本书是19世纪末20世纪初德国著名社会学家、宗教史家恩斯特 特洛尔奇的代表作，是完整且深入地理解特洛尔奇思想的最佳导引性文本。在本书中，他从思想史的角度，系统地阐释了基督教学说传统及其内在的规范性意义，进而深刻地探讨了个体的心性伦理、历史主义的相对性与信仰的绝对性、社会的价值基础等现代性核心问题。 本书共六章，第一章直接提出本书的基本问题，即现代历史学改变了欧洲传统神学确立社会统一价值基础的方式，神学需要向现代性开放，应当转向宗教史学，那么它如何确立新的标准意识；第二章考察了现代历史哲学的典范，即以施莱尔马赫与黑格尔为代表的演化论的历史哲学；第三章指明现代历史学在19世纪后半叶朝向相对主义和专业化的演变趋势，宗教史学面临着论证自我绝对性的危机；第四章和第五章则分别表明特洛尔
《道德 上帝与人 : 陀思妥耶夫斯基的问题》是作者试图将社会伦理、精神追求、基本规范与**信仰联系起来考察的一种尝试。这不单涉及如何认识中国以至世界在二十世纪的历史，更涉及如何看待 现代性 的诸多问题。作者选择了陀思妥耶夫斯基作为研究对象，因为其思想都是作为问题而出现的，陀氏提出的不仅是他自身时代的问题，也是整个 现代性 的问题。而这些问题，在作者看来，主要是围绕着道德、上帝与人的范畴展开的。
斯宾诺莎著的《简论上帝人及其心灵健康/汉译世界学术名著丛书》分为两卷和两个附录， 卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵。 卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十六章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和 完善的自由等问题进行了阐述。
这套“希伯来圣经教科书”系列的特式：一、勾勒这部经典的写作背景、文本结构。二、精解这部经典文本的重要思想内核，阐述各卷书所包蕴的神学涵义与人文意义。三、介绍这部经典解读的不同进路，概述国外圣经研究的近期新成果和评经方法。四、在深入解析文本的基础上，尝试跨文化的、汉语式的圣经解读。五、每部教材各章节后均附有思考题和进阶文献，供学生研习，以及读者参考。游斌著的《希伯来圣经导论(希伯来圣经教科书)》是其中一本。本书介绍以色列的历史（主要是民族简史）、宗教、风俗制度、古代西亚文化的影响、希伯来圣经的形成、托拉（Torah）、先知书（Nevi'im）、圣卷（Kethuvim）等经卷的结构、特色、神学思想。
圣经《创世记》上说人是照着上帝的形象所造的，所以人有万物之灵长的尊荣。古希腊剧作家索福克勒斯也说过，人体是宇宙中*的奇观。 在书中，杨腓力以极其高超的说故事技巧，深入浅出地把班德医生的行医经历融入奥妙的身体解说中,生动地揭示了我们的身体各部分是多么复杂和智能地彼此服务，成为一体，使我们对“形象”“血”“头”“灵”“痛”的意义有了崭新而深入的思考。 本书是是医学、真理和班德医生服务经验的完美结合。《神的形象》为《神的杰作》的姊妹篇，《神的杰作》强调每个细胞在肢体内扮演的不同角色，《神的形象》则强调各肢体的联合，并在一起发挥各自的功能。
1882年，尼采在《快乐的科学》中令“狂人”宣布“上帝死了”。1889年1月，即将崩溃的尼采在 的话语中却透露出“上帝就在尘世”的消息。在尼采 的文字中，他早年对 的贬斥销声匿迹了。本书通过对尼采 的书信、手稿与其已发表著作之间内在关联的研究，试图重建这些“哲学—叙事实验”盘根错节的文本发生的过程，从中探寻从“上帝已死”到“上帝仍在人间”之间的思想路径。
