人工智能正在打开潘多拉魔盒。事实上，每一次划时代的技术浪潮，都粘满了“盲目乐观”的羽毛。 虽然结束了二战，但也形成了对人类存在的巨大威胁；互联网虽然极大地拓展了人类的生活边界，但越来越多的人反而经历着时空坍缩；人工智能虽然使得机器变得越来越人类友好，但人类反而像是沦为了机器的附庸……本书中，熊培云以 为思绪的起点，进而延展到互联网构建的新型文明，及至近年来欣欣向荣的人工智能，系统、广阔地分享了自己近年来的思考。试图在科技一往无前的当下，唤醒“人何以为人”的意识；唯愿科技与人文，各执半轮明月。

......

等级是什么？为什么约翰？肯尼迪在电视上看到理查德？尼克松时 脸吃惊地冲他的朋友说： 这家伙 点没档次？ 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体 容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是 系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世 上的位置。 判等级的标准 非只有财富 项，风范、品味和认知水 同样重要。 作者通过 的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得 ，对三六九等人的品味作了细 入微的对比，引人发笑又富于启发性。书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下 的众生百态，因此本书也可作为观察 社会的 面明镜。

民族主义是中国近代*主要的社会思潮之一，它与中国近代相始终，并贯穿于其他各种思潮之中，对中国近代产生过重要影响。但长期以来，学术界对中国近代民族主义代表人物（如孙中山、章太炎、梁启超、梁漱溟、张君劢等）和群体（如国家主义派、再生派、战国策派等）的研究较多，对某一时段（如晚清、民国初年、抗战时期等）的民族主义的研究较多，而对整个中国近代（从晚清到中华人民共和国成立）的民族主义的形成、发展和高涨的历史过程及其理论建构则缺乏系统深入地研究，尤其是缺乏对 中华民族 这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念从提出到确立、再到被各族人民普遍认同与中国近代民族主义的兴起、发展和高涨的关系研究。这不能不说是中国近代民族主义研究中的一大不足或缺失。该研究的主要目的，就是要弥补这一不足或缺失

等级是什么？为什么约翰 肯尼迪在电视上看到理查德 尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说： 这家伙一点没档次？ 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。 作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，引人发笑又富于启发性。书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态，因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。

1986年，保罗 索鲁在时隔六年后，再一次来到中国。 他既到了北京、上海等繁华都市，也抵达了黑龙江朗乡、新疆吐鲁番等疆界边陲。他走到中国大地上，与各种各样的人聊天，在上海人民公园英语角里练习口语的年轻人、想去做进出口生意的学生、刚刚经历过浩劫的知识分子 他用犀利幽默的口吻，一路吐槽不断，但也用冷静、理智的眼光，剖析中国人的性格，发现时代变迁下中国人的生活日常与思想变化。 从80年代走来，一路沧桑巨变，但我们当下的摇摆与困境也都似曾相识。

揭示健康不平等的社会根源，揭露日常生活中的致病陷阱同一个城市的两个街区，预期寿命差距高达28年？、肺病、肥胖、糖尿病的发病率与社会地位紧密相连？在一国之内，所处社会阶层越高，健康状况就越好？在本书中，马尔莫教授从宏观和微观两个层面揭示不平等才是对优选健康的很大威胁。在宏观层面，《健康鸿沟》深入探讨健康差异的社会性、制度性、文化性根源，从美国、英国、意大利等发达国家，到巴西、印度、智利等发展中国家，马尔莫教授用惊人的案例和有力的数据，解析在不同的社会阶层、不同的政治制度下，权利、金钱、资源方面的不公平，如何催生出迥然相异的健康结果，并提出一系列具有针对性的社会改革措施。在微观层面，《健康鸿沟》以人的一生为线索，运用医学、心理学、教育学等多个学科的知识，细致分析人出生、成长、上学

本书从经济学视角出发，结合历史学、人口学、社会学等多学科分析方法，以华侨移民及其在菲律宾当地的经济活动为切入点，讨论了在西班牙和美国殖民菲律宾的四百年间，华侨移民的历史和经济网络的构建，及其对菲律宾当地的贡献，修正了仅从中国视角或者从西方视角研究东南亚历史的弊端，观点更客观公正。 闽南地区的中国人有着与中原地区完全不同的 海洋性格 ，这些没有政府支持纯粹出于经济目的出国谋生的华侨，通过在菲律宾自发的经济活动，在当地城市建设和经济发展等方面做出了贡献，并参与了东亚海域早期贸易全球化，形成了菲律宾与中国在人员、商品和资金之间的良性互动关系。与西方近代声势浩大的殖民运动相比，华侨向东南亚的移民和发展过程是自发而缓慢的，然而客观上却使得华侨和华侨经济悄无声息地渗透到东南亚各国内部的各个

本研究在历史梳理的基础上，通过对海外华侨华人社会发展现状的分析，探究海外华侨华人社会自身发展中存在的问题，以及海外华侨华人社会发展与中国之间的相互关系问题，以此回应如何通过海外华侨华人社会的发展完善来助推中国梦实现的主题。研究在历史回顾的基础上，主要分专题展开，选择有关华侨华人社会发展严重中的重要理论和现实问题，对海外华侨华人社会的发展展开深入分析。主要内容包括：*章对海外华侨华人社会发展的历史进行概述，作为下文专题研究的背景和基础。第二章至第十章分海外华侨华人经济发展、海外华人的政治参与、海外华侨华人的族群关系、海外华侨华人的认同、海外华侨华人的跨国网络、海外华侨华人新移民、海外华裔新生代研究、台湾地区的侨务政策及海外移民、海外 和谐侨社 研究等几个专题具体展开。每章分三节：*

本书以生活于内蒙古锡林郭勒草原腹地典型的蒙古族游牧民作为研究对象，在田野调查的基础上，通过对生计选择和草原情结为中心的研究，展示出实践主体如何维系和延续游牧生计及其精神世界的动态图景。研究具体从以下三方面展开分析。其一，在国家引导下的社会文化变迁过程中，牧民怎样以家庭为载体，弹性调整和变化生计策略，来维系游牧生计的延续性；其二，定居之后的空间改变及其生计策略的调整对牧民生活产生的影响，及其这一过程带来的社会分化及社会问题；其三，定居与生计策略的调整是否对他们的心态及地方性文化机理产生影响，作为游牧经济及文化传统的精神世界何以延续，而草原情结在生计及传统延续过程中又如何起作用。这三个问题成为我们更进一步地认识在整个社会变迁的叙事背景下，牧民经历了怎样一个不断选择以及情感纠结的

《江村经济》 《江村经济》是费孝通以人类学的方法对江苏吴江一个村庄——开弦弓村调查研究的成果，作者对开弦弓村的地理环境、村民的家庭结构、经济生产方式、财产分配与继承等进行了详细的描述，旨在通过一种人类学的描绘展现我国传统农村社会的深层结构和功能。《江村经济》是人类学社区研究的典范，也是中国本土化研究的向导。 《乡土中国》 《乡土中国》取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论》之约分期连载的14篇文章。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。