《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要的地位，这本书为他赢得了广泛的注意，其世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道，当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续，倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此，他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济，哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点，同时，也允许适度的政府活动，但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是，哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。这一论点是从休谟、亚当?斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的，它在哈耶克的著作中占据了重要位置。由此出发，哈耶克认为，良好的社会不是简单地依赖
本书针对国家社科基金项目申报的相关要求，以思维为基础，从申报者的角度出发，是一本帮助申报者更好地认识社科基金申报工作的性质、要求、流程、标准的指导用书。 本书绝不仅仅是为了宣传一种理念，澄清某些误解，更多是为了提供研究的思路和标准，使得申报者能够按照本书提供的方法进行自我练习、自我反思和自我检测，从而能够通过学习和努力大幅提高申报水平。
社会当然是可见的，我们每天见到的人与组织，都有着很强的实在感。但社会尚有一大块不可见部分藏于冰山之下。它们是人在与情境遭遇、与他人互动中创造出来的身份、分层、命名、戏法等，是由符号和意义构成的文化世界。它们并非现成的，而是不断生成和变化的；有时是不同力量博弈的合力及其运作机制，有时是超越日常的超验体验。如此种种，在物理上都不可见。 《看见不可见社会》围绕 不可见社会 这一核心议题，从社会实在、社会结构、社会游戏、社会主体、社会建构、社会互动等方面揭示了社会的不可见部分。作者凭借深厚的专业素养，自由游走于社会学、东西方哲学、心理学、脑科学之间，将康德、尼采、海德格尔等哲学家，韦伯、涂尔干、布尔迪厄等社会学家以及顶尖神经科学家的经典观点信手拈来，论述有理有据、层层推进，另结合人们
从哪里发现问题？什么是有价值的问题？研究性提问的针对点是什么？如何拎出未解的困惑？如何挖出问题的研究价值？如何提升问题的一般化水平？分析框架与提问有何关系？理论对于提问有什么作用？个人经验及伦理对提问有何限定？ 针对上述问题，北京大学张静教授在《学习提问：如何提出有价值的研究问题》一书中进行了鞭辟入里的论述，旨在帮助那些有撰写研究性文章需求的读者找到有价值的研究问题。对于撰写学位论文的高校学生、从事研究工作的青年学者，抑或是期待突破瓶颈提升研究能力的研究者而言，本书都是一部极具启发性的著作。
我们仰望星空，星空也在仰望我们。 作者熊培云在这本重装升级的经典作品中，继续探讨无意义的生命与有意义的人生究竟该如何度过，从个体的角度探讨美好人生与美好社会的可能性。面对来自国家与社会的双重重轧，作者分析了 无私心即无公德 悲观的理性 不完整的慈悲 半数人暴政 ，并对时兴的 精致利己主义者 等概念提出批评。 另外，作者利用AI软件，创作了一个全新的短篇图像故事，试图把空间留给世界，把时间留给自己。
回望晚清民国，我们发现了一个教育的传奇：一个偏僻的小山村，一个寒素之家，竟然诞生出了中国近现代史上的伟大人物 梁启超；梁启超又进一步发扬家风，培养出了一大批梁家子弟，子女九人均龙跃凤鸣。 其中zui著名的是三个院士，1948年中国首次设立院士制度时，梁家的两个儿子思成、思永同时当选，思礼则于1987年、1993年分别当选为国际宇航科学院院士、中国科学院院士。甚至他的弟弟梁启勋、梁启雄和侄子梁廷灿在其引导和指点下也成为卓有建树的专家、学者。可以说，新会梁氏满门俊秀，星光灿烂。 梁启超时代的教育环境同今天极其相似，学校教育偏重知识，传统教育的根本德育被忽视。梁启超在呼吁和实践教育改革的同时，倾注大量心血在家庭教育上，获得了极好的效果。其家庭教育是传统与现代结合的典范，德育、智育、情感教
本书针对普通高校教师申请国家社科基金项目过程中面临的问题和困惑，依据作者本人申请国家社科基金的经历和经验，采用谈话的方式来叙述作者成功立项的整个过程。 作者尝试描述了自己对申请书中每个标题的理解、自己在写作过程中的想法和做法，并对不成功申请书的写法与自己成功立项的写法进行对照，说明各自的特点。
