群山、黄河以及盐池让山西在古代显得既安全又富裕，国都、要塞和商站在漫长的时光里形成一座座古城。2022年夏天，有寂去山西探望女朋友，在这个有着全中国最多文物古迹的地方做一次单纯的旅游，也是一场没做什么具体规划的旅程，从太原到榆次，从大同到临汾，从忻州到吕梁。曾经的 金谷 ，充斥着泥土、黄金和向西域启程的驼队的味道，而现在的古城和生活在其中的人，仿佛陷在了漫长的时光里。 杨天周从同济建筑系毕业后，赴英国巴特莱特建筑学院读一个两年制建筑硕士项目，选择的设计小组主题是 伦敦再野化 。这个议题存在着多个尺度层面，受埃莱娜 比奈留园青苔照片的启发，天周进入了一个奇妙的微缩世界，开启了用 捡垃圾 来 设计墓园 的征途。一年多的种种思考，最终浓缩成一座终将回归大地的墓园，本文便是他对这次设计的回溯。 《在N
本册前两篇的主人公都是七〇后的民间诗人。王国芳高考失利，结婚生子，与丈夫在外漂泊十多年后回到老家繁峙县繁城镇定居，经营一间杂货店。日子相对安稳，她心底的文学火焰重燃，开始在手机上写下自己的所思所感。同村这个年龄的女人很多已经做了奶奶或外婆，养育起了孙辈，而她的烦恼是感觉自己写不出诗。毛秋水在农村长大，大学毕业后到苏州工作，结婚生子索居，已经二十年光景。这么多年来，他一直失眠，而失眠的副产品是诗歌。虽然家人看不懂他的诗，但他还要写，只有写诗时，他是自在的。 2018年12月和2019年五一假期，摄影师马宏杰先后两次跟随武汉当地的同行方三勤来到汉口，在一个房屋密集、街道狭窄的迷宫里，找到隐匿在拥挤楼房中的楚剧戏班做了几天采访，了解一个上世纪最后十几年红红火火的地方戏团在观众日益减少的当下如何
《幸福的积分》的作者王健飞曾在《读库》发表过三篇文章，探讨过一个共同的话题：我的工作和为此付出的人生是否真的有意义。本次带来的主题是，在一个不断加速的世界中，如何在个体层面找到一个可执行的、幸福的、不被内卷的人生框架。他从幸福的定义入手，用通俗的例子结合生活场景来解读现代城市生活，可能会让很多 打工人 找到共鸣。 夏鼐被誉为中国考古学之师，大约一百年前，他在国内和西方高等学府接受顶级教育，拥有博古通今、学贯中西的精深学问，执掌中国考古学至少二十年。可以说，夏鼐以学霸之能力、嗜书之本色、求真之态度、君子之品性，完成了时代交给他的使命。郭静超采访夏鼐的学生、同事及家人，撰写了这篇《夏鼐：塑造中国考古学》，总结他的考古人生。 2015年，赵斐通过河南省考成为一名监狱警察，同时
改革开放四十多年，深圳在中国的现代化、城市化进程中扮演了非常特殊的角色，本册前三篇都是发生在深圳近二十年间的故事。《二本学生毕业后》的作者冉儿在深圳出生、长大，接受了十二年基础教育，去广州完成高等教育再次回到深圳，通过应届生落户政策从外来人口变成深圳人。她采访了十余位二本学生的深圳生活，结合自身经历，写下大家的故事，为自己焦虑的内心寻得一种出口。《住青旅的日子》作者余自仙2023年初为在深圳找工作，租住在一家开在居民楼的旅舍里，与来自五湖四海的二十来号人共处了一段时日，又各奔前程。2010年到2020年，在深圳的十年，《搬家记》作者吴聚平从一个刚毕业的大学生到走进家庭，成为新村里的二孩妈妈，同时也是产业园讨生活的职场人。这段漂泊的羁旅生涯结束，她决定回老家生活。 《五十年前的旅途》则是西窗
