《大六壬寻原编(上中下)》全十卷，乃一部大六壬秘诀歌赋汇编巨著，为清康熙年间汇水(今浙江嘉兴)六壬学者周彲编撰而成。全书收集了众多失传的大六壬、金口诀方面的作品，其中多数为古典数术学人、古三式研究者和民俗研究专家梦寐以求的稀有资料。全书内容广博，体例周详，分类细密，编纂严谨。其歌诀断赋文献援引之完备准确，*；各篇章次序安排及剪裁之详略，精当实用；其取象理法运用诀窍之撰解注释，精妙难言；所收录之《金口指玄》一书，世所未闻，为完善稀有。此书既是一部壬学百科全书，更像一本六壬研究指南。相较今天海内外已经面世的大六壬典籍来说，该书确属上乘之选。对已有深度的六壬学人来说，可谓一书在手，毋庸他求。 《大六壬寻原编(上中下)》的原作者是周彲，由肖岱宗、应海春整理。毫不夸张地说，整套《大六壬

风水领域，名人辈出，著述甚多，为风水理论的形成和发展作出了重大贡献。东晋郭璞，是历史上个给风水定义的人，被尊为风水鼻祖，其明确的思想体系及理论精髓一直为风水界遵从和应用。唐杨筠松以其理论与实践同辉的非凡造诣成为无可置疑的旷古大师，宋朝国师张子微：根据多年掌管皇家风水档案的阅历和研习风水典籍的体会，将汉至唐1000多年间帝王将相的名墓和风水得失详加列举并系统分析，著成了《玉髓真经》，此书一出便成为风水实践中具指导意义的不朽名著，对后世风水师产生较大影响。

本书八卷，原是民国李盛铎先生辑录《秘传奇门十种》而成，本次出版，郑同先生重加校订，新增《奇门先天要论》、《奇门大成心传》、《奇门卜筮》等秘本入书，厘清卷次，辑为十二卷。是书阐明了奇门遁甲之发源起例、理论基础、断占秘诀等。

我国古代看风水有形法一派，流传书籍很多，但均重在寻龙捉脉，点穴立向及认砂吉凶，对水形水法及其善恶，均仅随笔带过，且多在后略加论述，而本书却专论水之形气，说明水形既有屈曲、回顾、绕抱、斜飞、直冲、反跳及来去分合的区别，双从理气天星、方位及喝形呼穴方面进行了探源，而这些都能反映水之形气的吉凶，原书详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法、图文并茂，另外又根据解说需要补充了不少插图，希望能更清楚地说明古人到底是怎样为阴宅阳宅选址的。本书是研究水龙风水的之本。

奇门遁甲是一种极为严密，能够重复的多维、立体、运动数理模型，时间、空间、数理为其三大要素，它们之间互相联系和渗透，密不可分。 一般说来，奇门遁甲有飞盘和转盘两种不同的排局方法，分属两个不同的流派。近年来，许多奇门典籍陆续出版，但大都是转盘奇门，关于飞盘奇门的典籍，少之又少。较之转盘奇门，用飞盘奇门排局，用神更复杂，断事更详尽。 《奇门法窍》一书乃清同治年间锡孟樨编撰。锡孟樨父子两代对奇门之术颇有造诣，通过四十余载的研究，编纂成此书。《奇门法窍》一书所用的奇门局是飞盘排法，但却与其它的飞盘排法有所不同，不仅起局时八门不排入中宫，对于超神接气、置闰、选择、克应、占验类神、时方等，都有精妙而特别的论述。百余年来，此书仅有抄本流传，学者难得一见。 因此，本书的整理出版，不仅

周景一先生，明朝初期台州郡人，善于堪舆之学，著有《山洋指迷》四卷，历代被人们珍为家藏，递传弗失。本书为风水的高层心法，不从一般龙、穴、砂、水向来讲解风水，而分山龙平洋龙来分论，提出山龙专重开面，平洋专重束气开口，占地步则山洋均重的精论。但是每篇先言龙脉，次及砂水穴情，对龙穴真伪大小了如指掌，至山龙体穴形篇提出： “穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龙体穴形篇提出： “穴后以束气为证，穴前以明堂聚处为凭”， 真龙落脉全在垂头，开面结穴全在球檐毡。乳突窝钳及龙体穴形诸篇，尤为穴法精粹，应推为峦理上乘。可视为讲解风水学的高速路，风水作品的秘中秘。

