《中华大典》是一部包罗百科、内容广泛、学术性强、规模宏大的巨著。《宗教典》为其典之一。本分典下设伊斯兰教总部、天主教系总部、基督新教系总部、拜上帝教总部、境外传入其他诸教总部和境内自生诸教总部。伊斯兰教总部设教义教职、教派、人物、典籍等四部。

作为中国传统文化中最为重要的几部文献之一，《论语》中包含着大量、教育理念和为政经验，这是孔子对自己颠沛起伏、复杂多样的一生经历的总结和深思。客观地说，这些总结和深思中包含着一些远离今天现实生活的内容，这是由于孔子所处时代距今久远、生活环境与今迥异造成的；但另一方面更值得我们重视的是，这些总结和深思中相当多的内容曾对中国历史的不同时代发挥过重要的作用，而直到今天对我们仍有较大的借鉴意义。这一是由于孔子思想的深刻性使之具备了穿越时空的某些意义，二是由于这部文献具有某种原始的圆满性，可以使后人进行多种视角上的解读。 本书特点： 古式线装－传承正宗宁代装帧工艺； 徽墨印刷－光泽如漆，不油不漫，永不褪色； 上下包角－每册图书均采用耿绢包角，精致而耐用； 花绫封面－是历代

《中华大典》是一部包罗百科、内容广泛、学术性强、规模宏大的巨著。《 典》为其典之一。本分典下设 总部、 系总部、 新教系总部、拜上帝教总部、境外传入其他诸教总部和境内自生诸教总部。 总部设教义教职、教派、人物、典籍等四部。

本书专释今文尚书二十八篇，以唐开成石经本为底本，参以唐以前的文献、出土文物及石刻中所涉及的相关资料，兼采段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞诸家的研究成果，对《尚书》文本详加比勘校订而成。 每篇均分校释、今译、讨论三项，几乎巨细无遗地汇集了有关尚书文字考释和专项问题研究方面的成果，堪称今文尚书注释的集成之作和有关尚书问题的百科全书。

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观音菩萨是佛教中慈悲的化身，在印度、东南亚等地，赤是象征神圣王权的男性神邸；然而在中国、“他”却成了“她”，成为循声救苦“慈悲女神”，并拥有截然不同的历史与身世，深刻地影响了国人的生活与信仰。于君方教授投注十多年的心血，以结合文化、艺术、社会、历史等跨学科领域的创新研究方法，探讨观音经历此戏剧性演变的原因与过程。除了佛经之外，《观音--菩萨中国化的演变》将感应录、朝圣故事、寺志与山志、民间文学、田野调查、以及反映观音形象的艺术造型等全面纳入讨论范围，是深入研究观音信仰的突破性著作。

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水月的《古因明要解》对《方便心论》全分、《瑜伽师地论》少分、《阿毗达磨集论》少分、《如实论》全分作了详细讲解。《瑜伽师地论》函容《显扬圣教论》，《阿毗达磨集论》函容《阿毗达磨杂集论》，因此实际包括六部古因明著作的介绍，是迄今为止一部全面讲解、研究古因明的著作。 许地山先生的《陈那以前中观派与瑜珈派之因明》是近代中国篇专述因明史的论文，介绍了古因明的发展脉络，并分专题对《中论》、《方便心论》、《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨集论》、《顺中论》、《如实论》的因明思想作了概括的介绍，对一系列因明义理作了新的探索。 二者皆为古因明研究领域的代表性著述。

《文始经》全名《文始真经》，又名《关尹子》或者《关令子》。仿佛《老子》、《庄子》、《列子》一样，《关尹子》也是以作者而命名的。 不过，“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。 相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周而西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。 关令尹喜研读老子之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。然而，兵燹灾难，其书佚失。称之为《文始真经》，乃是道教兴起之后的事情，仿佛《庄子》被称做《南华经》一样。因为庄子被封做南华真人，所以他的著作应该称做《南华经》。 而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始

复旦大学教授黄颂杰任主编的《现代西方哲学辞典》收有19世纪以来现代西方哲学的主要流派、专用术语、人物著作等词条两千余条，较为全面地反映了现代西方哲学的发展概况和现状，对现代西方哲学的发展、演绎勾画出了一条明朗的线条，从中可窥见现代西方哲学思想的发展梗概。该辞典按西方现代哲学的各流派分类编排，不仅考虑到了为读者查阅提供便利，更从全面系统了解现代西方哲学的发展概况出发，为读者提供一种阅读，使读者通过对这部辞典的阅读，能基本掌握现代西方哲学的主要思潮，并能在各种思潮中纵横驰骋，分析品评。虽然有些人物由于思想的发展变化在分类上较难划分，但基本按其主要思想作一归类。