《读有所得》是在中共湖南省委宣传部的直接指导下，紧密结合时代发展需要而策划的连续出版物。2019年，根据新时代背景下的文化使命和价值追求，提炼出《读有所得》12期隐形主题。在文本编选上，《读有所得》将继续依托湖湘文化底蕴，提升阅读体验，传播崇高道德追求，树立美好理想信念。

本书集知识性与趣味性为一体，包括校园开心果、大千世界和智力体操三部分内容。 校园开心果：小学生日常学习生活中的笑话； 大千世界:收集了世界各地的奇闻异事； 智力体操：锻炼你的大脑；

作者从自己的人生经历、工作实践中，总结出了诸多的经验和成功奥秘，如自我人格的完善与魅力的形成，人际关系的处理，如何有效地发挥积极性，对自我、事业、社会、世界的认识，以及对即将到来的21世纪的认识等。

90年代以来的中国，进入了一个专业化和学院化的时代。后现代的大潮，颠覆了知识元语话的合法性。在专业化和现代化的双重夹攻下，知识分子死亡了吗？知识分子的公共性是否还有可能，又如何可能？在本书中，以中国知识分子研究而闻名学界的许纪霖，将近年来*的思考奉献给有着共同精神关怀的读者们。其中，既有对新世纪知识分子命运前途的冷峻讨论，也有对上世纪知识分子心路历程的激情回眸。以学理论证思想，以思想提升学理，成为本书的特色所在。

这本书所探讨的一些问题并不单单是女性的专利，男人也会碰到相同的困扰。但两者之间存在着差异，因为在传统社会中，男人是被鼓励拥有成就的，在竞争中，男人对采取行动有所困难的例子比女人要少得多。

你要在创造人类文化和人类文明的过程中直接表现出自我的价值，你就必须为这个文化和文明的发展做出自己的努力，并以证明你存在的价值。 你要证明自己在为文化和文明的发展中做出和正在做出积极的努力，你就必须首先有一个正确的世界观、方法论，即你必须明确自己在建设和发展文化过程中有着正确的思想认识和思想基础。这是你行为的前提和条件。 文化是在演进中发展的，人是在修养中提高的。只有不断地在拓展文化的过程中完善自我，人才能真正成其为社会意义、文化意义上的人。 文化建设是一项没有终结的运动……

《书品（2013年第2辑）》主要内容包括：悼念萧启庆先生，萧启庆先生追思会侧记，写在《乐章集校注》增订本出版的时候，红花更需绿叶扶——《苏过诗文编年笺注》出版感言等。

外在的形貌基于遗传而难于改变，但人的精神可以因阅读而蓬勃葱茏，气象万千。这里的一则则小故事,睿智而经典,每一则都会让你的心灵为之震撼。让你在洞悉生命意义的同时,体味生活的美丽。让我们在安静中保持心的平和,让我们一起来倾听生活的声音。

根据进化伦理学的观点，道德具有生物根源，人天生具有道德素质，人类社会行为道德的某些重要结构，已经储存于人类的基因之中。如何才能使这些天生的道德素质得到积极的培养？如何使道德不再只与放弃、克服、苦行等相联系而成为一种乐趣和满足？本书适合善于内省和反思的个人、需要获得团体支持的员工、负有儿童教育重任的老师和家长，尤其适合想要建立鲜明企业文化的大企业领导。

《读有所得.学史增信专辑》由《读有所得》编辑部编

院士，在我们的印象中，总是与科学、权威等词联系在一起，他们的习方法，相信一定能引起不少人感兴趣。《院士怎样读书》所收录的五十多位院士读书心得的亲笔赠言，语重心长，文采飞扬，字字玑珠。细心品读，字里行间有耐人寻味的故事和发人深省的韵律，启迪良多，弥足珍贵。

本书作者以一个移民的立场，深入美国主流社会，用将近几年30年的宝贵光阴去真正地认识美国人的社会，习俗，以乐观，幽默，悲天悯人的天性和不卑不亢的态度写下许许多多悲欢离合，喜怒哀乐的真实故事，极富人情味。 故事虽然发生在小酒馆里，但餐厅俨然是一个浓缩的社会，一个温馨的大家庭。在这里，人们互相帮助、彼此关爱，人们习惯性地经常来餐厅已不仅仅是为了就餐，而是为了寻求一种精神家园的寄托与归依，加之作者文笔通俗、流畅、幽默、不失为短篇佳作，读之轻松诙谐，令人感动的同时又忍俊不禁。 本书*的特色是以旁观立场观察，也欣赏美国人的大千世界，虽人生如戏，然而书中每一则故事却都是真实的，因此读来分外“有滋有味”。

