《周髀算经》是中国历*早的一本算术类经书。周就是圆，髀就是股。上面记载周公与商高的谈话，其中就有勾股定理的*早文字记录，即 勾三股四弦五 ，亦被称作商高定理。该书采用*简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理，给后来者生活作息提供有力的保障。自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。《周髀算经》体现中国人民勤劳和智慧，可以称得上是世界古代科学技术的一座不朽丰碑。程贞一、闻人军校注的《周髀算经译注》除了校勘原文外，将对书中的算例等都作详细地注释，也是该书首次全注全译。
这是一本有关《周髀算经》解读的作品。本书包括对《周髀算经》的长篇论述、《周髀算经》全文白话译文、《周髀算经》全文原文及详细注释、相关附录、参考文献及综合索引，意在为现代读者提供一种全面的《周髀算经》第一手史料。新论重新考察了《周髀算经》的宇宙模型，原文注释则讨论了几乎所有的技术性细节及有争议的问题，白话译文融会了汉代赵爽、北周甄鸾、唐代李淳风等各家注释的精华。同时，本书还特别分析了《周髀算经》中所体现的在古代中国科学史上极为罕见的公理化尝试及其意义。
《黃帝内經》是先秦時期防治疾病經驗總結和理論的升華，代表了這時期醫學的水平。它作為中醫藥翠的部經典，構建了中醫學的理論體系，奠定了中醫學基礎，全面系統地介紹了養生保健知識，是醫家的臨證之書，更是古代的百科全書與中華傳統化的瑰寶。兩千多年來，中醫學的各項成就，幾乎都是在《黃帝内經》的理論原則指導下，經代醫家的實踐逐步創造的。豐富多彩的中醫各流派的學術思想，大多是在《黃帝内經》理論的啟下發展起來的。在漫長的歷史過程中，《黃帝内經》為中國人民的保健養生、防病治病，中華民的繁衍昌盛做出了積極的貢献。直至今天，仍然對中醫學的研究、臨床起着指導作用。 《黃帝内經》由《素問》和《靈樞》兩部分組成。《素問》又稱《黃内經素問》，以黃帝與岐伯、雷公等君臣問答體例討論了攝生、藏象、病因病機、
《天工开物（套装上中下册）》共三卷十八篇，配以一百多幅插图。内容以农业和手工业生产技术经验为主，几乎涵盖了当时社会生产的所有领域。卷上六篇，内容包括谷物及其加工、制盐、制糖、制衣及染色等；卷中七篇，内容为手工业技术，包括制陶、铸造、车船、锻造、开矿、制油等；卷下五篇，内容以工业生产为主，包括五金生产、兵器制造、丹青颜料制作、酿酒、珠玉开采等。全书以谷物开篇，以珠玉结束，对内容的先后次序，作者在《天工开物序》中有所说明， 卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义 。
《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，本书的出现标志着中华传统医学理论体系的建立。本书次系统地讲述了人的生理、病理、疾病治疗的原则和方法，用直接的方式庇佑着中华民族，使中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。同时它也是一部养生宝典。其中记载的 不治已病治未病，不治已乱治未乱 的理论，早巳被历代医学家包括当代医学界奉为圭臬。
《周髀算经》是中国历史上最早的一本算术类经书。周就是圆，髀就是股。上面记载周公与商高的谈话，其中就有勾股定理的最早文字记录，即"勾三股四弦五"，亦被称作商高定理。该书采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理，给后来者生活作息提供有力的保障。自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。《周髀算经》体现中国人民勤劳和智慧，可以称得上是世界古代科学技术的一座不朽丰碑。此次整理，除了校勘原文外，将对书中的算例等都作详细地注释，也是该书首次全注全译。
