《故宫物语》第一篇“话文物”中，野岛刚评述了《翠玉白菜》、《溪山行旅图》、《快雪时晴帖》、《毛公鼎》、《富春山居图》等37件台北故宫的重要馆藏，时而描写作品本身，更多的则是它们产生的时代背景以及这些文物在战时的颠沛流离中所经历的故事。第二篇“谈故宫”中国，每一话都围绕着与故宫相关的历史人物与事件，特写了故宫的过去。“故宫的历史就是中国近代史的缩影，文化反映了中国所有的东西，中国人也通过文化反映了自己的历史和命运。”第三篇“访昔人”则通过专访故宫历任院长等社会人物，揭露了不为人知的历史细节。

在这本书里，荣格探讨了无意识对意识人格的反应及行为方式所造成的种种影响。和弗洛伊德的观点不同，荣格认为，无意识是独立自主的系统，而把无意识区分为个人无意识和集体无意识，也是荣格心理学思想的本质之一。人类的集体无意识会显现在一些古老而原始的意象和神话（即所谓的“原型”）里，原型既是人类不断重复出现之经验的载体，也是全人类——即使分属于不同文化——的共有物。透过本书，我们可以总览荣格所开创的分析心理学最重要的观点、基本概念和理论脉络。其论述范围涵盖心理学、神话学、文学、哲学等，读者得以深入浅出地一窥这位分析心理学大师的思想洞见。

《中国近代人物文集丛书:陈炽集》讲述陈炽（1855—1900），原名家瑶，改名炽，字克昌，号次亮，又号用絮，江西瑞金县人。近代中国维新派代表人物之一。《中国近代人物文集丛书:陈炽集》对陈炽本人的著作尽可能全都收录，但署名陈炽，经考证而非陈炽所作者，如《幼孩须先学工艺说》、《白溪陈氏族谱十修序》等，则不予收录。

赵少咸的小学成就举世嘱目，但呈现给世人的研究成果并不多。其中主要的原因就在于他的著述因为战乱、“文0革”等多未能面世。经过多方努力寻找、整理，推出《赵少咸文集》，包括《经典释文集说附笺残卷》《增修互注礼部韵略校记》《诗韵谱》《手批古书疑义举例》《赵少咸论文集》等。该书稿对《唐写本《唐韵》进行了校勘和补佚的工作。

艺术博物馆对于清华大学来说，不仅是清华园中一处美丽的景观，更是为广大师生、社会公众提供了一个近距离接触中国乃至世界灿烂历史文明和经典艺术作品的重要场所。我相信，它会成为一个磁石，用真善美凝聚视线，启迪、激发更多的灵感与思考；它也会成为一个平台，汇聚传统与创新、艺术与科学的多重力量，展示艺术的超凡魅力，让艺术之光去温暖更多人的心灵。

《陈云文选（第一卷）》收入了陈云同志自一九二六年七月至一九四九年一月的重要著作共四十五篇，多数没有公开发表过。《陈云文选（第一卷）》内容涉及党的建设、干部队伍建设、革命根据地建设、党在白区工作等各个方面，其中党的建设和干部队伍建设又占突出的地位。从这些著作中可以看出，陈云同志在党所领导的新民主主义革命的长期斗争中，凡是他所负责的工作，都按照实事求是的根本原则，及时地总结经验，提出切实、正确、有效的方针政策。这对于中国革命的胜利，对于作为中国共产党集体智慧结晶的毛泽东思想的形成和发展，无疑具有一定的贡献。

《陇上学人文存：王和生卷》共有《传彭集》、《象棋随记》、《环彭棋话》、《彭高棋弈棋心得》、《西北棋圣彭述圣遗局》、《王和生排局遗局》、《王和生诗词选》等几大部分，全面展示了一代棋王的精湛棋艺，也为甘肃棋坛保留了珍贵的历史资料。

19世纪下半叶，不少国家的最著名的博物馆兴建。史蒂芬·康恩在其令人印象深刻的相关研究中指出，有着纯粹知识爱好的美国人，坚信自己有能力荟集、建构和展示整个世界的知识，由此他们兴建那些最著名的博物馆。在《博物馆与美国的智识生活(1876-1926)》中，康恩告诉我们，博物馆是如何使不同的学术领域有了明确的界定，它们是如何在当时的美国智识生活中占据中心地位的。

本书介绍了八位菩萨的传说故事、生平事迹，讲述了各位菩萨在自己的修行过程中所遭遇的困惑与阻碍以及如何克服的，除此外，还有各位菩萨修行的心得体会。八位菩萨分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。 这八位菩萨，是大众熟知的形象，其故事流传很广。本书是对其故事的一次系统性汇集，语言通俗，故事性强，有助于大众对其形象有一个整体的全面的了解。

《王学泰自选集：江湖旧梦》这本书浓缩了作者几十年的研究心血，在字里行间中折射出了作者对于 游民文化 江湖文化 牵动中国社会变迁的密切关注和深刻思索，让读者在 游民文化 和 江湖文化 中发现另一个中国。

《汤用彤学术论文集》由相对独立的三部分文稿组成，分别是《往日杂稿》、《魏晋玄学论稿》和《康复札记》。其中，《往日杂稿》主要是有关印度早期佛教、隋唐佛教、道教文献和西方哲学的论文与书评的结集。《魏晋玄学论稿》收有九篇文章，深入阐释了魏晋玄学是一种不同于汉学的本体之学，就魏晋玄学派别、“言意之辨”、“贵无三派”、“向郭之庄周与孔子”、“圣人学致问题”等提出了重要见解。《康复札记》则为晚年所写，包括几篇讨论佛道的文章。

