本书是作者多年来所发表的文章的合辑，代表了作者在人类学研究中最重要的成就。这些文章的选取和安排都是为了让不熟悉人类学的读者能够对这门学科的问题获得一个框架式的认识，而且，通过几个有代表性的例子，介绍了人类学的发展方向和能够解决的问题。本书讨论了民族学与历史学的关系，美洲印地安人社会的习俗和制度，人类学与语言学及心理学的关系，考察了人类学在社会科学整体中的地位，人类学的教学问题。阐释了这个学科的过去和将来，界定了人类学的工作领域，描绘了它所提出的问题的前景。

在不同文化中, 儿童是如何被养育成人的? 儿童在社会中扮演什么角色? 他们又给家庭和社区的结构带来何种改变? 《童年人类学》一书试图回答这些问题，本书作者戴维 兰西认为, 我们那些关于儿童的习以为常的认识都是狭隘的、受文化局限的。戴维 兰西通过收集来自多个研究领域的证据证明: 在美国主流社会中, 婴儿被认为是珍贵的、天真的、非常可爱的 小天使 但是, 也有其他的一些社会认为, 婴儿是不受欢迎的、给人添麻烦的 调换儿 , 或者是被需要的、实际上却被商品化的 财产 。人类世界存在着各种不同形态的 童年，每一种童年都深受其所处文化的影响。 本书研究了家庭结构与生殖现象、家庭或社区中的儿童照顾者的概况、儿童在不同年龄阶段的待遇、儿童的游戏、儿童的工作、儿童的学校教育, 以及儿童向成年过渡等方面的问题; 它以其他社会的童年作为

本书为你全面介绍人类学，帮助你理解人类的多样性，将人类学的典型案例与当下其他学科的发现进行比较和分析，讨论人类学研究方法上的创新，研究考古发掘、遗传学和其他生物学上的发现，评述语言学的洞察、民族志材料及理论上的启示、应用人类学中有意义的实例，以及对全球热点问题的关注。本书能够结合经典论题与新鲜材料，激起你的学习兴趣，引发你批评性的反思，使你收获灵感与顿悟。本书帮助读者以直观方式覆盖整个人类学学科的知识体系，鼓励读者领会人类多样性的丰富与复杂，理解人类的过去和现在为何会存在如此多的差异与共性， 可以把这本书作为一本学习人类学的理论和实践指南。

人类学是一门对人类怀着无限好奇心的学科。关于人类的种种问题，人类学家都想寻求答案。 这本《人类学：第13版》涵盖了各种文化和社会现象，是一本关于人类学的综合性读本。它旨在为大学的人类学教育提供支持，为感兴趣的人提供入门引导。本书被作为美国各高校人类学的标准教材，读者从中可以了解人类学的基本概念和方法，了解人类在不同环境中创造出不同的社会、政治、经济制度和宗教体系，并通过比较研究，找出这些文化制度之间的异同，从而探求人类存在的本质。 全书分为五个部分28章，每个章节涵盖一个特定的主题：第一部分介绍人类学的学科体系并对人类学家使用的方法进行综合论述。第二部分关注从早期哺乳动物到现代人类的进化。第三部分讨论关于文化何时与如何演化的证据，以及逐渐促成较复杂文化发展的可能因素。第四部分尝试用

本书是南美洲人类学民族志研究的经典之作，其研究视角和写作方法都具有重要借鉴意义。本书主要研究了殖民主义给哥伦比亚印第安人社会带来的 恐惧 ，以及当地印第安人运用萨满教进行的 治疗 行为。作者以大量文献资料和自己的田野调查资料指出，殖民主义和萨满教这两种文化力量既非完全对立，也非一方将另一方完全同化，而是在殖民恐怖所创造的 死亡空间 中进行了共同创造，形成了一种迄今仍给这些地区带来秩序和混乱的力量。

试着想象一下，有一架飞机失事紧急降落，着陆后断成了三截。机舱里浓烟滚滚，飞机上的每个人都意识到：必须离开这里。那么接下来将会发生些什么呢？ 在A星球上，乘客们纷纷询问邻座的人有没有受伤。那些需要帮助的人第壹时间被救出了飞机。人们愿意献出自己的生命去救助他人，哪怕面对的是完全陌生的人。 在B星球上，大家为了自身安全各自匆忙逃离。于是恐慌爆发，出现了推搡和踩踏现象。一些儿童、老人和残疾人被踩在了脚下。 现在的问题是：人类今天生活在哪个星球上？ 在《人类的善意》中，鲁特格尔 布雷格曼告诉我们，大约有97%的人认为我们生活在B星球上，然而真正的事实是，几乎在所有的情况下，我们都生活在A星球上。 如果说有一种信念将左派和右派、心理学家和哲学家、古代思想家和现代思想家团结在一起，那就是人性本恶这一

