爱是一门艺术吗？回答是肯定的。因此，它需要知识和努力。 艾里希 弗洛姆 在《爱的艺术》这本书中，弗洛姆认为，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。弗洛姆进而提出，爱是一门艺术，要求想要掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。在这里，爱不仅仅是狭隘的男女爱情，也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。
人类究竟是否有未来，文明究竟是否会终结，端赖我们是否秉持怀疑的能力、批判的能力和不服从的能力。 艾里希 弗洛姆 在《论不服从》这本文集中，艾里希 弗洛姆清楚说明了 服从 和 不服从 究竟意味什么：服从人性和人道社会的目标，不服从各种偶像和政治的意识形态。他的论述至今仍有相关意义：反对盲从因袭，对司空见惯的 陋识 部分持批判的立场。弗洛姆的洞见结合了社会和政治现象所获得的心理学，促使他在一段时期内支持美国社会党，投身和平运动，呼吁采取裁军步骤。在这些活动中，他对各类人云亦云的 常识 以及官方的政治话语实践了他的不服从态度，他所服从的是心智健全的思考方式，与阿尔伯特 施韦泽、伯特兰 罗素等先知哲人们秉持的理念一脉相承。
《爱的艺术》是德裔美籍 理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希 弗洛姆的作品，自1956年出版 今已被翻译成三十二种文字，在全世 不衰，被誉为当代爱的艺术理论 著的作品。 在本书中，弗洛姆认为，爱情不是 种只需投入身 的感情，而是需要努力发展自己的全 个性，以此形成 种 造倾向，否则， 切爱的尝试都是会失败的。如果没有爱他人的 ，不能谦恭、勇敢、真诚、自制地爱他人，就不可能得到满意的爱。 弗洛姆进而提出，爱是 门艺术，想要掌握这门艺术的人，需要有这方面的知识并付出努力去学习。人既要学习爱的理论，也要在爱的实践中学习。
本书是美国心理学界泰斗卡尔?罗杰斯就 团体治疗 所发表的一系列文章、演讲的结集。作者试图通过这些文章，在各地推广会心团体的经验，推动这项 发展得如火如荼的新运动 。 书中主要论述 会心团体 的发展起源、范围、过程、经验及其对参与者的意义 促进个人成长、治疗心理创作、改善人际关系，并预言了这一运动的发展趋势--对每一个人产生深远的影响。
《动力心理学》以罗伯特·伍德沃斯1916―1917年度应邀在美国自然史博物馆面向公众的讲座为基础整理而成，共分八章，系统阐述了作者关于人类行为发生机制的理论。靠前章通论心理学思想史，说明现代意义上的心理学诞生的背景、条件、趋势等。第二章讨论心理学的问题和方法，引出“动力心理学”体系及其基本问题，即“机制”和“驱力”。第三、四两章分别考察人类先天遗传的能力和后天习得的能力。第五、六两章主要从发展的视角讨论机制和驱力的形成及其关系。第七、八两章具体应用动力心理学的原理分别考察异常（或变态）行为和社会行为。 《动力心理学》集中表述了作者的机能主义观点，并深入剖析了当时心理学思想以及研究方法中的种种问题，对西方心理学的多个领域产生了重要影响。
《心灵的救治：寻求灵魂的现代人》是心理学家荣格的一本通俗著作。他将自己作为一位精神医学家与心理分析学者多年所获得的宝贵经验，以及他对于人类心灵的知识加以综合，写成一部适合大众的心理普及读物。在书中，他对现代人的苦闷、现代人对于科技与文明的厌倦和抵抗、西方人对其物质文明破坏等现象做了很好精辟、独到的剖析。他处心积虑地为现代人寻求心灵解救的良方，探索现代人未曾发现的自我，促使每一个人都能发展出一个健康、完整的人格。荣格为我们所提供的观点，可以说是对每个人心灵的挑战，也是对我们现代社会的挑战，希望它能在每个人心中引起积极的感应，促使每个人健康地成长，促进社会和谐地发展。
