《真诰》，包括《运题象》、《甄命授》、《协昌期》、《稽神枢》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》七篇，内容涉及四个方面：一是较多记载了传道之事；二是较常谈到修道养生之术，包括数种存思法以及服食丹药的方法；三是较详尽地描述了修仙之地的来历、地理位置、众神仙迹等；四是介绍了上清经的传授历程。《真诰》是中国古代道教最重要的经典之一，也是保存至今的东晋南北朝时期重要的社会文化史料之一，在中国宗教史、文化目前占有独特地位。此次点校，以明代《正统道藏》本为底本，以明万历三十二年俞安期重校本、南京图书馆藏明嘉靖二年韦兴刻本、日本京都大学“六朝道教研究课题共同研究班”《真诰校注》为校本，并参校《无上秘要》等魏晋南北朝隋唐时期一系列重要道书整理而成。

王士性是与徐霞客齐名的杰出地理学家，他性喜登山临水，利用仕宦四方的间隙，数十年间行迹几乎遍及天下。在各地游览途中，陆续撰写了大量游记和诗作，经过删订整合，最终汇辑为《五岳游草》，是一部与《徐霞客游记》交相辉映的图文相辅型纪游著作。王士性游踪广阔辽远且不畏艰险，在跋山涉水吟风赏月之余，更兴致勃勃地对相关的地质风貌、建置沿革和风土人情加以缜密的勘察考较和细致的剖析梳理，普通读者即使无法身履其境亲眼目睹，也能够凭借书中鲜活生动的叙述神游冥想。本次出版，以清康熙冯甦知述堂重刊本为底本，参校台北“国图”明刻本，并比勘王士性《吏隐堂集》里的相关内容及部分明清总集、方志所采录的王氏诗文，在文字辨识、文句标点

本书是中国古典诗词校注评丛书中的一种，收录了谢朓诗149首，文29篇，并按体裁将其分门别类，每一类下又大致以创作时间之先后排列。本书包括前言、原文、题解、注释、汇评、附录等，较为全面地反映了谢朓留存文学作品的面貌。

《国学发微》为刘师培系统全面总结国学思想的文章，1905年1月开始在《国粹学报》连载。《国学发微》是从先秦到明代贯通式的论述，对隐而不彰的学术现象与规律进行阐发，或与前人论述有不同看法，或者对习以为常的观点有颠覆性论述。本书是对《国学发微》的笺释。笺释主要是对相关名词作出注释，包括人名、书名、学术名词以及文化制度名词等，对文中涉及文化事件的历史背景、学术传承与学术现象进行介绍，偏重介绍学术思想内容。为便于阅读与掌握，全书根据内容，将原文划分为38个部分，每个部分笺释者以按语形式进行概括与评价。《国学发微》内容截止到明末，为了成为完整的古代学术史，本书特附录刘师培三篇有关清代学术史的专题文章《近儒学术统系论》《清儒得失论》《近代汉学变迁论》。

《王绩集会校》由[唐]王绩著

金元易代之际，华北地区出现靠前的“真空”和“失序”，以元好问为代表的中原士人阶层也面临着空前的精神危机。如何在新鞔体面生存？如何叙写亡国的正统论？如何安放乱世理想？如何背负易代责任？《元好问与他的时代 中华书局》作者以近四十年之力，逡巡在元好问与他的时代周围，以文学和史学相结合的方法，以细致入微的文本解读方式，以强烈的好奇心与同理心，聚焦元好问刻意未载的历史片段，追寻失落的时代真相，还原易代知识分子复杂的精神世界。

本书是对清代中期张永祚《天象源委》的学术性校释之作。张永祚主要活跃于清雍正、乾隆年间，曾供职于钦天监。他的《天象源委》是一部关于被拒知识——天文占验之学的著作。本书至少具有以下四种意义。第一，本书包含的历法、律吕、气象、医学、音韵等知识，以及引用的梅文鼎等人论述，具有一定的史料价值。第二，本书能够为我们提供一扇窗户，以历史性、还原性地了解清代中期钦天监人员的知识结构、思想心态等。第三，本书所介绍的内容能够为我们学术性、文化性地理解古代被拒知识提供帮助。这种理解有助于我们今天更好地实现祛魅。第四，本书综合了历史上传入的伊斯兰、欧洲学术资源，可以更好地帮助我们理解古人吸收外来资源的方式。