孟山都（Monsanto Company）是一家美国的跨国农业公司，它于20世纪初以生产糖精和咖啡因起家，后进入农业，成为除草剂的主要制造商，并一步步成长为21世纪全球最大的转基因种子生产商。人类粮食的未来在很大程度上与这家公司的历史紧紧捆绑在一起。对我们来说，这一切究竟意味着什么? 通过全球实地调查，对农民、化学家、企业家、工人、病人、律师和法官的采访，以及查询尚未披露的公司档案和政府记录，历史学家埃尔莫尔追溯了令人触目惊心的孟山都公司商业版图扩张史，揭秘其化学制品和转基因技术如何渗入全球粮食供应的几乎每一条缝隙。
30个临终故事，描述了每个人从容面对人生终点的可能；6件重要的事，描绘出英国知名姑息治疗专家献给每个家庭的必修课；40年行医经验倾囊相授，助你和家人安养zui后的时光。帮助临终者提高临终生活质量，安然度过人生zui后旅程；帮助照护者摆脱无助与疲惫，获得科学、温暖的指导。 在这本书中，作者从了解临终模式、找到合适的告别方式、选择讨论死亡的更佳时机、调整生命的预期，到留下给世界的赠礼、超越生命的局限等6大方面，用30个娓娓道来的感人故事，写出了一本让读者了解缓和医疗与临终关怀的经典之作。 如果你正在陪伴人生临近终点的亲人与朋友、如果你正在从事缓和医疗相关工作，如果你想扩宽自己人生的宽度，提升生命的质量，那这本书有助于你更多了解死亡、更深思考自我、更能无所畏惧，逆风翻盘，笑对人生。
本书是国家出版基金项目、2023年主题出版重点出版物。 本书从历史与现实相结合、理论与实践相结合、国内与国外相结合的角度，研究了构建中华民族共同体理论体系的九大问题，推进中国自主的中华民族共同体理论体系建设，聚焦主线、主题鲜明，研究深入，理论性强，问题导向、助推实践，对深化中国特色民族理论研究和促进新时代工作实践，具有重要参考作用。
本书是哈耶克生前*后一部作品，也是他*重要和*有代表性的著作之一。 这部著作不同于以往，在某种程度上，它实际上是 哈耶克对自己毕生所反对 极权社会主义 的思想努力的总结 。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的 社会主义 的主题，认为 社会主义 的思想主张是一种 致命的自负 、 一种谬误 ，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。 事实上，哈耶克的 所谓 极权社会主义 是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种 社会主义 ，它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的 第三世界社会主义 有本质的不同。欧洲的社会主义，与它的对立物 欧洲资本主义一样，被韦伯定义为 理性社会主义 ，与 理性资本主义 构成一对政治范畴。在这样的思想视角下，哈耶克以这本书的副标题 社会主义的谬误 挑明了对 社会主义 的批判，就应当被理
《共同体与社会》如同标题明确呈现的那样，本书鲜明的特征莫过于它采取了二元对立的结构、围绕着 共同体 （Gemeinschaft）与 社会 （Gesellschaft）这对彼此相对的概念展开讨论。本书的主体部分由三卷组成，依次是 关于主要概念的一般规定 （共同体的理论与社会的理论）、 本质意志与抉择意志 、 自然法的社会学基础 ，它们分别从三个方面揭示了 共同体 与 社会 之间对立的意涵：卷在社会学的层面上刻画了两种人类结合的关系形态以及它们各自形成的共同生活秩序；第二卷从心理学的角度解释了对应上述两种共同生活类型的个体心理事实与原理；第三卷则透过法学和政治哲学的视野解读了两种关系类型背后的规范以及共同生活的法权基础，其中又包含了双重的自然法脉络：重是私法层面的 共同体 或 社会 内部的人与人（ 人法 ）、人与财产（ 物权法 ）之关系
《关键词》是对文化转变中的语言的一种精彩的考察与探究。它不是一部词典，也不是特殊学科的术语汇编； 它应该是一种对词汇进行质疑探询纪录：这类词汇包含了英文里对习俗与制度广为探讨一些语汇及意义 这种习俗与制度，现在我们通常将之归类为文化与社会。 作者考察了131个彼此相关的 关键词 ，追溯这些语词意义的历史流变，并厘清这些流变背后的文化政治；当其所处的历史语境发生变化时，它们是如何被形成、被改变、被重新写义、被影响、被修改、被混淆、被强调的。这些语词不仅引领我们了解英国的文化与社会，也帮助我们了解当代的文化与社会。 本书从撰写到付梓，历经二十多年，《新左派评论》把它所激发的知识效应称为 马克思主义的政治经济学批评 。威廉斯一生的知识工作与文化唯物主义息息相关，《关键词》无疑为此提供