《黄帝内经》是《素问》和《灵枢》二书的合称，其存世久远，影响至深，是中医理论的奠基之作。它全面而系统地记述了中医基本理论的学术成就，内容丰富，理论完备，一直有效地指导着中医临床实践，在中医学术发展史工具有不可替代的作用，是传统中医学术思想的不竭源泉。王冰在《素间注》中称其乃 至道之宗 由于历代医家认真研读《内经》，因而 命世奇杰，时时间出气 ，中医学的发展呈现出 华叶递荣 的局面，殆无虚言。
《梦溪笔谈》是沈括晚年所作笔记文字的结集，是他一生学问最精华部分的结晶，包括制度史、财政史、音乐学、天文历算学、医药学、地理地图学、考古学、诗学及书画学、音韵学、文献考证学等方面的内容，以及一些逸闻轶事、杂记琐谈等。书中包含了大量的科技资料，英国科学史家李约瑟称之为“中国科学史的里程碑”，沈括则被称为“中国整部科学史中很好的人物”。
《论衡校注》(作者王充)由近代学者和书法家张宗祥先生校注。此次《论衡》以张先生手抄本为底本排印，并结合通津草堂本、衍芬草堂十五卷本、三朝本、日本所藏二十五卷残宋本鞥，由张先生弟子郑绍昌先生整理标点，《论衡》有85章，本书共分30卷，每卷二、三章不等。有序言和附录。本书采用的底本精善，校注精准，学术特色鲜明，是有关《论衡》整理的有价值的学术成果。
《测量法义(外9种)(繁体竖排版)》集合了徐光启在历算、农业、水利、工程等方面的著作共十种，全面反映了徐氏在科技方面的成就以及当时中国相关领域的历史状况。
《蓮齋醫意——立齋案疏》二卷，現藏于中國中醫科翠院圖書館，是由明末清初醫學家葉崧評疏薛己的内科醫案而成。葉崧字瞻嵩，浙江嘉興人，曾于康熙甲子年（二六六四》參訂過蕭壎所著的《女科經綸》。 案主薛己，字新甫，號立齋，江蘇吴縣人。生于明成化二十三年（一四八七》，卒于嘉靖三十八年（一五五九》。其父薛鏜，字良武，府學諸生，亦精于醫，擅長兒科和外科，著《保嬰撮要》等書，每馬後世所法程。弘治問任太醫院院士，後赠為院使。薛己少承家翠而繼醫業，聰穎苦學林懋在《保嬰撮要》序中說，曾見他在家中『蓬頭執卷，纳繹尋思』研讀醫書。薛己原為瘍醫，後以内科著名。『内科』之稱謂和學科之命名，就肇始于他的《内科摘要》，被後世尊為温補翠派的開山。他沉潜于易水，得元素、東垣之精蘊；又深耽于先天，推重治病當迎本求
《黄帝内经》是中国现存早的中医理论专著，编於战国时期，它总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用五行、阴阳、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。 《黄帝内经》是什么意思呢?内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康，就要善于从内在方面把握自我。首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑
《万年历》是清朝皇帝颁布的《御定万年历》的简称，又叫《皇历》，后来流行民间，内容上更是丰富多彩，各方面的实用知识都有，成了千家万户的常备之书。本书内容新全，与我们的生活紧密相结合，它可以给你的生活增添吉祥幸福。 民间诸神、传统节日、婚丧嫁聚、旺宅风水、生肖运程、手相人生、生活窍门、民间禁忌等等这些迷人的主题，你想了解吗？吉者福善之事，祥者嘉庆之征，求福避灾永远是人生的一种追求。本书将向你详解清帝颁布的民俗宝典《万年历》，择日、求吉、避凶、祭祀、旺宅、预测、开运、增财，一书在手万事不求人，你追求幸福生活的参考书。
本书成书于明代，是一部著名的药物学著作，对我国近代药物学的发展有着不可估量的推动作用，在世界上也有极佳的声誉，被誉为“东方药物巨典”。这部巨著是明代杰出的医药学家李时珍三十余年心血的结晶。
