本书由《美国人的性格》《初访美国》、《访美掠影》三部分组成，是费孝通先生20世纪40年代在美国读书和考察及上世纪80年代重访美国的笔记和观感，着重对比了美国文化与欧洲文化、美国人与欧洲人的区别，美国文化与中国文化、东方文明与西方文明的差异。分析了美国人富于激情、独立、实际、进取、乐观、敢于冒险、渴望成功、爱慕虚荣和贪婪冒进的性格及这种性格在推动美国从蛮荒之地、欧洲的弃儿走向繁荣富强道路上的突出作用，有利于加强我们对我国和平崛起及东方文明的重建的思考，非常值得阅读。
从这位女神的诞生地塞浦路斯开始，贝塔妮 休斯通过艺术作品、神话传说、考古发现和哲学探索，破译了隐藏在维纳斯这一形象背后的一系列文化密码，追溯了其在不同文化中的演化与流变，揭示了这位不朽女神的影响力缘何持续至今，讲述了其在人类文明时空之旅中的非凡故事。
张子秋、刘雯主编的《你所不知道的俄罗斯》共八章，每章有围绕相应主题的美文四至五篇，从俄罗斯的各色文化现象着眼，涵盖了俄罗斯民族饮食文化、服饰文化、政治宗教、文学教育、历史名城、艺术体育、民俗工艺、国情地标等方面的阅读材料和知识介绍，是一本既适合俄语学习者、爱好者品读，又适合希望了解俄罗斯文化的读者涉猎的双语阅读书。在材料内容选择上，一方面根据文章编纂的线索，按照历史时间、领域分类或知识层次进行材料的拆分与整合，将有阅读价值的观点和知识呈现出来；另一方面立足于读者的兴趣需求，对伏特加、套娃、天鹅湖等较为知名事物的特色和渊源进行更加深入的介绍。
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本书用轻松易懂的方式，阐述西方典故背后的精神意义与文化符码，图文并茂，叙述深入浅出。本书能为读者打下深厚而扎实的知识和语言基础，更能提升美感与文化诠释能力。该书是《人文社科通识文丛》之一，对于公众人文素养阅读有积极意义。
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本书系《世界历史文化丛书》之一种书。在欧洲各国中，只有意大利是希腊罗马古典文明、中世纪基督教文明和文艺复兴以来近现代西方文明都得到充分发展的地方，意大利既是罗马的故国，又是罗马教皇和教廷的驻地，更是文艺复兴的源头和中心。在欧洲的土地上，只有意大利经历了悠远深长而又一脉相承的历史沧桑，也只有意大利能展示出辉煌灿烂而又长盛不衰的文化
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 分卷内容简介： 《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785 1850年的关键时期，在这一时期，浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应，北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏
本书用轻松简洁的语言、精美生动的图片，介绍了英国的风土人情、文化宗教、休闲娱乐、美食佳肴、社交礼仪、言行宜忌 帮助您感受一个真实的英国，体验一次完美而难忘的英国之旅
本书以北美铁锈地带的废墟为切入点，描写了作者三年多来为了拍摄废弃建筑物，深入北美铁锈地带的各大城市时发生的有趣的探险故事，还发掘了一些隐藏在建筑物背后的故事，并讲述了她观察到的美国一些城市的居民生活见闻，以及由废弃建筑物的成因和发展而引起的对城市建设和规划的思考，有助于读者全面了解北美各国的发展状况、风土人情。
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785 1850年的关键时期，在这一时期，浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应，北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏剧、诗歌、神话、
基于在法国里昂的田野调查，并以法国人对中国的文化想象为例，此项研究意在探讨法国人是如何在文化层面上建构 他者 的，同时借以探讨法国社会内在的文化逻辑，以及人类社会文化他视的内在机制。 此书核心内容主要包括三大部分：*部分以 文化想象 为关键词，梳理了自文艺复兴以来法国社会有关中国及其文化想象的变迁，并分析其中结构性与文化性的影响因素；第二部分以文化空间作为视角，基于田野调查的民族志资料，具体探讨法国人在各类文化体验中对中国的想象与认知；第三部分研究法国人是如何把中国文化当成一种商品与 景观 来理解和 消费 的，并讨论有关中国文化记忆的当代再生产问题。