你是否曾经面临以下这些情境？ 同学都开始做调研了，我还不知道该写什么。 好不容易想出个选题，导师却说不行，让重选。 开题报告写到第三稿，又被导师驳回了。 看了几百篇文献，很吃力地写出一篇论文，但最后也不知道自己写了什么，写的有什么意义。 很多书都在告诉你该如何做研究，却通常忽略了一个重要的问题：我到底该研究什么？ 这本《研究的方法》解决了每位研究者都要面临的两个挑战：我该如何找到一个真正的问题 一个与我切身相关、真正重要的问题？在找到它之后，我又该如何设计我的研究项目，也就是我的选题，让它对我、对全世界都有意义？ 本书将通过一系列简单巧妙的练习和真实的研究案例，用轻松通俗的语言，带你以正确的方式找到一个有价值的研究项目。它不像一本书，而更像一本工作手册。你只需要按照手册里的
基层迎检、开发纷争、征收税费、产业调整、征地“种房”、维权争利……“喧嚣”一词，释尽乡镇日常政治种种人事与结构交织碰撞的众声嘈杂。吴毅著的《小镇喧嚣(一个乡镇政治运作的演绎与阐释)》以后现代叙事策略，围绕基层政权、村级组织和农民在复杂的乡村权力场域中博弈共生的过程和状况，深度阐释了21世纪初中国中部地区某乡镇“乡域政治”的运作实践与支配逻辑。 本书出版十年来，获得学术界内外的广泛好评，被誉为数十年来少见的以“抵近现场”“深度描写”的方式、以“比小说还精彩”的叙述来“复杂化理解”中国基层社会的作品。重读此书，不难发现，虽然它研究的是十多年前的乡镇，但是，对于“故事”背后种种复杂因素的颇有见地的理论探讨，让它在今天仍然极具启示。
如何入手成为一个研究者？为什么要有社会科学研究？为什么做研究是有趣的工作？作为学术新人，我们该如何高效地读文献、做文献笔记、训练学术思维？如何看懂一篇实证研究？如何为自己的论文选题、如何正确地引用文献、如何合理地使用理论？国际期刊投稿的一般流程是什么？如何有效地参加国际会议和做学术报告？在美国读博士是怎样的体验？ 本书基于作者在美国读博士、做研究、从事教学的多年经验，以轻松、实用、近似于与朋友聊天的方式向读者阐述社会研究的底层逻辑、核心价值、操作方法，为学术新人提供入门社科类研究的基本思路和行动指南。 本书所探讨的如何读文献、写论文、设计研究等话题既适合于有志从事科研工作的本科生、硕士生、博士生和青年教师阅读，也适合于对世界和人类充满普遍好奇心、对社会科学拥有广泛兴趣的读者
本书是 社会建构论译丛 之一，该译丛是一套反映社会建构论领域较新、较有价值、较具代表性的经典学术著作，涉及社会建构论的理论基础，叙事分析、话语分析等研究方法，以及人际交往、社会工作、组织管理、心理咨询等实践领域。本书则是肯尼思?9?9J.格根先生著名的《现实与关系》一书的 升级版 ，也是社会建构论领域较新和较具资深性的著作。作者在书中阐释了当前心理学理论与实践的发展，发展了一种具有巨大潜力的、激动人心的关系主义的思想与实践，并试图把这种对人类活动的关系主义理解（心理是一种关系的显现）应用于包括家庭治疗、合作课程和组织心理学等日常专业实践之中。作者在书中揭示了关系过程的重要性，以取代人们长期以来对个体和共同体的过度关注。正如作者在书中所言：一切意义皆产生于协调或联合行动；关系并不发生于个
本书与《童年的消逝》《娱乐至死》（中信，2015）并称尼尔 波斯曼的 媒介批评三部曲 ，其一以贯之的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。 作者认为，技术和人的关系是亦敌亦友的关系，他之所以揭示技术的阴暗面，是为了避免技术对文化造成伤害。文化有三种形态：在工具使用文化阶段，技术服务、从属于社会和文化；在技术统治文化阶段，技术向文化发起攻击，并试图取而代之，但难以撼动文化；在技术垄断文化阶段，技术使信息泛滥成灾，使传统世界观消失得无影无踪，技术垄断就是极权主义的技术统治。 本书揭示了技术垄断阶段各种 软 技术的欺骗作用，挞伐所谓社会 科学 ，谴责唯科学主义；辨析自然科学、社会 科学 和文学之异同，并为传统符号的耗竭扼腕痛惜；号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心抵抗技术垄断，坚决反对文
这是一部研究原始部落世界观的著作。作者在这部书里批判了所谓理性在一切时代和一切民族中都始终不变的观点，提出了在原始部落中存在不同于逻辑思维的 原逻辑思维 的假说。书中采用社会学的比较方法，广泛征引了十九世纪西方旅行家、博物学家和传教士等有关亚非拉不发达民族的风俗、制度、信仰、神话等方面的记载，对 原逻辑思维 的性质、特征、表现及其发展趋向作了论证，对 原逻辑思维 与逻辑思维的关系也作了一定的说明。 本书资料丰富。可供哲学和社会科学工作者研究参考。
本书基于作者10年间对国内526家读书会的深入调查，结合教育学、管理学、心理学和社会学等多学科的理论成果，从实践和理论相结合的角度细致探讨了读书会运营管理的系列问题，系统介绍了读书会的用户定位、活动主题、组织形式、媒体宣传、资源管理、运营模式和可持续运行等方面的核心逻辑和实操方法。无论是家庭读书会、学校读书会，还是社区读书会、企业读书会等，面向的群体无论是什么年龄、文化层次，都可以从本书中学到实用有效的知识和技能。
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