《本草纲目》是伟大的医药学家李时珍（1518－1593年），以毕生精力，亲历实践，广收博采，实地考察，对本草学进行了全面的整理总结，历时27年编成。全书52卷，约200万言，收药1892种（新增374种），附图1100多幅，附方11000余首。是集我国16世纪以前药学成就之大成，在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。本书十七世纪末即传播，先后多种文字的译本，对世界自然科学也有举世公认的卓越贡献。
《梦溪笔谈》是沈括晚年所作笔记文字的结集，是他一生学问*精华部分的结晶，包括制度史、财政史、音乐学、天文历算学、医药学、地理地图学、考古学、诗学及书画学、音韵学、文献考证学等方面的内容，以及一些逸闻轶事、杂记琐谈等。书中包含了大量的科技资料，英国科学史家李约瑟称之为“中国科学史的里程碑”，沈括则被称为“中国整部科学史中* 的人物”。
《线装国学馆：本草纲目（套装全4卷）》是明朝医学家李时珍三十余年心血的结晶，是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目一之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。 李时珍，字东璧，号濒湖，明朝蕲州（即今湖北蕲春县蕲州镇）人，生于公元一五一八年（明正德十三一年），卒于公元一五九三年（明万历二十一年），著名的医药学家、博物学家。李时珍世医出身，受家学影响，自幼喜爱医药。他重视实践，敢于创新。《线装国学馆：本草纲目（套装全4卷）》是李时珍以其毕生精力，亲身实践，广收博采，实地考察，对本草学进行了全面的整理总结而成，是对祖国医药学的一大贡献，是一部划时代的巨著。 《线装国学馆：本草纲目（套装全4卷）》共分为五十二卷，载
《本草纲目》是明代乃至中国古医学史上所取得的伟大的科学成就，是中医药学中登峰造极的著作，天下药典，展示了五千年中华传统医学的独特风采。 穴本草纲目》是我国明代伟大的医学家李时珍（一五一八－一五九三年）穷毕生精力，广收博采，实地考察，对以往历代本草学进行全面的整理和总结，历时二十七载编撰而成。全书分十六纲，六十二目。是集我国十六世纪以前药学成就之大成，同时在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。
《中国历代历象典（繁体竖排版）（套装共8册）》共五百四十四卷，分一百二十部。其中《干象典》、《岁功典》、《历法典》、《庶征典》是按天象、时序、历法、自然变异的顺序来安排的，各典先设『总部』其下再分列总部所属各部，各部下的资料按分类原则编排，每部先作『汇考』按收录文献时代先后详细介绍该部有关情况，如《历法总部》的『汇考』，详细叙述了从伏羲氏作甲历到清初采用时宪历共七十六部历法的采用、修改及废置的过程；再据各部资料分列『总论』『艺文气『选句』『纪事』『杂录』『外编』等，全面而系统地收录了上古到明末清初有关天文、历法等方面的相关文献资料。
先儒有云：经传而经亡。非经亡也，亡于传经者之精而以粗求之、深而以浅视之之失其旨归也。夫《灵》、 《素》之为烈于天下也，千百年于兹矣。然余尝考《汉艺文志》，曰《黄帝內经》一十八卷，而《灵枢》居其九， 《素问》亦居其九。昔人谓先《灵枢》而后《素问》者何也?盖以《素问》为世人病所由生也。病所生而弗慎之；则无以防其流，故篇中所载阴阳寒暑之所从，饮食居处之所摄，五运生制之所由胜复。六气时序之所由逆从，靡弗从其本而谨制之，以示人维持，而生人之患微矣．若《灵枢》，为世人病所由治也。病既生而弗治之，则无以通其源，故本经所论营卫血气之道路，经脉脏腑之贯通，天地岁时之所由法，音律风野之所由分，靡弗借其针而开导之，以明理之本始，而惠世之泽长矣。是《灵枢》、《素问》为万世所永赖，靡有息也。故本经曰人