《圣经人物》：本辞典收录了《圣经》中出现的所有人物。其中包括有名有姓的人物两千余条，与有名有姓者有直接关联的人物66条，以及虽无名姓、但有事迹的人物141条（其中有些条目涉及数人或数十人），后二项是目前中文版各类有关圣经人物的辞书所未包括的。除此之外，还有“上帝”、“耶和华”、“撒旦”、“天使”等虽非“人”，但在《圣经》中频频出现，与圣经人物有密切关系的少量“神”名。 本辞典可供广大《圣经》研究人员参考。 《圣经事典》：本辞书收录了《圣经》中出现的历史事件、神迹奇事、政教制度、民族家族、文化礼仪、经卷名篇、寓言比喻等词目共1050条。其中绝大部分条目直接出自《圣经》，极少部分不见于《圣经》，但与《圣经》中所述事件制度密切相关。因本丛书系列中另有《圣经人物》和《圣经地理》，
人生为什么会有苦难？是上帝预定了人类的苦难吗？是他命定了受虐待的童年，精心策划了一场场空难，驾着龙卷风横扫整个海岸吗？是他上紧了这个世界的发条，眼睁睁地看着人类家园的各个角落苦难纷呈、分崩离析，却站在一边袖手旁观吗？ 这些问题几乎人人都会问，几乎人人都得不到完满的答案，因此每个人内心都在追寻思考更深层的意义。在人生的旅程中，是否有前人的思考洞见，可以减少人们的探索时间，平息人们无助的天问？ 《有话问苍天》就是这样的一本书，作者用圣经中的例子和自己的亲身经历，从身体、情感和心灵层面考察痛苦的根源，回答了为什么会有痛苦这回事、痛苦是来自于上帝的旨意吗、人应该如何回应苦难、面对痛苦等问题，帮助读者理解为什么要忍受和承受苦难，更认识这个世界的本来面目。 本书为那些人生遭
历经过挫折和失败的人，谁不想改变自己的生活，甚至想取一个新的名字？这部寓意深刻的经典，就是献给你的精神食粮。“惊恐小姐”能变成“恩荣”，你也能获得成功。曾是跛子的她，竟然越过悬崖峭壁，到达爱的王国；你也能度过艰难险关，登上并稳行在高处。 这是一部被欧美文学界普遍肯定的现代经典寓言作品，形象生动，寓意丰富，其对生命的终极关怀，对信仰和理想的深入思考和执着探索，在今天仍然有极大的激励作用，催促我们从泛滥的物质主义世界中升华，恢复作为人的灵性追求。
本书终的目的乃是让我们不仅能够以客观的视角全面而宏观地了解东正教的物质与精神世界，在东西方更广泛的交流与对话中，帮助我们对西方世界的认识，由其表面现象而切入其内在本质，就是那影响并决定一切的精神世界；从而也可让我们回观东方与西方世界之间真正相同、相近、相似与相异、相左之处，为东西方的对话提供一个可能的认知和接触的窗口。同时，做为笔者所关切的基督教(更正教)世界，更盼望此书能够成为“他山之石”，让我们从中发现和反省当今所流行的那些“灵修神学”，或许可以发现我们自己的长短与缺失。使我们的心灵世界与生活动作都不流于表面，并有深刻的追求和远景。面对开放的世界，各种思想、哲学、宗教越来越多的对话与交流，在这种新的气象中，回顾一下历史中曾经发生过的心灵活动，必然会带来很多助益，又可让