三位不同年龄段的女性，记录家族长辈的经历以及跟晚辈相处的故事。《听妈妈的话》里，母亲的讲述与女儿的书写穿插，让一位出身贫穷好学上进性格要强的女人的前半生跃然纸上。七天时间，已患有中度抑郁不肯吃药的母亲讲完自己的故事，这也是七十五岁的母亲和四十一岁的女儿之间对人生仅可交流的部分，两人之间是否能达成互谅？《两代人的战争》更多记录的是家族三代人的相处，新旧观念碰撞、认识错位导致的两代人的战争，虽然不再有暴力打骂，但从未止歇。《婆婆》从家庭面对的具体问题 就照顾生病婆婆产生的矛盾切入，读者确能感同身受，一个家庭的任何问题都可能牵涉整个家族。 2020年，从事品牌推广和企业文化策划服务的大洪在朋友的推荐下进高校兼职讲课，随着自身业务转型，需要每周在几所大学间穿梭讲课，当老师也从一份
保罗 萨洛佩克（Paul Salopek）是一个徒步旅行者、记者，拿过两次普利策新闻奖，2013年，他开始自己的全球徒步计划。历史学者罗新曾提到自己跟保罗徒步的经历，他敬仰保罗的行动，也想知道保罗一边走一边在想什么做什么。2022年12月初，靳锦第一次加入保罗的行走队伍，后来又两次加入，并参与了保罗在中国的最后一段行走。《与保罗 萨洛佩克一起行走》里记录了她这一路作为旁观者和参与者的观察和思考。 2023年10月8日，杭州亚运会上，首次作为正式竞赛项目亮相的电子竞技项目中，中国队斩获四金一铜。四年前的2019年，电竞在中国正式成为一项职业，当时全国游戏女玩家已超过三亿，占玩家总数的百分之四十六点二，而参与职业电竞比赛的女选手却极少。《电子竞技不相信女性》想探讨的是一位女选手如果想站上和男选手一样的赛场，她要面对的到底是
2022年6月，张安从英纳法汽车天窗厂辞职，原打算回河南信阳老家，得知需隔离半个月花费四千多，遂决定继续在上海郊区的小出租屋躺着，继而突发奇想去看看发小饶亮每天是如何生活。《一天》是一段从凌晨两点持续到半夜十二点的聊天和跟拍 出门摆摊卖夜宵、早餐，售卖鱼虾，准备第二天出摊的原材料，布置笼网，补觉，去更远的地方收网捕捞，回家休息。周而复始。 《漫长的爆炸》以1987年3月15日哈尔滨亚麻厂大爆炸为题，讲述事故幸存者三十余年来的生存状态，个体人物的命运与时代变迁交织，读来令人印象深刻。本文是南京大学新闻传播学院学生迟秋怡的本科毕业作品，她曾深入爆炸亲历者居住的安抚楼采访，并查阅大量历史资料，作品获得2021年真实故事计划举办的第三届非虚构写作大赛短篇组一等奖。 九零后王亚晖是个资深游戏玩
本书是著名旅日学者、作家李长声先生的*随笔结集。本书延续作者一贯的文字风格，收入作者近年来关于文学、出版与中日文化交往方面的随笔四十篇，作者考证严谨，信息量丰富，笔锋却举重若轻，下笔处似不动声色却生趣盎然。对日本文学名家夏目漱石、太宰治、松本清张、池波正太郎的书写都勾勒出文学作品以外的作家风貌，其他文章如介绍日本的美术馆、图书馆、武士道精神等文章，亦从不同的切点进入，巧妙勾连出整个日本文学及历史文化生态的各种特质。 村上春树尝言，“地理层面上的国界有时会引发政治问题，但文化国界只要有心就很容易被跨越”。本书正是这样一本“有心”之书。