本书选录作品标准，兼顾思想性、艺术性与时代性、性，突出，兼顾全体，力求全面、系统、客观呈现陆游思想和文学创作全貌。内容上，突出爱国诗，同时重视闲适诗，兼顾爱、山水、田园、咏史怀、养生、读书、教子、风俗等；重视抒诗，同时重视说理诗、写景诗等。风格上，突出能体现时代特征和陆游个性的慷慨悲壮和豪迈旷达、奔放飘逸，同时重视闲适平淡，兼顾其他风格；文体上，陆游诗各体兼备，擅长七、七律和七绝，突出此三体，兼顾他体，如六言诗即被今选家基本忽略。兼顾文体、诗体、词体，是散文各体，如序、跋、记、文、史传文等，纠正历来轻视陆游散文之弊。注重反映陆游一生不同时期创作变化，突出艺术个性。尊重历史，吸收人智慧，重视历代重要选本。

《太玄》是西汉扬雄模拟《周易》所作，既是占筮之书，亦以当时自然科学为基础建立了一个包罗万象的世界图式。本书在吸取范望、司马光、叶子奇等前人注释的基础上，作以校释，对扬雄所用的方言奇字作了疏释，对《太玄》所包括的天文学知识作了说明，力求使《太玄》成为一部可懂的书。

本书以《人民日报》（海外版）专栏“古书今读”为主要内容，分为内篇、外篇两部分。内篇共18篇，对古籍的目录、版本、校勘、注解等基础知识进行生动讲解；外篇共45篇，对如何阅读《诗经》《二十四史》等古籍经典进行详细的方法介绍。本书语言通俗易懂、生动幽默，作者采用广大读者喜闻乐见的方式，帮助读者了解古籍阅读的基本通则、弄清古籍阅读的基本规律，从而激发读者阅读古籍的兴趣，有助于读者轻松掌握古籍阅读方法，加深对中国传统文化的了解。 “孔子说的都对吗？”“为什么要想象？想虎想马不行吗？”“古人为什么没有标题党？” 《古籍原来这么好看》采用通俗易懂、生动幽默的语言，无论是初高中生，还是大学生，抑或是打工人，如果你想作为古籍入门读物，一定要选它！该书分为内篇、外篇两部分。内篇共18篇，对古籍的目录、版

本书从历史学、文献学入手，立足实证，力求薪知，对四库小说家类纂修史料进行了较为全面的整理。在此基础上，作者对纂修过程中的采进、编校、删改等问题进行探讨，并比较研究《四库全书总目》现存稿本、刻本、诸阁本等小说家类提要，力图呈现《总目》小说家类二十余年的修订过程，亦即小说观念和分类的生成史。

《峨眉县志所载景点题咏汇编校注》以康熙《峨眉县志》、乾隆《峨眉县志》、嘉庆《峨眉县志》、宣统《峨眉县续志》所收景点题咏为整理对象。分别省称康熙志、乾隆志、嘉庆志、宣统志。每一篇的题目之下，罗列在相关志书中的卷次，均以较早版本为底本，其他收录作品之书为参校本。

《旅谭》是晚清岭南名士汪瑔刊行于光绪十一年的笔记体著作。汪瑔为晚清广东“三大名幕”之一，他早年辅佐旗人五福，曾入广东布政使俊达、广东巡抚裕宽幕，历佐两广总督刘坤一、曾国荃、张树声办理洋务，所处位置能见识中外，故《旅谭》搜辑的历代掌故，足补史阙；所录之美国宪法少有中译本，弥足珍贵。汪瑔与叶衍兰、沈世良并称晚清词坛“粤东三家”，书中重心还在评点诗词作品，也有记录道咸同光时期的文坛动态，存录该时期诗词作品的吉光片羽。同时屡见汪瑔的读书心得，尤具入粤“浙派人”之文风。本书为后人了解历代掌故和晚清文坛逸闻提供了窗口。