《鲁迅杂文精选》所选篇目来自鲁迅先生所著《坟》《华盖集》《准风月谈》《且介亭文集》等杂文集。现代杂文的兴盛、发展和繁荣，与鲁迅先生是分不开的。可以说是鲁迅先生将杂文这一古已有之的文体发扬光大，使其既可以描摹市井人物百态，又可以抒情议论，更可以为匕首、为投枪，“也还有发聋振聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声”（茅盾《联系实际·学习鲁迅》）。本书中收录了鲁迅先生多个杂文名篇，如《论雷峰塔的倒掉》《拿来主义》等。

本书的第二部分和第三部分，分别谈了八仙的由来、演变和几种器物的使用。我就更不敢妄加评论，以免佛头着粪。好在作者自己在引子和后记里已作了概括的说明。读者应先仔细阅读，自然会渐入佳境。 本书内容：部分五篇，举例说明某一类题材故事与佛教故事之间的关联。重点述中国作者之化洋为土，推陈出新。 第二部分一篇，阐述了八仙的变换及其源流。 第三部分五篇，分述几种器物在儒释道三教和高层与全社会中的使用及其中蕴含着的种种特殊意义。 必须说明，本书稿力求普及，并非高深的论文结集。我们参考了力所能及搜集到的重要资料。好比布置房间，陈设加床、铺盖、桌椅、书画、灯具等等，全是买来的。也有几件是本客自制。可是，室内装饰意匠是笔者的。当今“知识爆炸”时代，我们未见到的材料必然极多。因此，也就不再列参

“名句中国丛书”共收中国历代经典名句一万余条。人选的各名句，一般都是编者通过现代科技手段与互联网技术，在认真调查了其引用频率的基础上精选出来的。 本丛书所收名句依据特定的标准，共分为十二大类。每一大类又细分为若干小类。每一小类所收辞目，根据实际情况和“宁缺毋滥”的原则而多少不等。 这本由吴礼权编写的《人生感悟》是其中一册。

任何民族精神都是特定历史条件下的产物，新加坡精神同样如此。新加坡精神的形成得益于以下几个因素： ，独特的生存空间。新加坡国土面积仅647.5平方公里，人口却有304万（1996年数字），人口密度高达每平方公里4700人，为世界上人口密度的国家之一。 第二，移民社会。新加坡是个典型的移民社。 第三，华人传统文化。华人是早来到新加坡的民族之一，自19世纪以来一直占人口的大部分。 第四，西方文化。新加坡社会中的西方文化主要来自于英国文化。 以上四个因素形成了新加坡独具特色的民族精神，这种民族精神对新加坡的政治经济现代化起着巨大的促进作用，使新加坡在国际舞台上大放异彩。这里值得指出的是，民族精神本身具有巨大的潜在性，不能自发地发挥作用，往往需要国家领导人的因势利导。新加坡民族精神之所以能结出丰硕成果

收入本书的文章大多是作者在东京的两年中写成的。这两年在东京的生活对于作者是难得的经验。作者当然跨出了过去的生活的界限，远离了似乎始终躁动不宁的北京，有了一种相对悠闲的生活，有了较为宁静地思考的时间。 其实这些思想未必是深思熟虑的结果，但都是面对着具体情境的反应；未必是高蹈永恒的探索，却也是此时此地的坚持。它们是一个批评者面对世界的种种关切、想像、感情的见证。其中的片断的想法只是在世界的大变局中一个渺小的边缘人的微不足道的感慨，它虽然无足轻重，却也不可以轻易抹煞。

精彩片段： 她是这个世界上生命漫长的女人，我想象她初的模样。 在《创世纪》里她名叫夏娃，来自亚当身上的一根肋骨。在《淮南子》她名叫女娲，长着一条蛇身子。她该修长而纤美，我想。 然而我看到了相反——我看见一一个肉球：《维伦多夫的纳纳斯》。 在这个石头雕成的女人体上，头颅是一个小球，被盘曲的发辫盖住了大半，没有五官和表情。也没有脖子，头颅紧连着身躯的大球。手臂不知缩到了哪里。……

本书选收了其部分网络短篇小说作品，以飨读者。