本书探讨了几位宗教改革中的领军人物，包括那些至今依然很有名气的人（路德与加尔文），还有那些基本上已经被后世遗忘了的人（墨兰顿和菲密格里）。生活在 16 世纪的那些改教家和传道人，都是教会历史上受过好的教育、为敬虔，同时也是忠心的一群领袖。他们把委身、学识与正统信仰都整合在了一起，令人叹为观止。 本书同时探讨了与改教相关的信条。这些信条概括了那个时代的智慧与当时人们对圣经的认识，它们必将继续成为我们今天的帮助和指引，帮助和拯救我们，脱离活在当下的狭隘眼界。 这本书可以给我们什么—— ·以详实的史料向读者介绍了宗教改革运动的来龙去脉； ·向读者介绍了宗教改革运动中起到重大影响的历史人物； · 探讨了与改教相关的信条。
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这是一本启示录式的著作，历史学家戴维 D.霍尔以全新的视角审视殖民地人建立教会、世俗政府以及分配土地的方式。移民对专制以及教会和世俗政府不受限制的权力的深刻忧虑，使他们把教会建立在平信徒的广泛参与之上，并且坚持公众的 同意 是所有世俗政府建立的前提。通过鼓励广泛的公众参与和依靠强有力的请愿活动，移民们改革了刑法、民法和法院的运转方式。所有这些改革的结果是建立了一个公民社会，与之相比，他们所处的时代习于专制独裁、等级森严，他们建立的社会是如此先进，以至于只有少数人敢于用 民主 二字来描述它。他们的所作所为远远地超越了其时代。在这里，我们看到殖民地人坚持以公正和自由为准绳来矫正制度，进行社会实践。
“宽容”正在西方社会占据至高地：如果有人胆敢挑战“宽容”，会被认为是野蛮和愚蠢的。但是，在《宽容的不宽容》一书中，卡森所要做的正是在质疑“宽容”（或者说至少是西方人当下所理解的“宽容”）。 卡森追溯了近些年我们所理解的“宽容”经历了怎样一种微妙但却剧烈的转变——从为维护持不同信仰者之权利而提出的一种“旧宽容观”，到认为所有信仰都是同样合理正确的另一种“新宽容观”。他回顾这一转变的历史，并讨论了此变化对今日文化的意义，特别是对民主、善与恶之讨论和基督教真理宣称的意义。 据此，卡森提出了自己的观点：“新宽容观”对社会具有危险性，也会让人的知性衰弱；不仅如此，这种“新宽容观”实际上将人引向一种对所有持守自己信仰者的真正的不宽容。在本书中他引用了很多现实生活中的实例来论证
本书是孙德生属灵系列三部曲之一 ( 另外两本是《真正的门徒》和《领袖》 ) 。 本书共二十一章，前七章主要讨论圣父的计划、管教、能力等；八到十四章讨论圣子的异象、价值、事工以及对他信徒的要求；十五到二十一章讨论圣灵的能力与说方言等。本书关于认识神完全的属性和能力有深入的论述，对信徒的生命成熟大有帮助。 在本书中，孙德生同时也引用历史上许多在追求属灵生命成熟上有显著成就 的人的经验，帮助读者明白如何把追求属灵生命成熟的理想化作实际，在生活中 行出来。
《诗篇》，在希伯来文乃 赞美诗集 （tehillim），共五卷150篇，汇集了祭神时用的赞美诗、挽歌性质的诗篇、咏叹自然的诗篇以及有关民族历史性庆典的诗篇等。《歌咏尊崇：诗篇》中，作者对这些诗篇的历史背景、表达方式、内容主旨等方面进行了神学的探讨。 《箴言》属于《圣经 旧约》的 智慧文学 ，共31章，其格言和警句广为流传。《活出智慧：箴言》中，作者结合现代社会的特点和人们关注的重要问题对《箴言》作了具时代气息的解读，引导人们重温这些警句表达的睿智思想和深刻内涵。
