内容简介 《老子》又叫《道德经》、《道德真经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上完整的哲学著作。 《庄子》又名《南华经》，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
阮刻《十三经注疏》的问世，结束了从明末到清中期风行海内200年的明北监本和汲古阁本《注疏》双峰并列的局面，从而开启了阮刻《注疏》单峰独行的新天地。 嘉庆初年，阮元巡抚浙江，建诂经精舍，收集了当时以他的能力和条件能够找到的诸多经籍文本、校本。鸠合了段玉裁、李锐、徐养原、顾广圻、臧庸、洪震煊、严杰、孙同元等学者对《十三经注疏》进行校勘，并在嘉庆十三年刊刻出版了《十三经注疏校勘记》二百十七卷附《释文校勘记》二十六卷。阮元对《十三经注疏》进行校勘的主要目的就是为重刊新的《十三经注疏》做准备，因为一些意外的事情，这件事一直拖延到嘉庆二十年段玉裁去世阮元才在江西巡抚任上开始刊刻，通过十九个月的努力，这部一百八十册的新《注疏》文本终于问世，不过这时阮元也早就调任河南了。江西府学刊刻的这
《颜氏家训》是南北朝时期北齐著名思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世 家训 的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这是中国历史上部著名的传世 家训 ，颜之推根据自己的人生经历、处世哲学，在生活、仕宦、处世、文章、修养等各个方面告诫子孙。
《三读书馆藏书 礼记（ 插图本）（手工线装）（套装共4册）》是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为 九经 之一，到宋代被列入 十三经 之中，为士者之书。
《孟子》为儒家经典著作之一种，长于问答辩论，从体裁和章法上为先秦散文走向成熟的典范。共七篇，历来版本较多，各章节分合和注解各家也有不同，东汉赵岐分此七篇各为上下、共十四卷。《孟子》中的政论、对于人的修养和行为的言说，继承了孔子。对 天 、 命 的说法，又稍有不同，并在人性善恶方面的论述上更有所进。自汉朝置《孟子》为五经博士之一，后成为普遍的 四书 之一，早已成为经典中的经典。此次我社将《孟子》列入文华丛书出版，增加了孟子传记、小相、圣迹图。
《论语》系语录体的师生问答，言简意赅，寓意深邃。然孔子生平之语言行事，并未全备，难免挂一漏万，散见于其他文献者所在多有。宋朝薛据辑有两卷本《孔子集语》，惜缺漏较多，尚不完善。有鉴于此，孙星衍于晚年引疾归田之后，与其族弟孙星海、侄婿龚庆三人共同检阅群籍，从八十三种典籍之中采辑孔子言行记录凡八百一十三条，但不包含《易十翼》《礼小戴记》《春秋左氏传》《孝经》《论语》《孟子》《孔子家语》《孔丛子》《史记?孔子世家》《史记?仲尼弟子列传》这些常见文献。其后模仿《说苑》体裁依类编排，凡十四篇十七卷，仍旧沿用宋朝薛据书名，命名为 孔子集语 。其中前十篇《劝学》《孝本》《五性》《六艺》《主德》《臣术》《交道》《论人》《论政》《博物》反映了孔子的一些基本思想，后四篇《事谱》《杂事》《遗谶》《寓言
《百家姓》是集中华姓氏为四言韵语的蒙学识字课本，形式上四四为句，合辙押韵，穿越千年历史的漫长时空而流传至今，家喻户晓。传承中国传统的以家族为中心、按血统区别亲疏远近的宗祧文化思想。 巾箱本《百家姓考略》影印底本为清光绪十七年席氏扫叶山房版汇印徐氏三种本。原刻本版式疏朗大气，字画如新，为古时幼学读物之*。
用32开本形制单面影印，字迹清晰、版式疏朗，阅读体验不错，且较好地保存了古书面貌。这是阮刻成书后近两百年来抢先发售单面影印出版者，具有开创性的意义。本书据以影印之书影係扫描自图书馆馆藏古籍原书，并经专业人员进行精细的后期处理，故影印效果也要明显优于其他出版社翻印、缩印的本子，从科研角度来看，此种扫描原书而成的影印本，其学术价值、版本可靠性亦较普通翻印本为佳。《十三经注疏》在中国古文献中占有极其重要的地位，但从未出版过单面影印、适合阅读的本子（之前各种缩印本，只便于翻检，不便阅读），本书的刊行能较好地弥补这一缺憾，能有效地促进中国传统文化的传播与研习。
内容简介 宋朝名相赵普说： 半部《论语》治天下。 无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称 半部《韩非子》治天下 。两个 半部说 合二为一，透出了一个时代的精神支柱。《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。 《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。宋朝名相赵普说： 半部《论语》治天下。 无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称 半部《韩非子》
《孟子》现存7篇，主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。孟子大力宣扬孔子学说，把孔子的 仁学 思想发展为 仁政 学说，他还提出 性善论 ，作为 仁政 学说的理论基础；他主张法尧舜，制井田，提倡 尚贤 、 薄赋 、行 王道 ；在君民关系上，他主张 民贵君轻 。 行百里者，半于九十 、 生于忧患而死于安乐 、 民为贵，社稷次之，君为轻 ，《孟子》给我们留下了许多千古名句，激发了我们智慧的火花。本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及 民为贵，社稷次之，君为轻 的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。
《四书章句集注》是“古典名著聚珍文库”系列之一。朱熹首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列。朱熹认为《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”；《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”，四者上下连贯传承而为一体。因《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”，后人遂合称其为“四书章句集注”，简称“四书集注”。
甲申春，予始以经翠史课诸生。诸生多未尝用力于载籍，颇苦之。故暇则以《孟子》数章相授，句读而外，于义理亦稍稍提掇，俾其优游涵咏，渐有人途。汉人尝云：《论语》者，五经之观辖六艺之喉衿，此诚具眼之论。以予浅识，若《孟子》者，则儒术之观辖也。学者由此入门，沉潜反复，然后寝餹于六经，归源于孔子，以上达乎昭昭冥冥、无可言说之域，则其源泉混混者复矣。至若盈科后进，纳百流于一泓，尚有待乎贤者之扩充。否则一如无源之水，无本之木，虽或横绝于一时，而终归于涸槁之地。百年以来，言会通者比比，至其超胜者则谁欤？返本以开新，是尚有待于来哲。虽然，能由此翠，是近乎智矣，若仁则子曰岂敢。天行屯蹇，俗染浇风，萎软诡脆之言盈耳，伟岸峻拔之行罕见，至若滑稽玩世、放浪形骸之辈亦难乎其人，岂龚定庵所云大音将兴之候乎
