局象图，详述阴阳遁各540局的所有图解；双面为对应的断语、占语与例释，对每一种局象做出了详尽的分析。初学者可以直接查对局象，立知趋势好坏；专家们则可以通过深研各种局势，将奇门真义了然于胸，此书乃
本书继本“四维时空占吉凶”出版之后，又一部划时代性的命学经典，“四维时空预测学”全面、详细、具体地介绍了演算四维时空的泄玄方法，“时空规度定生时”，“不以年命合婚姻”，“隔八相生测流年”，“纳音五行定同胞”，“抛开禄马定生死”，“生命密码透天机”，其内容深入浅出，明白易懂，翔实实用，不失为人生之书。
《壬奇要略》收录了《大六壬集应钤》、《大六壬口诀纂》、《御定奇门大全秘纂》等三部典籍。《大六壬集应钤》是明代极其重要的一部六壬巨著，以理论为经，实例为纬，依据当时明代中叶流行的重要壬书，结合各家壬书相应观点，对六壬七百二十课式逐课进行了全面的资料汇总与诠释，构建起一个从六壬学术发展到明代中叶期间的集大成之作。《大六壬口诀纂》成书于明万历年间，是当今存世较早的壬学版本，卷一六壬起首、卷二总类为六壬的基础理论和分类占断，其内容直指唐宋之壬，卷三所收《毕法赋》、卷四所收《口鉴》与今传本有较大不同，内容为全面，接近宋壬的原貌。《御定奇门大全秘纂》以《奇门大全秘纂》为底本，以《御制奇门大全》、《御定奇门宝鉴》二书为校本整理而成，其内容更超出《御制奇门大全》十二种的范围，多有秘本传
《知易数术学――开启术数之书》一书，是赵知易先生用禅宗方法，回归远古，感悟阴阳而得。此书紧扣阴阳玄理，抓住时空动变，使千百年来的各种预测方法回归一家，归于一法，使预测术学习起来更直接，更简单，是术数发展到今天还没有的。 赵知易先生认为，既然所有的术数分枝都是阴阳学说的子孙，就理应共同遵守着一个共同的法则，这个法则就是阴阳。于是，作者以“阴阳”为主线，将目前我们所接触到的八字、六爻、奇门、六壬、金口诀、甲子速断等几种预测术，完全回归到阴阳学说，并――作了讲解与推演。作者以阴阳为基础，太易阴阳理论为依托，时空动变为根据，将几种预测术串连起来，使原本复杂的几种预测方法，变得简单易学，“再也不是一种方法一种理论，真正做到万法归宗。
源远流长的择吉术 作为易经衍生出的一种术数，择吉术源远流长。古人信奉天人感应，事事讲究与天意相符。大到国家祭祀、出师征战，小到修造嫁娶、出门走向，都要选择吉时吉方。我国早在春秋时期便有“外事用刚日，内事用柔日”的择吉习俗。 乾隆亲自作序的巨著 《协纪辨方书》是中国古代择吉术的集大成之作。清朝时，康熙帝命李光地主编《星历考原》一书，而后乾隆帝命学士对其重新厘定，并亲自作序，从而形成了《协纪辨方书》。此后，古人嫁娶丧葬、动土修宅等都以此书为行动指南。 择吉术完备的著作 《协纪辨方书》共100多万字，收录上千幅图表，几乎每一个重要概念都对应一个图表，十分详备，是择吉术完备的著作。我们聘请择吉专家刘道超对原著进行白话释意，并插入400幅手绘插图，以便于读者自学择吉之法。
元朝的刘秉忠字仲悔。在他所著的《平沙玉尺经》中《造微赋》以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法；《逐吉赋》论述消峰及其断言；《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是：《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度，《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。后明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温对“三赋”进行论释。 可是风水学中的峦头派、三合派褒奖《平砂玉尺经》一书“至精至深，尽泄地理玄机”。仁者见仁，智者见智，我们应遵循“验者为真，不验者为假”的原则来学习。
《古方术研究导引》是马保平教授继《中国方数文化思想方法研究》，《论语另释解读》之后的又一力作。该书用现代科学的方法对中国古代的方技与数术进行了系统的分类分析与研究探索，在大量分析与长期探索的基础上揭示了“古方术”的理论根基和各门类方术的连接主线与基本方法，并依此序对方术基础知识，方术之根，方术联机以及古方术的方法基础等作了全面系统的阐述。该书对中国古代文化的研究以及对中国古代科技史，中国古代思想史的研究都具有重要的启发作用。“方术”是个古老的名词，它起源于远古，定名于两汉“方”指“方技”，是以医药，养生，炼丹，炼气等为主要内容的神奇方法技术。“术”指“数术”，是以天文历算，星，占，相，卜及各类测术与法术为主要内容的玄妙知识体系。“古方术”是中国传统文化中的重要组成部分，
天台八部是中国历史上伟大的佛教理论家和杰出的佛教实践者智者大师的八部著作的合称。因为智者长期居住浙江省天台山，这八部著作奠定了一种既符合佛教正统教义又符合中国文化环境和中国人修证特点的全新佛教理论体系和实践体系，形成代有传承、渊源不断的佛教宗派，即天台宗，所以我们称这八部著作为“天台八部”。由于天台宗是中国佛教各宗派中止观并重、学修兼顾、体系严密、内涵深刻的一种中国化佛教体系，所以“天台八部”既深刻地影响了中国佛教的总体架构与发展趋势，也为今天中国的佛教修学提供了难得的资粮与完全对症的改进良方，从而赢得了中国人的广泛信赖与普遍遵从
《壬占汇选》成书于清乾嘉时期，为壬学大家家程树勋编抄，囊括历代六壬经典占例，集古今壬案之大成。《壬占汇选》所援用的历代六壬名著有《六壬口鉴》、《六壬指南》、《一字诀玉连环》、《指归灵文论》、《大六壬单刀直入》、《郭氏占案》、《方本占案》、《苗公达断经》、《牧夫占案》、《六壬雪心》、《残篇》、《六壬说约》、《六壬捷要》、《壬归》、《六壬直指》、《青钱秘诀》等，集录了历代名家如邵彦和、徐次宾、祝泌、刘日新、陈公献、郭御青、王牧夫、苗叔芳、苗公达、元轸、楚衍、仲褒、张官德等前贤的经典课例。是书资料广泛细致，体例精当专一。学者深入研究，自可驾驭传统壬学的法脉，把握先哲占验的技法，全面提高自己的壬学修为与素养。可谓一册在手，勿庸他求。