《三元总录》系明朝万历年间柳洪泉先生所著的一本传家择吉书。主要有三卷内容：上卷宅元、中卷婚元、下卷茔元。宅元主要讲宅地形势、柳洪泉相宅口诀、行年建宅、游年保宅等，婚元主要讲男女合婚、嫁娶吉凶、宜忌等；茔元主要讲吉葬、凶葬、安葬择日、安葬仪式等。 《三元总录》的“三元”即是宅元、婚元、茔元的总称。 《三元总录》是堪舆学、择吉术名著，也被称为大师们的工具书．作为研究和探讨中国的民俗文化的人，此书包含了中国人特有的人生三部曲，生而有住，住而能婚，死而有葬。因此对古代文化探讨有实际意义。

《心眼指要》四卷，无锡章甫辑。章甫字仲山，号无心道人，为清中叶〔无常派〕宗师。私淑蒋大鸿，称之为师，故其门人亦奉蒋氏为祖。 《心眼指要》为无常派重要经典。章仲山实知先天排龙与后天安星之分别，故序本书云： 〔无奈理气书虽多，皆知有地而不知有天。〕此即然谓诸书都不识排龙。然而排龙之法，口诀虽然吃紧，唯如何应用，尚须指点，《心眼指要》有指点之功能，无论先天后天，皆一一指明其实用之法，不知诀者读之，或以其言悠谬，而知诀者则当知受益良多，故余于得真诀之后，重读是书，复忆当日绍如公之教授，遂有如沭春风之感，彼此开合，了如指掌。

麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。

本书在李盛铎先生辑录的《秘传奇门十种》上新增《奇门先天要论》、《奇门大成心传》、《奇门卜筮》等秘本，阐明了奇门遁甲之发源起例、理论基础、断占秘诀等。

罗经，也叫罗盘，是一门博大精深的学问，揭示“天人合一”，形成一套百科荟萃的理论，将人的生死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密地联系在一起，把天，地，人三才尽纳罗经之中。罗盘是以指南磁针为基础而制成的风水方位仪。罗即包罗万象，经即经天纬地之意，罗盘为风水术的正式工具，是将理，气，形，数系统结合在一起而制成的一种时空合一的风水器具。《罗经解》是具体阐述这一风水器具的权威性著作。

《高校哲学社会科学成果文库：虞翻易学思想研究》研讨三国时期象数易学人师虞翻的易学思想。虞翻易学包括太极说、卦气说、卦变说和易象说，向世人展示出一幅宇宙生生不息的阴刚流变大化之图：以太极为巾心，乾阳气流变是太极之动态，由月体纳甲符现；卦气足乾元在一年之中运动的表现，消息、爻变、卦变则是其具体变化的符号显示；卦变包括了旁通变、连动、应变，和爻变一样，有一般变化和特变，这反映了矛盾的普遍性和特殊性的复杂关系；易象可分为前既济象和成既济定，既济就是六爻当正，祥和永贞。前既济象是在既济卦象变成之前的各种取象手段，这是以《说卦》为基础的象的衍扩，是重要的解卦语言.虞翻的易学思想表现了象数易学的自身发展规则，同时也诠释r义理易学的内在理路。

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据序言所载，奇门枢要一书是清代龙伏山人学习术数十四年、研习奇门呜去、奇门，衍象一书将满五年之时的心得和经验总结。矫前辈自称“玩其占尚万之内，观其象约千之外”“验者如对镜看花，诞者若投水摸月”“熟者即灵机随生，变者就误中得化”“大道难泯，至德难隐；数日益广，理日益微”，故将研习师授奇门鸣法与奇门衍象二书的心得结集成书，命名为奇门枢要是书是在实际占验的基础上写就，因而更有其特殊的价值。