1912年6月到1918年6月，毛泽东求学期间留下了作文、笔记、信函、诗歌等文稿30多篇，依时间次序为：《商鞅徙木立信论》、《讲堂录》、《致文咏昌信》、《挽易咏畦联》、《致湘生信》、《〈明耻篇〉题志》、《致友人信》、《致萧子升信》（四封）、《致黎锦熙信》、《致萧子升信》（八封）、《致黎锦熙信》、《致白浪滔天信》、《体育之研究》、《〈一切入一〉序》、《致黎锦熙信》、《国文教授案》、《夜学招学广告》、《夜学日志首卷》、《夜学招学广告》、《学友会五月十日事录》、《〈伦理学原理〉批注》、《七古·送纵宇一郎东行》。这些文稿大多用文言写成，使用了大量的古代词语、历史典故，词义多与现代不同，有些词语存在歧义，以至学界产生误解、曲解；也为一些不怀好意之人故意歪曲、居心险恶之人恶意中伤留下了漏洞。为方便阅读

《柳欣学术论文集》，本书就是对柳欣学术论文进行归纳整理，本书共四部分内容，编经济学思想、方法与批判，第二编马克思经济学，第三编价值分配与货币资本理论，第四编宏观经济。系统地从政治经济学角度对的经济学家柳欣论文进行分类阐述，为研究柳欣著作及研究提供理论指导。

《汪曾祺——人间草木有从容(精)》是汪曾祺先生的一部精选散文集，主题包括自然草木、日常生活、人生感悟等几个方面。本书分为五辑，即人间草木、闹市闲民、美食人生、旅行杂记、怀念友人，从不同的角度叙述了汪曾祺先生热爱自然、热爱生活、喜好和友人交往的一面，彰显了汪曾祺开朗乐观的生活态度；另一方面，这些作品鲜活自然，充满了人情味，真是文如其人，体现了他旷达真诚、淡泊从容的人生境界。

作为著作等身的文献学家、山东大学文学院院长，杜泽逊教授在学术研究和教书育人领域的杰出成果有目共睹。本书收录他的35篇讲演，分为四个部分：1.给青年学子们，有自身的求学之路，经验分享，更有给同学们如何治学、如何做人的真诚建议。2.给教师们的话，思考如何培养人才，如何做好学科建设，亦有切实的行动记录。3.学术主题发言，包括《清人著述总目》《十三经注疏汇校》《日本藏中国古籍总目》等大型学术项目的成果汇报和经验总结，均是杜泽逊教授最负盛名的领域。4.其他。在其他学术会议的发言，亦有较大的信息量。

《甘肃文献总目提要》是在邢澍《关右经籍考》、安维峻《甘肃新通志》、张维《陇右著作录》等已有书目的基础上，查阅参考历代书目，按经、史、子、集、丛书五部分著录甘肃历代著述文献两千两百余种。每书撰写有较为详细的书目提要，包括卷数、作者及其事迹、内容体例、序跋情况、学术价值、存佚情况及版本等，并作出相关考证。该选题对于地方文献目录的充实及当代目录学的研究有着积极推进作用。

馆校合作是国际教育和博物馆领域上世纪兴起的革新运动，其体现了现代博物馆的公共属性和教育转型，同时也体现了国际教育改革的潮流以及学校职能边界的调整。从上世纪开始，伴随着改革开放后期一批新型现代博物馆的建立，以及课程改革运动，中国也出现了一些博物馆群体和学校群体合作的尝试。基于此，本研究以中国馆校合作的历史、现状、主体行为、制度构建为主要线索，通过文献研究、访谈调查、质性及量化实证分析、理论建模等多重方法，对中国馆校合作进行了整体研究，试图获得在中国情境下对该问题的新发现及新理解，以及可能的未来建构路径。

在形形色色的各种讲座中，就讲演者的知名度、面向公众的影响力以及在普及与学术的结合、听众人数（在大学的报告厅举行）方面，声望、首届一指的就是大学达尔文学院的这个系列年度主题讲座。 这些讲座主题开放，论述深入，叙述新颖，不守常规，多个学科就一个主题由各学科从多个视角来阐述，主题本身似乎不属于任何学科，比如 结构 起源 颜色 灾难 记忆 证据 时间 身体 等。 这里我们能看到人文关怀和科学精神的真正有机结合，真正知识人的视野和素质，用我们通常很难想到的思考方式来表现这个世界，提供对世界不断的新的解释。 讲演者有画家、舞蹈家、天体物理学家、生物学家、历史学家、小说家、神经系统科学家、控制论者、建筑大师、心理学家、作曲家、哲学家、经济学家。

《穿越时空的六重奏》收入《东方早报·上海书评》2009年第66／67／68／69期的访谈、特稿、书评、笔记、随笔文章56篇，约29万字。本期访谈有：科尔姆·托宾谈小说创作、严锋谈Google图书馆风波、江晓原谈末世预言、刘皓明谈荷尔德林。特稿和书评有：徐倬云口述在台湾大学的日子、梁小民《“宁波帮”的上海往事》等。包括林达、林行止、刘绍明等全球百位华文写作名家阵容，为读者呈上大陆、港台、海外的学术或观念，思想性与时代性俱强的独立书评和随笔。