本书从政治、经济和文化变革等不同角度探讨了中国的现代化进程，把近代中国的巨变放到世界大变革的总进程中加以考察，提出以三大矛盾（殖民主义与反殖民主义的矛盾，资本主义生产方式与前资本主义生产方式的矛盾，以基督教文化为核心的现代工商文明与以儒教为核心的东方农耕文明的矛盾）交织、四大趋势（衰败化、半边缘化、革命化、现代化）互动作为近代中国变革基本线索的新观点。指出革命在近代中国社会变革中的历史地位，特别在抑制半边缘化、衰败化危机中的重要作用，但革命不能概括中国现代化的全貌。在1949年以前，中国现代化是西方的资本主义模式，现代化努力不断遭受挫折和失败，是中国社会内部上述四大趋势相互交织，衰败化、半边缘化得不到抑制的必然结果。1949年革命完成了国家重建任务，从根本上抑制了衰败化和半边缘化的危

前现代中国社会国情,切入中国传统文化特质的重要思路。本书用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是了解中国与中国人的***经典。 费孝通先生是著名的社会学家、人类学家，对我国的社会制度、民俗、文化有很独到的研究，从早年的乡村制度到晚年的文化的自觉与反省都对学术界产生了深远的影响。《江村经济》是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文，取材于1936年作者在江苏省吴江县开弦弓村（今苏州市吴江区七都镇）的调查资料，*初以英文发表，题为《开弦弓，一个中国农村的经济生活》。1939年在英国出版，书名为《中国农民的生活》。后以《江村经济》中文名出版。全书分为家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有

数世纪以来，效率一直是公共舆论中的一个重要话题：在古希腊人眼中，它是政治和社会运转的方式；工业革命早期，亚当 斯密将其视作提升生产力的强劲动力；时至今日，它则被奉为公共生活的首要目标，公民对其痴迷到了近乎迷信的程度。从赤贫社区到富裕阶层，从私人生活到公共生活，我们生活的时代已经被对效率的疯狂崇拜主导了。在关于重要公共产品的激烈讨论中，效率成了推进政治议程的重要代码；在面对无法兼顾的情况时，它帮助公民和政府做出取舍。后工业社会究竟有何特质，能赋予效率如此显要的地位？效率对我们而言到底意味着什么？我们应该如何追求效率？ 国际关系学家贾尼丝 格罗斯 斯坦直面后工业社会的这一迷局，通过与公民利益休戚相关的公共教育和全民医疗保健这两个窗口，披露各个领域对效率滥用的现象；在国民安全的重大课

2017年，党的十九大报告提出“实施乡村振兴战略”,“要坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化”。那么在乡村基层的实践中，实现这些目标要如何破局，要以谁的力量为核心呢?这正是本书作者希望通过实地调查寻访回答的问题。 沿着这一思路，作者用数年时间深入乡村，走访调研，足迹遍布大江南北，经过梳理和总结，形成了对当前中国乡村新型集体经济实践的基本认识。所谓“新型集体经济”,其关键在于明确，谁是实现乡村振兴的主要力量，谁是乡村社会的主体，如何真正实现乡村经济的可持续发展。通过讲述7个真实的乡村故事，作者认为，新时代社会主义农村振兴发展的内在力量，是重新激活的村集体。乡村要发展，不可能依靠分

如果你不认识何伟，就请从这本《奇石(来自东西方的报道译文纪实)》开始。 如果你已经读过《江城》、《寻路中国》，甚至是《甲骨文》，那么，更不应该错过何伟的这颗“奇石”。 一个作家的笔，要如何赶上一个瞬息万变的时代？ 从2000到2012，3个国家，12个家，24个故事。 终于，在何伟的笔下，你不仅能读到奇形怪状的中国。 徒步长城，甲骨冰冷。从江城到新城，当年的艾米莉，已然成了大姑娘。 美国的西部，日本的黑道，尼泊尔的和平队，埃及的清真寺。 十二年来，何伟用心记录的，不止是中国。

或许我们已经习惯在拥堵的街道上或地铁的轰鸣中度过一天初的一个小时，目之所及的是千篇一律的 国际范 写字楼、纵横交错的高桥地道和茫然失序的人群车辆。这就是城市生活的本来面貌吗？城市应如何建造，人类该如何生活其中？ 乔纳森 罗斯认为，城市就像自然界的有机物一样，不断感知并适应周围的变化，而理想的城市，是人类与文明的碰撞和联结。受巴赫《平均律钢琴曲集》的启发，作者进一步提出，只有通盘考虑五个方面 凝聚、循环、韧性、社区与同情，人类才能实现文明与自然的长远和谐，城市才能更宜居，重新焕发出生机和活力。全书将历史、社会学、哲学和城市规划理念融为一炉，用一个个故事讲述了全球城市的历史演进与现实问题，并展望了未来城市的变革与可能。

中国幅员辽阔，气候多样，环境复杂，在不同地域生活的狩猎采集者各有其生存策略，不同地区农业起源的过程也 不同。狩猎采集到农业产生过程中发生了哪些转折性事件？为什么在有的地方农业呈燎原之势，而有的地方迟迟不肯出现农业的萌芽？本书介绍了关于农业起源问题的各种定义和理论方法，利用当今气象站资料模拟了史前狩猎采集者的生计策略，结合考古材料回答了中国农业起源过程中种种复杂的问题，为我们重现这一变革中的细节。