我另外还藏有一册《功虫录》，是光绪中的木活字本，也很少见。作者是“无闷道人”秦偶僧。他将平生所蓄的“名虫”一一著录，那名望如“真黑青”、“侯字青大头”、“珠顶白”、“青麻头”、“金背长衬衣”、“值年五色”、“铁色红牙青”……不一而足。 南开中学附近开着三家书店，供应着*出版的各种新文学书。父亲每月寄来的生活费大部分都被我买了书。鲁迅、冰心、周作人、朱自清、郁达夫……的文集是每种必买的。各种文学杂志也都收有全份。 一个雨夜，走过一家旧书铺，案上放着一堆新收来的旧书。我从中挑了一本写刻本《玉洤词》，潘曾玮撰。咸丰刻本。刻得颇精，但写手的一笔馆阁体小楷实在不高明，有趣的是蓝色书衣上有泥金细字端楷跋语。为端木垛书。案上的一堆也全是端木子畴先生的抄稿和批校本，是从故居流散出来
本书是作者研究社会文化史的一些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上，凝聚成一篇篇文笔优美，行文流畅的随笔，极富启发意义。 这本书随笔集取名“梧桐三味”，用的是其中一篇的名字，这篇随笔讲的是章士钊一生“三变”的故事。这本书的内容也自然分成三个部分，以吻合于书名昭示的节奏。部分多是一些近代人物的趣事，笔者试图涵咏其于境遇之中，读出一种另类的含义，以区别于一般流行的怀旧逸事，还有一些文章则谈及的是近代文化现象如何在现实中被各种因素重构的过程。第二部分主要谈的是怎样从思想史和制度分析相结合的角度理解儒学，以及人类学方法的渗透对历史学变革所造成的启迪与局限。后一部分可能稍显枯燥，谈了一些史学变革的理论问题及近的研究想法。
科学素养由科学知识和科学思维共同组成，两者同样重要，但科学思维更难结构化和模块化。汪诘在《科学思维要点》中尝试把科学思维整理成十五个明确的知识点，比如：能区分事实和观点、知道什么是信源以及如何判定其可信度、理解类比和逻辑推演的区别等。它们可视作现代人学习科学时应当掌握的思维方式。 法殷洁曾在《祖父的新屋》（见《读库1401》）中详细描绘过位于太湖边上的老家雪堰桥镇的祖宅。此篇《我家的四季》里，他记述了1980年代，自己和父母、祖父母在老宅的日常生活。按季节往复出现的人情往来、生活琐事、时令吃食、衣衫鞋帽、玩耍花样，把人带回淳朴自然、无忧无虑的幼年时光。 2011年10月1日，美国关闭费米实验室的粒子对撞机Tevatron。2015年，美国高能物理的战略路线图呼之欲出：坚决不走对撞机道路，集中力量瞄
《蝴蝶之家》由蝴蝶之家现任负责人符晓莉口述，叶小果整理。 蝴蝶之家 是中国家儿童临终关怀中心，2010年由英国夫妇金林女士和古英俊先生在长沙市社会福利院的支持下创办，开展儿童舒缓及临终关怀的护理服务，接收从福利院转送过来的孤残儿童。本文不仅介绍了蝴蝶之家的创办过程和艰难维持，也带读者见证生命的奇迹，更在传达现代临终关怀服务包括儿童舒缓护理的理念，希望对更多人有启发和借鉴。 垄断在人类历史上出现的时间不长也不短，人类在短短的几百年里已经驯服了大部分垄断。二十世纪后的十年，反垄断成功驯服了互联网行业的前身计算机与软件行业。但互联网的出现，让垄断又短暂地从笼子里跑了出来。《垄断的困境》的作者王健飞曾写过《互联网是人类历史的一段弯路吗？》（见《读库2005》），本文继续探讨这个领域的话题
《读库2002》共包含八篇文章：《"中国残留邦人"采访录》《小本生意人》《落榜》《相信未来》《捂住口鼻和脸蛋》《月上东山》《电流之战》以及《百年前的成都吃相》。 日本战败后，中国东北地区的"开拓团"踏上流亡之路。不少日本儿童被中国家庭收养长大，一些日本女性为生存或养活家人而进入东北家庭，这些残留孤儿和残留妇人在日本被称为"中国残留邦人"。 《"中国残留邦人"采访录》的作者吉井忍是个七〇后，虽然在日本接触到中国残留邦人相关的信息不少，但同时也意识到他们回到日本后的实际生活，大部分人知道的非常少。她记录了三位当事者：处境与遗孤二代类似的中国人汪楠，战败后与中国人结婚并在晚年回到日本的中岛千鹤，以及用相机记录"中国残留邦人"的摄影师江成常夫。听完这些讲述，你可能发现，七十多年前的战争，其