作者以深浸中国文化的知识分子身份，从《一代宗师》的故事契入，揭示了中国人自古以来的 人道 纠结，深入剖析了中国文化的大美与苍凉，抽丝剥茧，娓娓道出儒道文化的核心真相与千古困境；又以更正信仰的根基和以道观之的视角，用 道成肉身 的启示观照中国文化，寻找中国文化的出路，也在 听道更要行道 的实践层面带给信徒启示与更新的灵性释放。 *中国文化美在哪里又苍凉几何？ *鲁迅为什么说中国人是做戏的虚无党？ *中国文化能否在入世与出世的危机之争中自救？ *中国为何只有 我控诉 ，而没有 我忏悔 ？ *如何看待中国人的 人神情结 ？ *圣洁为什么不能靠修炼？ *耶稣真的能解决文化难题吗？ *中国人为何很难走进信仰？
《失而复得的日记》在这部书里，有太多的神迹奇事，就像在读《使徒行传》。无论如何，神怎样使用宋尚节，也能同样使用你！但你必须像他那样：与主有亲密的关系；竭力追求圣洁；热爱人的灵魂；甘心背负十字架。 你所在的教会复兴吗？宋尚节在本书告诉你教会复兴的秘诀：彻底认罪悔改；同心合意恳切祷告；每位信徒都起来为主作见证。 他对神有极大的信心，你有这份信心吗？他为主工作*舍己，你有这份舍己吗？他为对付自己的软弱而背起的十字架，你愿意背负吗？他为失丧的灵魂时常伤心流泪，你有这样的心肠吗？他每晚长时间指名为人代祷，你有尝试过吗？ 愿感动宋尚节的灵，加倍地感动你！ 二十世纪上半叶，著名的奋兴布道家宋尚节主为奋战，足迹遍及中国大陆及东南亚等地，为华人教会带来前所未有的复兴，其影响力延续至今。 本
本书为英国传教士柏格理牧师在中国28年的经历做了一个客观、公正的记录。全书共分10个篇章，从柏格理1864年在英国出生一直写到1915年在中国逝世，时间顺序与主要经历十分清晰。阿信以朴实的文字为我们呈现了一段值得回望的历史。人们可以从不同的角度，以不同的水准去审读、评价它，但不管怎样说，阿信在这样一个追求休闲安逸、风靡吃喝玩乐的时尚社会中甘于寂寞，苦心孤诣，以自己的心力、精神和智慧去独立完成这样一部汇聚了大量史料的著作，是值得钦佩的。
本书详细记录了一位虔诚信徒贯穿一年365天的生命体验和心灵感悟，汇集了大量布道、宗教著述和圣诗的片言只语，传达给世人坚定的生命信仰和深睿的生活智慧，使得现代人得以在急速变化的世界中，找到人生的位置和心灵的慰藉；帮助近百年来的人们在生活的芒漠中，寻求生生不息的动力源泉和绿洲让无数的人在困境中获得精神力量。因而成为整个二十世纪，罕有匹敌的一本心灵福音典籍，以其不同凡响的广泛赞誉和长久不衰的吸引力，在世界不同信仰的读者中广泛传诵，并为其奠定了基督教经典著作的历史地位。
本书作者阿利斯特·麦格拉思为牛津大学著名历史学教授。本书他以影响16世纪欧洲的人文主义、经院哲学运动、*宗教改革运动和罗马天主教等其他宗教意识形态为背景，阐释了“因信称义”、“预定论”、“回到圣经”、“圣礼教义”、“教会教义”等基督教神学思想。 作者以影响16世纪欧洲的人文主义、经院哲学运动、*宗教改革运动和罗马天主教等其他宗教意识形态为背景，阐释了“因信称义”、“预定论”、“回到圣经”、“圣礼教义”、“教会教义”等基督教神学思想，比较了著名改教家路德、茨温利、梅兰希顿、布塞、加尔文在上述教义上的异同，软完整地勾勒出16世纪上半叶欧洲宗教改革运动的风貌。
奥古斯丁、马丁·路德和加尔文不仅是基督教历史上的地标式人物，更是人类历史的改变者，他们至今仍有力地影响着世界。像所有传记一样，本书讲述他们的人生经历；不同的是，本书的观察角度奇特，我们看到的，不再是人的崇高品德和伟大能力，而是人的渺小和软弱，以及降临在他们身上的奇异恩典。这恩典中蕴涵着无与伦比的能力，不仅使他们一再得胜，还带给他们至高的喜乐。