本书稿是国家社科基金后期资助项目2017年成果。共分十章。针对汉代西北民族关系史研究现状，综合利用传世文献和河西简牍，全面收集整理河西简牍中汉代西北民族关系史资料，做出以河西简牍和传世文献为中心的汉代西北民族关系史资料长编。全面梳理居延汉简、敦煌汉简和其他河西汉简中有关民族关系的资料，并予以编年。以河西汉简中的民族关系资料为基础，全面探讨汉王朝与匈奴、西域、羌族关系。充分利用河西汉简对汉代西北地区各族人民的经济、文化交流的记载，多方位审视汉代西北民族关系。深入分析河西简牍中有关汉代机构、职官设置，政治、军事、经济管理模式等内容。

《金枝》系弗雷泽的代表作之一。该书基于世界各地相关材料分析，揭示了人类思想活动经由 巫术 宗教 科学 的更迭模式及其逻辑规律，提出了 巫术先于宗教 的著名论断，并运用历史比较法，系统梳理，抽绎出了巫术与宗教的严整体系，重新建构了 原始社会 的图景。文笔清丽，义理明畅，读之不忍释卷。 该书影响巨大，不囿于人类学，对西方文学颇具推动力，催生了现代主义的原始情绪，对现当代的人类学研究具有不可替代的作用和意义。

人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化，受物质条件和文化的制约，而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷，时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪，从宗教、艺术、医学、性、卫生、屠杀和暴力、体育、表演等各个角度论述了身体的文化史，全方位地展示了西方社会的变化对人类对身体的自我认知的影响。 《身体的历史》*卷主要论述了从文艺复兴到启蒙运动时期身体的历史。全书从宗教、医学、文学、性、体育锻炼等各个角度，向我们展现了 现代 身体出现的过程，认为在这一时期身体经历了一种双重张力：既突出集体的强制性又强调个体的解放。束缚和解放这两种动力混合在一起，赋予现代身体一个合乎规格的清晰轮廓。

关于人类婚姻史，有两种完全对立的理论：一种认为，人类婚姻存在过依次相承的几种形态，一夫一妻制是迄今为止后一种；另一种认为，人类自始至今都是实行一夫一妻制，韦斯特马克正是这一派的代表人物。作者韦斯特马克是芬兰著名社会学家和哲学家，本书是他的成名作。本书考察了婚姻的起以及人类历史上形形色色的婚姻形式和与婚姻有关的文化，论证了一夫一妻制家庭的古老性和永恒性。

《北方民族志景观 北极民族视角》是一部研究北极民族志景观保护的人类学著作。它从国家法规层面对加拿大、美国、俄罗斯等北极国家关于民族志景观的官方保护措施和管理系统进行了人类学意义上的释读，对北极国家的有关政府机构及研究机构所施行政策的演变过程进行了探讨。同时，本书通过对公园管理人员或研究人员的地域性民族志景观项目的分析，既揭示了被国家政策忽略的各种现实问题，又从地区角度分析了多年来当地机构所积累的民族志景观研究的宝贵经验。

本书以德国经典社会理论家斐迪南?滕尼斯的伦理思想为主轴，系统地阐述了在近代德意志文明的演变过程中，面对资本主义扩张的历史情势与传统文化要素的蜕变，滕尼斯如何完整地构想民族伦理的未来图景。本书从滕尼斯对霍布斯的生命史与学说体系的解读出发，特别呈现了 原始集会 这一重要维度对于现代人性、社会与政治的源始构成意涵，指出在霍布斯的学说中，潜藏着一种社会体的身心合一的状态，由此开启了社会伦理的积极构建空间；在此基础上，本书考察了滕尼斯对斯宾诺莎、马克思、尼采、基尔克等重要思想家的相关理论的解释，阐明滕尼斯经再历史化，从合作社到共同体、从教化到伦理，不断丰富社会伦理的意涵，*终再造文明的思想过程。

