湖南师范大学的前身是创建于1938年的国立师范学院，它是中国所独立设置的国立师范学院。湖南师范大学位于湖南省长沙市，西倚名山，东濒湘江，湖光山色，钟灵毓秀，是湖湘文化血脉的重要传承地。1996年，学校成为国家批“211工程”重点建设大学。

曾国藩是近代中国著名的历史人物之一，他对晚清的政治、军事、经济、思想文化等方面都发挥过重要作用。本书围绕曾国藩与湖湘文化的多重关系展开研究。章“曾国藩治学生涯”，从文化学术的角度对曾国藩的人生经历作了轮廓性的勾勒，划分为五个阶段。第二章“曾国藩与湖湘学统”，从纵向的角度探讨曾国藩与湖湘学统之间的历史关系。第三章“曾国藩与同代湖湘学人”，从横向的角度探讨曾国藩与同时代的湖湘学人的师友关系、学术交流和他们之间相互影响的情况。第四章“湖湘文化之折射：曾国藩文化性格特征”，从内向的角度探讨曾国藩的文化性格及其成因。第五章“曾国藩对湖湘文化发展的影响及历史局限”，从外向的角度分析、评价曾国藩的历史功过。

《湖南：惟楚有才 于斯为盛》是中外语言交流合作中心与新航道国际教育集团联合策划的 故事里的中国 系列丛书之湖南卷。本书围绕 风物、习俗、艺术、人物、成就、精神 六个主题，精选48个独具特色的湖南故事，带领中外读者走进湖南这个 鱼米之乡 理学之乡 。书中内容跨越古今，既关注马王堆、岳麓书院、张家界等名胜古迹，湘绣、花鼓戏等地方文化艺术，也历述了造纸术、杂交水稻、银河超级计算机等重要成就，更收录了周敦颐、曾国藩、谭嗣同、沈从文等湖南代表人物的精彩故事。 本书内容古今结合，充分展现了湖南省的人文历史、风俗风貌、发展成就及地方亮点。书中有很多生动、有趣的故事，语言生动，可读性较强，适合中外青少年读者，有助于其了解湖南，从而推动中华文化的国际传播和中外文化交流。本书在图文的搭配与选择方面也下了功

纹样是装饰花纹的总称，又称花纹、花样，也有泛称纹饰或图案的。纹样是人类文化中主要的符号活动现象之一，纹样的诞生早于文字是众所周知的事实。纹样作为中国传统文化的重要组成部分，一直贯穿于中国历史发展的整个过程，并随着社会经济、政治、文化的不断发展而变化着。

怀素一生应有大量作品存世。李白赠怀素《草书歌行》有“湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍”，任华《怀素上人草书歌》亦有“谁不造素屏?谁不涂粉壁?粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，待师挥洒兮不可弭忘”的记载，其作品之多由此可见一斑。然而，就目前所掌握的资料看，怀素流传至今的作品不足20件，且其中不少尚属托名之作而备受争议。以现存于“台北故宫博物院”的苏本《自叙帖》为例，堪称书法史上引起争议的时间长、在当代引起的评述多、争议反差*、动用鉴定手段技术多*的一件作品。 所以，在编撰本书的过程中，笔者投入了大量精力在《文渊阁四库全书》、历代书画著录以及现当代学者有关唐代书学与相关唐史研究的成果中广泛搜集与怀素相关的资料，多次赴永州、西安考察怀素遗踪与碑碣。通过对史料的综合分析，对怀素其人、怀素交游、怀素

