《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为 十翼 ，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。以其富有特色的哲学思维和结合史事的解说，为学问之冠冕。《尚书》又称《书》或《书经》。今多称为儒家经典之一，但不仅是先秦时期儒家思想之代表。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。虽说文字大体古奥迂涩，但也有少数文字比较形象、朗畅。

《易经》自问世以来，深刻塑造了华夏民族的思想与行为方式，又因其开放思维、形象思维、整体思维、辩证思维而生生不息且影响了世界。本书对《易经》六十四卦原文进行“正译”，并结合社会经验和人生感悟进行“意解”，为社会大众提供一部“思想厚重且文字精炼”的解《易》之作。全书行文简洁，诠释精辟，有独到见解，体现作者几十年研究《易经》的深厚功力，并得到当代易学大家和 史学家的共同 。本书对弘扬中华 传统文化提供了重要参考和成功案例。

《 外传》是王船山隐居著述初期的一部重要经学和哲学著作。在本书中，他以《 》每卦为话题，展开了对明亡的反思，对传统政治制度的剖析和探讨，对理学各家的评骘，对 的批评等等。本书语辞谨言繁密，非平气虚心不能读，故在整理点校之外，特为笺释。王夫之（1619-1692），明末清初“三大老”之一，思想家。 抗清失败后，隐居著述。 他的学术宗旨是“宗师横渠，修正程朱，反对陆王”，对于理学有了深入的检讨和开拓。

曹元弼所撰《 学》是易学研究 的重要作品。它按照张之洞《劝学篇》列举的七目：明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑和流别，对《 》的基本体例、思想内容、学术疑难、解释流派进行疏通。《明例》讨论了《 》体例以及各易家家法。《要旨》分为上下两篇，摘取 重要的经句进行阐发。《图表》用形象化的方式呈现了《明例》所涉及的体例。《会通》则将《 》与其他经书相互参照、融会贯通。《解纷》对易学 的学术分歧进行了折中、调解和推陈出新。在《阙疑》中，《河图》、《洛书》、先天、后天等难题被忠实记录，多闻阙疑，以俟后贤。历 的易学流派和历史脉络则在《流别》中得到处理。《 学》广泛吸纳诸家论说，汉宋兼采，在文字梳理、音韵训诂、思想诠释各方面都有着重要的推进。叔彦先生在书中将易学诠释与时代的忧患意识相结合，将易学大道

本书是围绕康熙御纂《周易折中》系列著作的部。《周易本义》是宋代学者朱熹的一部易学名著，是浩瀚易著的经典之作。本书是通过《周易本义》解说《周易》的著作，是每位国学爱好者的案头推荐书。

由于易学的发展年代久远，内容又博大精深，后学者在研读时，就会遇到许多难题，当然，易学中的难题，不是著本书或编部辞典就可以解决的。因为易学在历史长河中，形成了不少派别，见仁见智，有时很难统一，本书仅就管窥蠡测的见解，尽将将易学中常见的疑难问题，提出来加以讨论。 本书内容大的方面，共分五类问题，并加以探讨。章，讨论易学各学家说有关的疑难问题。第二章，述聊易斋同志诸人关于八卦、太极、河洛等各方面问题的讨论。第三章，关于《周易·系辞传》的讨论。第四章，对易学成语典故的讨论。最后，附录了几篇与易学有关的重要文章。

由于易学的发展年代久远，内容又博大精深，后学者在研读时，就会遇到许多难题，当然，易学中的难题，不是著本书或编部辞典就可以解决的。因为易学在历史长河中，形成了不少派别，见仁见智，有时很难统一，本书仅就管窥蠡测的见解，尽将将易学中常见的疑难问题，提出来加以讨论。 本书内容大的方面，共分五类问题，并加以探讨。章，讨论易学各学家说有关的疑难问题。第二章，述聊易斋同志诸人关于八卦、太极、河洛等各方面问题的讨论。第三章，关于《周易·系辞传》的讨论。第四章，对易学成语典故的讨论。最后，附录了几篇与易学有关的重要文章。