本书由两个部分组成，*部分（第1章到第4章）是整体描述 007电影 这一现象，并讲述其成功史，在此基础上特别关注与本书写作目的有关的几个侧面。文章的第二部分（从第5章开始）将比较详细地介绍为什么以邦德为参考物。
《当代外国文学纪事（法国卷）》对法国当代文学、当代作家、作品进行了较为深入的研究。国内现有的关于法国文学的教材和专著大多截止于20世纪70年代，对于以后直至当今的文学状况只有零星的论文形式的研究，难以形成对当代文学总体状况的全面描述。而进入八十年代之后的法国文学也进入了一个世所公认的大师、没有鲜明主张的运动和流派的新常态。文学的写作和探索少了激进化，多了平和性；少了运动性，多了个人化；少了游戏性，多了故事性；少了令人仰止的高峰，多了孤立和并立的群山。但是这一时期仍然是一个群星璀璨的时代，有四位法国作家获得了诺贝尔文学奖，即西蒙（1985）、高行健（2000）、勒克雷齐奥（2008）和莫迪亚诺（2014）。《当代外国文学纪事（法国卷）》旨在以作家和作品词条的形式向读者呈现法国当代文学的概貌，并推
《美国文化背景 第4版（汉英对照）》以阐释美国社会的传统基本价值观为出发点，将美国的发展历程、社会时事与大量研究结构、民调数据进行整合，阐释传统基本价值观的由来，以及这些价值观对美国的各种制度和生活，例如宗教、商业、政府、种族关系、教育、娱乐和家庭等方方面面的影响。 本书不仅介绍了美国文化的内涵、发展和变化，更具备精心设计的丰富学习内容，可提升读者的语言能力。在每一章前后都有注重词汇、阅读、写作、讨论等能力的练习，同时提供多种鼓励交流、创新的研究活动内容。参考译文、指导手册及参考答案的加入使阅读和学习过程更加得心应手。
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷二的研究对象是希腊文明起源的两种历史模式，这两种模式针锋相对。这一卷既上溯了埃及与黎凡特在青铜时代（公元前3400年 公元前1100年）接触交流的考古和文献证据，也包括埃及与爱琴海地区在该时代接触
《美国常识》一共分为十一个章节，整本书以通俗易懂，由浅入深的文字详尽盘点了去美国不能错过的热门旅游景点，切合实际地解读了留学美国名校的申请智慧，全面介绍了在美国不能不吃的各种美食。除此之外，还提供了一套全面而实用的在美生活攻略，以帮助大多数人解决在赴美留学或去美旅游的时候遇到的关于租房、出行交通工具的选择等问题。
西方文化经历了五个时代：即：远古的直觉时代，中世纪的信仰时代、文艺复兴时期的求知时代，17至19世纪的创造时代和20世纪的反省时代。远古希腊罗马文化和中世纪基督教文化是西方文化的两大源头。两者的冲突和融合构成文艺复兴时期的文化。经过大约两百年的演变，后形成真正成熟的西方主流文化，即以“世俗理想主义”为特征的西方近代文化。配收以此为经线、以宗教、哲学、艺术和科学四大文化领域为纬线，以简洁的方式概述西方文化的来龙去脉。
本书以美国国内英文历史资料为研究素材，研读分析了19世纪末至20世纪上叶美国在中国的基督教传教活动。美国传教士在中国活动的这一段历史既关系到中美两国的国家关系，又关系到两国之间的民间交往和文化交流。本书在对一批美国传教士留下的口述历史资源进行调查研究的基础上，就其中反映的特定历史时期中美历史，两国关系史，尤其是口述历史内在的丰富大众文化内容，进行了分析记录，同时，作者在中国进行了实地调研，以翔实的资料深入探究了传教活动对中国的影响、基督教文化与中国文化的碰撞，以及传教运动由盛而衰的原因。
亨德里克·威廉·房龙一生中出版了三十余种书籍，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。如此浩大的工程由他一个成来完成，真令人钦佩他以有涯之生向无涯之知挑战的勇气。房龙不是深奥的理论家，但却未必没有自己的体系与思想。本书分为两部分，主要内容包括画家究竟想干什么、罗马时期、哥特时期、文艺复兴时期、巴罗克时期、洛可可时期、革命与帝国、20世纪、画廊、欧洲印刷史话、序、欧洲印刷史话、译后记。
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁·贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一“雅利安模式”。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷三探讨了与古希腊雅利安模式说法相矛盾的语言学证据。贝尔纳揭示了近40%的希腊词汇是如何合理地从两种非亚语言——古埃及语和西闪米特语演变而来的。这些词源的运用并未仅仅局限于商业贸易事务，还扩
