德国著名古典学学者保罗 赫尔曼以其博大宏深的研究，采撷冰岛、挪威、瑞典的民间传说习俗，深入探讨《诗体埃达》、《伊林格传奇》、冰岛的《史前传说》等传统文献，加上考古学和字源学的佐证与推敲，构筑成一部翔实完备的北欧神话总论。 斯堪的纳维亚传奇里的诸神一一跃然纸上：阿萨神族、女武神、沃坦和奥丁、弗蕾亚和弗丽嘉、天空之神提乌斯和提尔、巴德尔、索尔和洛基。北欧神话属于泛灵论信仰，除了诸神之外，大自然森罗万象当中也莫不充满神灵：山川水泽里的精灵、妖精、侏儒、巨人。北欧民族也盛行祖先崇拜以及灵魂不灭的信仰，于是也有种种守护神和家神、亡魂和梦魔的传说。关于他们的种种民间传说和故事，是童话、戏剧、奇幻文学、歌剧源泉不竭的灵感原型。

身为加拿大皇家学会院士的德里克 塞耶，在本书中既细数布拉格风云变幻的昨日，也详述布拉格精彩纷呈的今天。被誉为 欧洲美首都 的布拉格，拥有伏尔塔瓦河畔令人惊叹的自然风光，其壮观的建筑群亦多彩多姿，从罗马式圆形大厅到哥特式塔楼，从文艺复兴时期的宫殿到巴洛克式大教堂，从新艺术风格的咖啡馆到立体主义风格的公寓楼 可谓包罗万象。位于欧洲十字路口的布拉格是各方思潮、各国文化交汇碰撞之地，距今已有千年。塞耶通过回顾欧洲史的错综过往，呈现给读者一幅布拉格波澜壮阔的历史画卷。寻幽入微，言有尽而意无穷。

古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785 1850年的关键时期，在这一时期，浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应，北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏剧、诗歌、神话、

荣登《纽约时报》畅销书榜单 《探索法国》的作者格雷厄姆 罗布为你揭开 光之城 巴黎的秘密。 这是你前所未知的巴黎。罗布精心提炼了自法国大革命至今发生在巴黎的真实事件，以一则则比小说更离奇的故事，带你走近一个个对巴黎的历史产生过深远影响的人物，他们或者伟大，或者不太知名，或者已干脆被人遗忘。有王公贵族，有诗人摄影师、有城市规划师、歌剧《波希米亚人》中 咪咪 的原型、作家、将军等，皆在罗布的笔下一一登台。书中的场景丰富多样，既有巴黎的采石场、地下墓穴、各式宏伟的古建筑，也有环城而设、让人惊骇不已的郊区地带。这部带着强大力量和丰沛情感的《巴黎》描绘了巴黎别样的历史，定能令每一位读者心生向往、心存共鸣。

古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷二的研究对象是希腊文明起源的两种历史模式，这两种模式针锋相对。这一卷既上溯了埃及与黎凡特在青铜时代（公元前3400年 公元前1100年）接触交流的考古和文献证据，也包括埃及与爱琴海地区在该时代接触

都说非洲是 古老的大陆，世界的目光似乎总停留在它的古老和蛮荒之上。这里是遭受过无数苦难的地方，甚至可以说人类把 恐怖的罪恶留给了自己的祖先之地。这里总被当作文明的起点，却好像又被现代文明遗忘。一位中国记者用1123天飞向30个非洲 和地区，去认识总统、信徒、士兵和路人，去探寻废墟、家园、城堡和灯塔，去看见星空、裂谷、沙漠和海洋。他投身锐利的当下，又随时进入磅礴的历史，不断走近苦难与挣扎，又不断发现希望与可爱，并且始终相信：无穷的远方，无数的人们，都和你我有关。

无论是福尔摩斯的伦敦，沃兰德的于斯塔德，斯佩德的旧金山，还是布鲁内蒂的威尼斯，犯罪小说作家选择的场景对于书的重要性常常不亚于这些侦探自身。《世界侦探地图》跟随犯罪小说中二十余位侦探的足迹，带领读者了解他们工作和生活的城市和国家。本书主编及撰稿人都是犯罪小说的拥趸，熟稔这些声名卓著的犯罪小说作家以及他们笔下卓尔不群的大侦探们，并对这些杰出虚构人物生活其中的真实空间了然于胸。本书包含了大量可供读者使用的地图，其中标出了犯罪小说中提到且真实存在的地点，对于犯罪小说迷来说，《世界侦探地图》是了解自己喜爱的犯罪小说中场景真身的指南。

如果抛开诸如私法、诉讼、裁判、刑罚、陪审等概念， 的法律人将难以展开规范性讨论。 古代、中世纪以及近代的法律话语是否同样使用这样的概念？即使这些概念在字面上没有变化，其含义也保持了前后的融贯一致吗？进而追问，前近代的法律系统如何实现了一场现代性的结构转型？本书尝试从法的“基本概念”入手，借助史学工具特别是社会史模式，对法律概念的历史语义进行分析，藉此发现概念背后社会结构的变化，亦可在概念演变的层面上考察其同现代法之可能的联系。换言之，概念史探寻长时段的条件和状况，从社会结构与法律概念的相互关联中去厘清法的演变过程。 区别于曼海姆、福柯等人提出的作为考古学的“知识谱系”，《法概念史》属于历史的法社会学研究，着重考察并剖析思想、概念与社会条件之间的关系，从而实现了研究范式的转

如果抛开诸如私法、诉讼、裁判、刑罚、陪审等概念， 的法律人将难以展开规范性讨论。 古代、中世纪以及近代的法律话语是否同样使用这样的概念？即使这些概念在字面上没有变化，其含义也保持了前后的融贯一致吗？进而追问，前近代的法律系统如何实现了一场现代性的结构转型？本书尝试从法的“基本概念”入手，借助史学工具特别是社会史模式，对法律概念的历史语义进行分析，藉此发现概念背后社会结构的变化，亦可在概念演变的层面上考察其同现代法之可能的联系。换言之，概念史探寻长时段的条件和状况，从社会结构与法律概念的相互关联中去厘清法的演变过程。 区别于曼海姆、福柯等人提出的作为考古学的“知识谱系”，《法概念史》属于历史的法社会学研究，着重考察并剖析思想、概念与社会条件之间的关系，从而实现了研究范式的转