《旅谭》是晚清岭南名士汪瑔刊行于光绪十一年的笔记体著作。汪瑔为晚清广东“三大名幕”之一，他早年辅佐旗人五福，曾入广东布政使俊达、广东巡抚裕宽幕，历佐两广总督刘坤一、曾国荃、张树声办理洋务，所处位置能见识中外，故《旅谭》搜辑的历代掌故，足补史阙；所录之美国宪法少有中译本，弥足珍贵。汪瑔与叶衍兰、沈世良并称晚清词坛“粤东三家”，书中重心还在评点诗词作品，也有记录道咸同光时期的文坛动态，存录该时期诗词作品的吉光片羽。同时屡见汪瑔的读书心得，尤具入粤“浙派人”之文风。本书为后人了解历代掌故和晚清文坛逸闻提供了窗口。

《后汉书:节选》由[南朝宋]范晔著

本书围绕唐明皇、杨贵妃以及安禄山的感情纠葛与遭际，囊括了开元、天宝年间所发生的所有重大事件，曲尽人意，淋漓尽致，在选材与创作发法上，都一格，每个人物个性十足，有血有肉，形象丰满。诸宫调是一种以唱为主，说白为辅的说唱文学，王伯成所著《天宝遗事诸宫调》被视为压卷之作。贾仲明评为“世间无，天下少”；郑振铎称为“伟大的诸宫调”，“其风格的完美，其情调的隽逸，也当更较《西厢记诸宫调》为远胜”。惜于明末失传。本书在前人辑佚的基础上，从元明清的曲选曲谱中辑佚出六十一套曲，并排序、连缀，撰写宾白，整理成有说有唱、情节完整，基本忠实于原作的诸宫调读本，并详加校勘与注释。附录《关于 天宝遗事诸宫调 的辑佚、真伪及排序》、《 双渐小卿诸宫调 考》等。金句：月窥人面，玉人明月斗婵娟。月当良夜，人正芳年。

本书精心挑选了来自全国各地科学传播与科学教育领域内专家、学者的高质量学术论文10篇，内容从近10年国内外科学传播发展概况的梳理到媒体融合时代科学传播的困境及生物多样性科学传播策略、在到科学精神的理解；从科学教育视角下的中国公民科学素质建设到学前STEM教育的开展方式及策略；从科幻教育在基础教育中的应用到可视化教学模式的探索等多方面、多角度地对科学传播与科学教育进行阐述，旨在推进科学传播与科学教育在科学前沿领域内研究与发现，促进学术交流与学科发展，使之更好地服务于公民科学素质提升、科学教育体系推广和创新型国家建设的需要。 本书可供科学传播与科学教育领域相关的高校师生、科技工作者以及从业人员学习参考。

颜习斋是清初的思想家、教育家，“颜李学派”创始人。本书共分三卷，收录了李塨撰写的颜习斋年谱、钟鲮所纂的言行录及颜习斋的《四存编》，比较全面地反映了颜习斋的生平事迹、举止言行和学术思想。书前有整理者许啸天撰写的《颜习斋集新序》。

本书是明代史学家吴士奇所著《绿滋馆稿》《考信编二卷征信编五卷》的整理点校本。《绿滋馆稿》九卷，是吴士奇个人文集，包括文八卷、诗一卷。《考信编征信编》七卷，是其史学杂著，体例属传统目录学的“史评史钞类”，集中体现了吴士奇的史才、史学和史识。整理者以万历刻本为底本，以严谨认真的态度，遵循古籍整理的原则和方法，综合运用“校勘四法”，对此书的不同版本作了认真细致的校勘，匡谬补阙，择善而从。书末附有整理者搜集的吴士奇佚文及相关序跋三十多首（篇），以及考论文章《明末溪南吴氏“一门六中书”本事发微》。

古籍整理。《三家诗补遗》考证《韩诗》《鲁诗》《齐诗》中的内容，利用王应麟的《诗考》，严分家法，补其未备，纠其讹误而成书。 《仪礼石经校勘记》四卷，校勘《清石经·仪礼》，卷一至卷三为《仪礼》十七篇经文的校勘记，卷四《校勘字体》专记通用及俗讹字。 《曾子注释》四卷，阮元从《大戴礼记》中抽出《曾子十篇》为底本，主要吸取北周卢仆射注《大戴礼记》的成果，辅以魏征《群书治要》中的《曾子》、马总《意林》中所引《曾子》等书，参照对比诸家之说。同者，择善而从，不同者，即下己意。

《 十一经问对 》由何异孙撰