跟着文化大家侯军去淘书，从京津到沪上，到西北到东南，如果还不满足，那就去英法德日，香港自然也是一个淘书的好去处。这个坐拥书城的茶文化专家，品书如品茶，香醇浓郁的书香从他老道的文字中散发出来，让人回味无穷。本书讲述了作者在国内外淘书的故事和品书的体会。文章近百篇，均为一两千字小文，分三辑：辑 淘书记趣，第二辑 品书零墨，第三辑 爱书心语。
品茶论诗诗意永，谈诗说茶茶亦香 。中国是诗的国度，又是茶的故乡。茶与诗，都具有一种令人叹羡的独特魅力，这种魅力可以更具体的描述为一种文化的亲和力，一种艺术的感染力，一种心灵的渗透力，一种哲理的思辨力。中国古典诗词是中国传统文化的重要载体，在茶文化诗词中蕴含着丰富的教育资源。茶诗是关于茶的诗歌，是指以茶事、茶理、茶情、茶道以及茶文化为主要内容的古典诗歌。广义上，茶诗包括：茶诗、茶词、茶联。茶诗的*特色是文化与艺术的双重性即茶文化与诗文化的结合、茶的艺术与诗歌艺术的结合。在编写本书过程中，我们邀请知名书法教师以硬笔书法的形式为大家呈现具有中国书法魅力的茶诗作品，使茶诗的阅读欣赏更加富有文化内涵。在给人以愉悦的审美收获中品味中国文化的魅力。希望这本读物为广大青少年提供学习茶文化、诗
《他们：九位残障者的故事》是一部站在残障人士视角去观察、思考残障群体的书。九个故事中，有八个是残障者的故事，一个是特殊儿童的母亲的故事。他们在不同的人生阶段以不同的方式经历了残障，接纳了这个状态，并与这个状态相处。 该书去 健全人 中心视角，反思将残障 悲情化 和 浪漫化 的叙事模式，认为残障是人类重要的普通经验，应当从社会与经济层面探讨残障这一社会现象。该书的宗旨，是希望与读者共同思考残障是什么，这个社会如何包容多元的生命样态，我们如何与一个多元的社会相处。相信会令读者收获更深层次、更广阔的生命沉思。
《我读人文学是为了过好人生》是申道贤的作品，阅读此书，能够 按图索骥 了解学习人文学的全部过程，因此，它堪称是一本 人文学入门书 。这本书着眼于人文学自身的价值和美好生活之间的关系，将作者自身学习的经历呈现给了广大读者。在这个过程中，读者朋友们会与世界主要人文学家邂逅，好奇并探究自身存在的意义，获得思维的力量，去审视我们所处的这个世界。
2017年1月24日-28日，2018年7月22日-30日，纪录片《文学的故乡》摄制组两次跟随阿来回到故乡阿坝嘉绒藏区，导演张同道与作家边走边谈，完成了一次对故乡与记忆的回望。《阿来和他的嘉绒藏区》是这两次访谈的整理稿，也是这个系列的第四篇（毕飞宇、贾平凹和迟子建的访谈参见《读库1803》《读库1806》和《读库1902》），纪录片已于2020年7月播出。 从梭磨河边的穷小子到四川省作家协会主席，文学是阿来自我教育的途径，"把我从一个简单的急于求成的人，变成现在可以不慌不忙，处变不惊，用非常平静的态度来感受这个世界"。自然、历史、宗教、人性与个人实践错杂交融，在阿来的回忆中舒展开来，故乡由此生出一种新的内涵："其实故乡也是我们自己的一个投影，写故乡也是写自己。如果敢于真实地写出故乡的面貌，也是对自己的一个真实认知的过程
