《小儿语续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。《小儿语》成书于嘉靖三十七年(1558)，《续小儿语》刻于万历二十一年(1593)。这两本书通行的版本有很多，本书采用的是清代陈宏谋编《五种遗规》本，该本有吕得胜的序、吕坤的跋，其后都附有陈宏谋的按语。

《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三纲领，还提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的超高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。

《三字经》是儿童识字课本，也相当于少年的百科全书。 《三字经》的原作者是宋代的王应麟，之后各个朝代都有不少学者做过补充，续写宋代以后的历史，因此就有许多不同的版本。本书主要采用的是清代道光年间贺兴思订补的本子。 《三字经》围绕着学习这一中心，涵盖了丰富的内容：既强调学习的重要性，又砥励学习的意志；既要求以德为本，又重视知识掌握；既提出内容次序，又讲究学习方法。

《千金方 千金翼方》：唐朝百岁药王孙思邈对前人食疗养生理论的系统总结 中华养生经典 丛书之《千金方?千金翼方》，是我国唐代名医 药王 孙思邈两部传世名著养生内容的合辑本。孙思邈在书中首次汇集了大量前代养生论著和民间流传的养生食谱与按摩导引锻炼方法，加上孙氏自己高寿一百余岁的养生经验记载，使这两部著作在官方和民间均有很高的知名度，其中的养生知识也为历代民众所信服遵行。本次出版我们对文言原文进行了全文注解和白话翻译，对原文中涉及的养生知识原理在 点评 部分用现代中医药科学知识进行了分析鉴别，并配有与内容相关之生动插图六十余幅，有助于广大读者理解这两部古代中医药名著。

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国一部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书 此前古未有之书，许君之所独创 。

《书品（2013年第1辑·总第138辑）》主要内容包括：学林往事、穆克宏我与中华书局、评书论学、戴燕历久而弥新——读余冠英《诗经选》、孙昌武古籍注释中涉及佛教内容的问题——以《贯休歌诗系年笺注》为例、芦春艳《欧阳修诗编年笺注》读后、关尔佳简评*出版的《颛顼日历表》、林日波清代世家联姻之渊薮文学研究递进的基石——评《清代文学世家姻亲谱系》、胡瑜一部戏曲史的世纪沉浮——评《菊谱翻新调：百年前日本人眼中的中国戏曲》等。

南宋陆九渊，世称象山先生，他提出“心即理”之说，认为天理、人理、物理只在吾心之中，心是专享的实在。《语录》二卷集中反映了他的思想特征。华东师范大学哲学系杨国荣教授为本书撰写了导读。

1992年2月第2次印,1997年10月第3次印,32开平装,7.00元,本书系统介绍了我国封建社会科举制度产生、发展和衰亡的历史，科举考试命题、答卷、阅卷和放榜的情况以及科举制度中各专有名词的由来、内涵等，并记载了一些科场轶事。内容深入浅出，丰富翔实，对广大文史爱好者、研究者都有参阅价值。

张利军编著的《甲骨文史话》分为九个部分，分别介绍甲骨文的发现、发掘的情况，分为非科学的乱掘与按照考古学科学方法的发掘两个阶段。书中介绍了甲骨文被发掘之后的资料整理与公布情况，包括对私人发掘甲骨的搜求和整理公布，对科学发掘所得甲骨的整理与公布。介绍了商周时人利用甲骨 的程序及甲骨文文例的发现与总结。重点介绍了甲骨文发现以来，学者对甲骨文分类与断代的标准的探讨，目的是为古史研究提供更加可靠的材料。了解和掌握甲骨文知识离不开各类工具书，《甲骨文史话》也重点介绍了甲骨文发现以来工具书的编纂情况。对甲骨文的研究历史也作了介绍。书中在前人时贤研究基础上，总结了甲骨文在研究中国古代史方面的重要史料价值。对未来甲骨文研究作了简单的展望。

《黄帝内经》是我国现存早的一部中医古典医籍，约成书于战国时期。《灵枢经》是其重要组成部分。 《灵枢经》共十二卷，分八十一篇。全书除了中医阴阳五行的理论原理、脏腑功能、病因、病机等以外，并论述了经络腧穴、针具、刺法以及治疗原则等，内容非常丰富。几千年来，一直对中医的临床实践起着指导性作用，所以仍是今天研究中医学、提高中医理论水平的古典医书。可供学习中医、中医教学，以及从事中医研究工作者阅读参考之用。

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明代后期到清代前期，是清言小品这种文体的黄金时代，产生了像屠隆的《婆罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谭》等一大批优秀之作。这类作品一般采用简洁的格言、警句、语录形式，表现哲理思考或生活情趣，在经传、史鉴、诗文之外别立一体。张潮所著《幽梦影》也是其中有代表性的作品。 《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书 以风流为道学，寓教化于诙谐 。