《四书章句集注》是南宋著名思想家、哲学家朱熹最重要的代表作品，其主要内容是对儒家典籍《大学》《中庸》《论语》《孟子》所做的注释。该书自元末至清末，一直作为科举考试的标准教材，被历代学子视为求学入仕的书，在历史上曾产生了非常深远的影响。时至今日，其政治色彩虽然已经退去，但由于朱熹所注简明扼要，准确易懂，且多引用二程、张载等前贤时彦相关论述，故仍是研读“四书”的书。此次推出的《四书章句集注今译》，是对朱熹所做注释的白话翻译，并对朱注中一些不太容易理解的地方，在不增加阅读负担基础上，酌情予以注释。

《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，是由一千个不重复的汉字组成的韵文，周兴嗣奉梁武帝之命编撰。它既是启蒙识字教材，又是习书法的范本，具有深厚的文化积淀。作为影响广远的蒙学经典，还被翻译为日文、英文、拉丁文、意大利文等，传播到了世界各地。其基本目的是识字。要读懂蒙学经典，学会并使用通用汉字，必须了解文字的构形理据。《千字文探源》共分四个板块：带拼音的原文、现代汉语译文、对原文的串讲、解字，而重点是解析《千字文》1000字的构字理据及其意义系统，涉及约500个构字部件的形体分析。可适应中小学语文课程和社会上相关爱好者的识字解字需要。因此，《千字文探源》实际上是学习通用汉字的基础教材。

《智囊全集》，又名《智囊补》，作者冯梦龙，是其在“三言”之外，从明代以往的子史经传与笔记丛谈中搜集的有关智慧故事的结集。全书共分十部二十八类，近两千则，上自经国大略，下至市井小智，部类分别，按以评语。《智囊全集》是属于市民阶层的笔记文学，是对市民阶层及其知识分子渴求从古代的文化中汲取适合于自己需要的知识的回应，代表了市民化的知识分子的政治思想倾向。《智囊》一书，冯梦龙编成于明熹宗天启六年(1625年)。刊行之后，冯梦龙又做了一些“补遗”，重印时附于原书各卷之后，仍名《智囊》。再后来，冯梦龙应读者要求，在原书基础上又补充了若干篇目，对原书的部类，以及各部类中的篇目重新做了调整，同时对旧有的个别篇目在内容上做了补充、修正，对按语也做了些修改，重刻发行于世，即此《智囊全集》。

本书以现存最早的元刊本《沧浪吟卷》为底本进行校勘，并引述近诸家对严羽诗论的研究成果，既探索严羽诗论的理论内涵，也呈示后人对其诗论理解与诠释的历史。初版于2012年，现予修订再版。

《女诫》七篇言简意赅，针对女性在传统社会处于弱势地位的特点，教导妇女以谦敬守礼、贵柔处顺的方式立身处世。按照班昭在序言中的说法，此书是为了教导自己的女儿而创作的，希望她们出嫁之后能谨言慎行，免遭耻辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立场的女教思想，开启了后世女性创作同类作品的风气。这些由女性编撰的著作作为传统社会女子教育的教材读物，基本奠定了中国传统女性的伦理价值观念，对千余年来的中国社会产生了深刻影响。尽管其观点存在时代局限性，然其所提倡的“卑弱”“谦顺”“执勤”等德行在过去帮助了女性在男尊女卑的传统社会中以退为进，安身立命，同时对于现代读者在和顺夫妻关系、构建和谐家庭方面也能起到正面的启发作用。《闺范》一书共四卷，第一卷为嘉言，摘录了四书五经以及宋代以前的著述中关于女子教

《民国首版学术经典丛书·第2辑：淮南鸿烈集解（套装上下册）》的内容独特，涵盖了天、人、地、神祇、万物等等，建构出一个相关而紧密的系统，并且阐述了“道”的核心、开展和应用三方面的状况。书中以天文、山林、精神、兵略等事物来阐释大道，贯通天道与人事，有别于《老子》那样讨论道学，也不同于《庄子》用比喻和故事来说明大道的哲学。

云告校注的《琅嬛文集/明清小品》一书是明末清初文学家、散文家、史学家张岱所著，与《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》、《夜航船》并为绝代文学名著。《琅嬛文集》一书是小品文集，分为六卷，文集包含序、记、启、疏、檄、传、墓志铭、祭文、杂著等多种文体。

本书采用《银雀山汉墓竹简（壹）》（文物出版社1985年版）为底本，共收临沂银雀山汉墓出土《孙膑兵法》简文16篇，包括竹简原文、现代汉语译文、英文、拓片等内容。这样编的目的是为广大读者提供普及性读物，为专家学者提供参考资料。本书收录竹简文字摹本，展示汉简书体艺术，为广大书法爱好者提供汉隶书法资料。本书共两册，原文读本为筒子页平装，汉简摹本为经折装，外套纸质半函套，装帧精美，款式典雅，无疑是一件值得收藏的佳品。