此卷包含七部分内容，是弗洛伊德关于美学方面的重要论著。《戏剧中的变态人物》（1942）以精神分析观点解释了戏剧活动。《詹森的〈格拉迪沃〉中的幻觉与梦》（1907）揭示了压抑、幻觉、梦的形成。《作家与白日梦》（1908）提出了一种特殊的幻想活动。《达·芬奇的童年回忆》（1910）介绍了达?芬奇童年以来的感情生活，分析了其性心理的发展，阐释了他的艺术与科学活动的心理起源。《米开朗基罗的摩西》（1914）阐释了米开朗基罗所创作的摩西这一艺术作品。《陀思妥耶夫斯基与弑父者》（1928）探讨了陀思妥耶夫斯基的文艺创作。《非专业者的分析问题》（1926）指出了精神分析技术不是神秘的，更不是医生的专利。
有感于知识阶层的烦恼和现代社会中理性资源的匮乏，本书提出了三个问题： 一 , 对现代心理学这门科学，我们为什么不能预期过高？ 二，抛开神秘，佛学的理性价值何在？ 三，佛学能否解决现代心理学解决不了的问题？ 之所以会这样问，是因为现代社会人们空前关注心灵层面的问题，而现代心理学与佛学，都是关于心灵的智慧。作者对现代心理学进行理性的质疑，在回答上述问题的基础上提出现代心理学在应对心灵问题时的 不够 ，并分析了佛教思想中的理性价值；提出两者在应对心灵问题层面上的互通互补。
闵斯特伯格是工业心理学的主要创始人。他认为，心理学应该对提高工人的适应能力与工作效率做出贡献。他研究的重点是：如何根据个体的素质以及心理特点把他们安置到他们的工作岗位上；在什么样的心理条件下可以让工人发挥优选的干劲和积极性，从而能够从每个工人处得到优选的、最令人满意的产量；怎样的情绪能使工人的工作产生很好的效果。
正如爱因斯坦曾说：时间和空间是人类的错觉。相关心理学和神经科学的研究已经证实，人类的感觉经验内容是经过脑修饰处理之后的虚拟现实结果，作者称其为棱镜原理。这也符合中国古人 用心如镜 的说法，即我们内心对身心世界的认识，是真实存在的一个镜像，该镜像的质量取决于内心（大脑）这块镜子的质量。 近年来，脑科学和神经科学的发展，给心理学提供了一些踏实的立足点。尤其是棱镜原理，让我们看到了大脑这面镜子的高度动态性。作者一方面基于这种可变性引出了镜像的扭曲之说，认为这种扭曲就是给我们带来认知偏差和健康问题的原因；另一方面通过这个扭曲的镜子和现实之间的交互关系，分析了其在认知、行为、生理等方面所产生的影响。 《健康的心理源泉》这本书从心理学和认知科学角度出发，借鉴中西文化和现代宏观、微观物质科学
赫尔曼 黑塞(Hermann Hesse)，德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。 1936年，黑塞获得瑞士最高文学奖歌特弗利特凯勒奖；1946年，获歌德奖;同年又荣获诺贝尔文学奖。 21岁时自费出版第一本诗集《浪漫之歌》。27岁时，《彼得卡门青》一出，佳评如潮，一举成名，获得包恩费尔德奖，继而是《在轮下》《德米安》《荒原狼》《玻璃球游戏》《悉达多》等一部部不朽之作，饮誉文坛。自20世纪60年代起，黑塞就成为美国大众的*，在美国，他是20世纪被阅读最多的德语作家，他的 Do You own thing 成为美国整整几代年轻人的座右铭。在法国，雨果称他为 德国浪漫派最后的一个骑士 。在日本，黑塞是除了歌德之外最著名的德国作家。对黑塞的崇拜还蔓延至全球，他的作品被翻译成40多种语言，总印数超过1.4亿册。 译者：
人们喜欢悲剧，是天性如此，还是后天习得的？ 究竟悲剧带来的快感、美感从何而来、本质为何？ 朱光潜没有先提出一套旗帜鲜明的观点，再找些证据作支撑，而是选择走一条“中庸”之路—一对以往各种悲剧快感理论进行批判研究。