本书立足城市形象理论的一般规律与中国城市形象的演化特点，结合改革开放 40 年以来中国经济转型与社会发展的历史背景，选择了 12 个中国城市为研究对象。将这 12 个城市分为三大类：*类是超级城市，以北京、上海、广州、深圳为代表；第二类是区域中心城市，以成都、杭州、武汉、沈阳为代表；第三类是特色城市，以义乌、三亚、鄂尔多斯、井冈山为代表。本书采用内容分析的研究方法，量化分析《人民日报》自 1978 2017 年以来对中国城市形象的新闻报道，客观反映中国各类城市形象的变迁过程和发展趋势，探究其背后的历史语境和认知脉络 。

由汤爽爽所*的《法国快速城市化时期的领土整 治（1945－1970年代演变效果及启示）／南京大学人 文地理丛书》一书聚焦于法国 光辉30年 间区域规 划的演变和实施效果，并对正处于快速城市化时期的 中国提出借鉴建议。

人类为什么能够演化成今天这样？是什么驱动人类社会的进步？什么是创新？创新到底需要什么特质，规避什么风险？《创新简史：打开人类进步的黑匣子》采用“记叙+议论”的体裁，纵观整个人类历史，从技术、科学、体制、产业、文化等方面，用丰富的故事细节为公众展示人类创新的过程，并分析其中的各种问题，也有对一些经典问题如“钱学森之问”“李约瑟难题”、中国产业创新“七宗罪”的思考和分析，既给人以趣味，又引人思考。

这是一部地域性文史著作。从宋元到现代，撷取了徐州史上有代表性的名人，试图以一点反映全面。古代写了徐州诗人陈师道与其师友的交谊，和元代回族诗人萨都剌与徐州的关系。现代写了郁达夫、盛成、臧克家。对这三位中国现代文学史上的著名作家，着重聚焦于在抗日战争初期徐州会战时，他们到徐州劳军和对徐州会战的报道。至于中国将军黄樵松与美国将军史迪威，也都与徐州会战这段历史有关。书虽古今纵横，而内容则完全围绕徐州这个中心地域展开，是一部缩微的地域性文史著作。在此之前，似尚未有一部如此性质的专著。从对历史遗产的继承、传统文化的弘扬这个视角来说，地域性文史研究，很有意义，也很有必要。

在中国改革开放以来的经济发展过程中，不同时 期和不同地区出现了多种制度变迁与经济发展的模式 。其中， 温州模式 ，不仅因其形成和发展过程中 的特征，也因其在 抗争 中形成的发展生命力和示 范效应，受到了 外的广泛关注。本书从企业、市 场、政府、文化几个不同的方面来揭示 温州模式 形成与发展的内在机理，并试图在当前经济发展背景 下剖析 温州模式 的意义与价值。

计算、工具、机器人技术、数字成像和仿真建模等方面的进步使科学变成了一个技术驱动的事业。政府、工业和社会对科学的影响日益显现，对传统的科学的价值和客观性提出了严肃的挑战。某些深刻的变化使得许多人推测，我们正处在科学史的跨时代突破之中。本文集从哲学、历史、社会和文化等角度对这种跨时代断裂论题进行了深入的探讨。根据科学史上的案例或哲学史上的理论，本书的作者们对这一命题展开了激烈的争论。主要争论的问题包括：科学还是一种纯粹的认识论事业吗？科学的需求与技术的需求交织在一起了吗？如果后者的答案是肯定的，那么科学的思维方式是否也发生了变化？如何看待大学科学走向市场化的做法？等等。总之，对于科学理论、实践和方法论是否已经出现了历史性断裂，本文集集中反映了相关的争论。这些争论会为当前和未来的

中国的城市化是21世纪全球伟大的变革之一。亲身经历过这一伟大变革的我们，常常陷入 什么是城市 的困惑。我们对每一座城市 有什么 都如数家珍，但对每一座城市 是什么 却感叹 千城一面 。 月印万川，理一分殊。 我们需要去寻找城市的文脉，那个城市的 魂 。 中国创意产业理论之父 金元浦先生以几十年一以贯之的执着和睿智，成为中国极具影响力的城市文脉发现者和城市品牌塑造者。《月印万川：寻找城市之魂》是一个著名文化学者对中国城市化的深刻洞见，他提出的问题，是每一个热爱城市的人特别是有能力决定一座城市命运的人，必须认真思考的。

《城市与自然》（Cities andNature）一书将环境进程与社会和政治行为联系起来，重新构建了科学与社会科学之间的联系，并表明城市是环境的一部分。城市的发展既受环境制约，也能利用环境所提供的机遇。本书第二版作了大量修订，对以下方面做了更多讨论：城市化趋势和特大城市；后工业城市和全球经济变化；发展中国家城市和贫民窟；城市政治生态学；城市在气候变化中的作用以及可持续发展问题。

社会工作在发展过程中出现了跨境遇的“水土不服”，实务工作也沦为一种“仪式”和“表演”。对此，本书诉诸反思、批判和重构的精神，分别从教育、理论和实务、职业等层面对其进行了检视，并阐释了内生性本土化——土生化的概念和策略，从而提出了中国社会工作发展的理想路径：专业自我殖民化、本土化、土生化和国际化。

芝加哥学派究竟指什么，或者曾经是指什么？它是一群人，抑或是一种思想？它只是一个短暂的瞬间，还是一个长期的传统？它来自个体力量，还是在更大力量的影响下产生？长期以来的研究文献都为这些问题所困扰，本书详细考察了芝加哥学派、其知识遗产及其与更大的学科之间的动态关系。 在对该学派及其实践的分析中，嵌入了一个更广泛的理论论点，阿伯特用它来重新定义社会对象，将其视为一连串相互关联的事件，而不是固定的实体。阿伯特的理论直接源自芝加哥学派将社会生活定位于时间和地点上的坚持，这一传统自一百年来一直是该学派的核心。