本辑刊由上海图书馆历史文献研究所编，全书收录二十篇论文，作者来自上海图书馆、苏州博物馆、复旦大学等单位，内容主要涉及对名人日记、信札及档案的整理，及相关典籍的版本考订等几个方面的内容。如对于邓石如《笈游日记的整理，对孙毓修《起居记》的整理，以及江人镜、潘祖荫、赵烈文、费熙等人信札的整理等等，对于研究近代社会及近代人物均有重要的参考价值。

本书首先分析古文词语的古义、今义差别，进而论说以“因声求气”的方法熟读古文，通过比较古文名家的风格、流派，探讨古文的艺术性及鉴赏相关问题，以达到帮助读者学习古文进而提高古文鉴赏能力的目的。

我国古代留下浩如烟海的典籍，其中的精华是培育民族精神和时代精神的文化基础。激活经典，熔古铸今，是增强文化自觉和文化自信的重要途径。多年来，学术界潜心研究，钩沉发覆、辨伪存真、提炼精华，做了许多有益工作。 编纂《中华传统文化百部经典》，就是在汲取已有成果基础上，力求编出一套兼具思想性、学术性和大众性的读本，使之成为广泛认同、传之久远的范本。 《中华传统文化百部经典》所选图书上起先秦，下至辛亥革命，包括哲学、文学、历史、艺术、科技等领域的重要典籍。萃取其精华，加以解读，旨在搭建传统典籍与大众之间的桥梁，激活中华优秀传统文化，用优秀传统文化滋养当代中国人的精神世界，提振当代中国人的文化自信。 《中华传统文化百部经典》采取导读、原典、注释、点评相结合的编纂体例，寻求优秀传统文化与社会主

《元刊杂剧三十种》是现存元代杂剧的专享元刊本，保留了元刊杂剧的原始样貌，具有非常重要的文献价值和版本价值。此次整理《元刊杂剧三十种新校》，作者在广泛吸收学界研究 新成果的基础上，对之前的校勘破陈出新，全面修订。修订工作主要集中在以下几个方面：1.修改了初版一些编校错误；2.修改了正文中不同于底本的文字讹误；3.补充校例， 如“频婆”补充了数则方志释例等；4.修改校例，如《风月紫云亭》中“恁尊君”，初版“君字，形误为居”，修订版改为“原本君，作居，非形误，音假也”。后两种修订，也是 修订版的最重要价值所在，体现了作者在元刊杂剧整理工作上的进一步精进，对推动元刊杂剧研究的深入意义重大。

李致忠长期从事古籍整理、目录编制等的研究，本书是李致忠先生研究中国古典目录学的一部专著，通过选取中国古典目录著作中有典范意义的《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书总目》“三目”做为研究对象，将“三目”的总序、部序、类序分别对应展开，将每篇序文进行规范标点，对文句进行笺注和掌故探源，并尽可能做出通释，每类之后加以按语，品评“三目”优劣长短。此书是一部目录学的重要著作，书中胜义很多，贡献很大，对学界相关研究有重要的意义。

本书分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、丛书的鉴赏与收藏，初印和后印共十讲，涵盖了古籍版本鉴藏的方方面面。全书深入浅出，图文并茂，直观形象，集中展现了作者长期从事古籍收藏、鉴定和研究工作的亲身体会和重要心得，颇有鉴藏教材的意味，可为广大古籍整理研究者和收藏爱好者提供全方位的指导。

杨仁山（1837--1911）（清道光十七年至宣统三年）名文会，字仁山。池州石埭县（今安徽省石台县）人。 在中国近代思想史上，杨仁山以居士佛学的开拓者和佛学教育家着称。他一生十分执着地为弘扬佛教事业而尽心尽力，不断地进行佛经的搜求、整理和刻印流通，并兴办佛学教育，策划各种振兴佛教的方案，以一个提倡者、组织者和实践家角色做了许多踏实的努力。因而在中国近现代佛教史以至整个思想史上产生了深远的影响。

陶宗仪所撰《南村辍耕录》是元末明清笔记杂著中的杰作，也是了解元末明初社会的珍贵资料，文献、学术、史料价值兼而有之。《辍耕录》成书后，刻本綦多，质量参差，清人着录已多有混淆。明刻本系统优于元刻本系统，其中玉兰草堂本很好，戴珊本最劣，因潘祖荫着录时误戴珊本为元刻，陶湘据以覆刻，张元济据以影印，导致后来的整理本均以戴珊本或出自戴珊本的本子作底本，因而存在大量错误。现有整理本除中华本外均称校点本，实则仅本稿作者完成的辽教本附有校勘记。现选用玉兰草堂本作底本重新整理，为学界提供一个高质量繁体版整理本。