这本书汇集了作者对中国傣族和东南亚傣泰民族历史、文化和社会经济发展方面的30余篇研究论文。研究探讨了中国和东南亚国家傣泰民族的历史渊源关系、典型文化现象和文化多样性、文化变迁和当代的文化重构等。本书研究内容基本都是作者在几十年的田野研究基础上与历史文献相印证而写成的，具有较高的文献价值。同时作者对傣族进行了几十年的长期观察研究，反映在这本书中的成果不仅研究了傣泰民族的历史关系、文化，更反映了改革开放40年来傣泰民族的社会文化变迁，是一项视野宽阔并且较为全面的傣泰民族研究成果。不仅有较高的学术价值，同时对于了解中国傣族社会文化变迁以及周边国家傣泰民族社会文化情况、了解中国的周边国情都有较高的价值。

本书初版于 1934 年，是当时大学文化人类学的教本。它通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；特别是具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字，对了解和研究文化人类学及原始人生活状况有较大参考价值。

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多民族聚居的云南，是中国多民族国家的一个缩影，也是中国“多元一体”民族关系的典型。本书从多个方面对云南省民族团结进步边疆繁荣稳定示范区建设经验进行了探讨，对推进云南民族工作和经济社会事业的发展，深入认识当前中国民族问题的实质，更好地贯彻落实党的民族理论和民族政策，促进民族工作更好地服务于中国特色社会主义现代化建设大局具有理论价值和实践意义。

本书是李泽厚原创性思想系统“人类学历史本体论”的很好文本。它采取积淀论的哲学心理学方向，融中国传统文化与西方经典哲学于一炉，以“人活着”、“度的本体性”等的重构建设，反对后现代，凸显出当今人类与个体的命运问题。“伦理学纲要”承继中国情本体传统，从“人之所以为人”出发，将道德、伦理作内外二分等。“认识论纲要”提出“度”应作为认识论的第一范畴，也指出中国实用理性有优点，但有忽视逻辑和思辨的缺失。“存在论纲要”围绕“人活着”及某些宗教-美学论议，为本无形而上存在论传统的中国“哲学”，开出一条“后哲学”之路。

本书包含贵州省剑河县展留村、锦屏县文斗村、台江县反排村、从江县芭沙村的调查简报，总体介绍各村的地理环境、传说历史、空间结构、社会结构、经济结构、生活方式、宗教信仰等方面的情况，对村寨的保护与管理状况以及价值做了初步评估，对于保护侗族村寨的物质文化及非物质文化具有重要意义。

人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化，受物质条件和文化的制约，而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷，时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪，从宗教、艺术、医学、性、卫生、屠杀和暴力、体育、表演等各个角度论述了身体的文化史，全方位地展示了西方社会的变化对人类对身体的自我认知的影响。 《身体的历史》第二卷主要论述了从法国大革命到*次世界大战期间身体的历史。全书分为三个部分。*部分从医学、宗教、艺术和社会等多个角度，介绍了人们对于身体的看法和认识。第二部分从肌体接触所带来的快乐和由杀戮、受刑、强奸、工伤引起的痛苦两个方面对身体文化的核心进行了阐释。第三部分从残疾身体、身体卫生与外表修饰、经过锻炼的身体这几点对身体进行了考察。本卷试图在供科学研究

本书作者在世界上 难调查的吸毒人群之中，就 治理和药物管制难题的 问题进行了16年的探索，在深入探讨吸毒行为的社会文化根源、 成瘾机制、 药理的主位感知与文化建构以及 成瘾的社会后果与危害之后，提炼出高危行为的个案要素分析法与 社会性成瘾这一分析性概念。 这部隐含批判医学人类学理论分析的 民族志，以扎实的田野调查、丰富的深度访谈个案、充分的主体表达空间，客观理性平和地呈现 、 问题与吸毒人群。 书中许多深度访谈个案读来颇具震撼力与穿透力，使读者能够透视吸毒人群的生活、内心以及致瘾药物的迷幻世界，在民族志的寓言与风险社会的意义上，揭示了人生风险警醒意义与公共卫生警示意涵。

本书是作者在广泛阅读宝卷文献的基础上，对无锡、靖江、张掖、酒泉存在的宣卷做会活动进行田野考察，结合田野作业，从禳灾救劫与天书传统，禳灾的诗学特征、藏卷、抄卷动机、宝卷仪式的神圣场域，功德修炼与苦修救助，宣卷禳灾与社会秩序守阈六个方面深入分析回答在 如此广阔的地域，民间编创、抄写、刊印、宣讲、收藏如此卷帙浩繁的宝卷，其社会功能和群体动力是什么？ 的问题。以文学禳灾功能切入，以文化大传统中的问题为导向，在材料使用上打破了文学、文献、神话、宗教等学科界限，有利于贯通口语文化与书写文化，寻找叙述传统背后的动力机制，这对探讨民间信仰的观念渊源和驱动力，促进本土社会治理的科学化有着重要的参考价值。