呈献给读者的这部书稿，在结构安排上先总后分，先略后详。、二章是总论。章《绪论》概说楹联的概念、起源、格律、创作技巧等基本知识，总论湖南楹联在全国楹联文化中的地位，是全书总纲；第二章《湖南楹联的发展历史》把视点锁定湖南，以时间为线索概述湖南楹联的发展历程，是全书的内容提要。从第三章开始是分论。分论分两个层面：第三章至第八章展示湖南联人联作，包括楹联书法，从创作实绩的层面说明湖南楹联应有的历史地位；第九章与第十章分别述说湖南联人的理论成果以及在楹联文化教育与推广方面的建树，从学科建设的层面说明湖南楹联的文化特质、它与湖湘文化的关系以及在整个楹联文化建设中所发挥的巨大的不可替代的作用。第十一章从湖南楹联中择优例赏，旨在与读者共同领略湖南楹联的艺术魅力。

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荆楚文化是一种源远流长、特色鲜明的地域文化。本书所收论文围绕荆楚文化主题、考其源流，述其变迁，探讨其作为文化资源，在现代所能发挥的价值。

这本《湖南历代文化世家·湘潭黎氏卷》是研究、介绍居住在湘潭县晓霞山西北麓菱角村长塘的黎世绶家族人物的书。黎世绶曾为清朝四川学政、安徽盐运使等官职，其子黎松安系光绪举人，但不乐仕进，以吟咏及书法篆刻自娱，与齐白石为少年诗文之交。黎松安关心国事，热心教育，对十一个子女的培养颇为成功，尤其是其八子皆才俊，时人目为“湘潭黎氏八骏”。

荆楚文化是一种源远流长、特色鲜明的地域文化。本书所收论文围绕荆楚文化主题、考其源流，述其变迁，探讨其作为文化资源，在现代所能发挥的价值。

荆楚文化是一种源远流长、特色鲜明的地域文化。本书所收论文围绕荆楚文化主题、考其源流，述其变迁，探讨其作为文化资源，在现代所能发挥的价值。

《湖南楚墓与楚文化》共分为六章，内容包括：湖南楚墓的发现与研究概况、民国时期在长沙盗掘出土的楚文物、夏鼐来长沙抢先发售科学发掘楚墓、配合基本建设在全省各地大规模清理发掘楚墓、湖南楚墓研究的进程等。

独特的地域特点和深厚的文化底蕴，造就了武汉话的楚风汉韵。《武汉话的尖板眼》摘取武汉话中常用多见的话语写成，其中既有长篇《方言口语同试释》、《中的武汉方毒》；也有根据所挑选的具有地域特色的词汇而作的短篇《尖板眼》、《挨的》；还有归类成篇的有感而发之作《七古八杂说俚语》、《武汉方言口语五百年》。其中既有俗言俚语，也有谚语民风。或引自诗词经史，或以小说、戏曲、佛经为书证，叙说武汉话的前世今生。语占力求通俗、易读，语句不求清新、华丽。有的篇目饱含焖烧大菜的醇厚，有的篇目又能细细品味和嚼出家常小菜的香纯，风味各异，却都独具匠心。语言学科是一株参天的大树，周然专著的《武汉话的尖板眼》只是采撷一片树叶，尝试着在上面抹”一笔新绿。

民间艺术的奇葩——徽州三雕，承载了徽州劳动人民的心血与智慧，体现了自然与人文的高度结合。作为徽商文化的产物，它见证了徽州商帮曾经的繁荣，同时又因其蕴含的地域文化气息而具独立存在的意义。此研究的目的并非大肆歌颂古人高不可攀的智慧，而是极尽愚力，以客观记录的形式，通过分别走访徽州三雕不同风格的传承人，真实记录木雕、石雕、砖雕的制作过程以及传承人的作品，并加以归纳整理，从而展现徽州三雕的风貌以及它所体现的具地方特色的艺术创作思维。 本书《徽州三雕》致力于以平实通俗的语言，以大量的考察图片资料，从历史、民俗、传承、艺术、工艺等方面对徽州三雕进行实地考察和梳理，展现了历史，记录了现状，从理论的高度表达了传承与演进的过程，以有利于进一步研究和发展。 本书由皮志伟和贾巧燕编著。

湖湘石雕及其工艺之源远流长，可以从近代考古所得的史前时期磨制石器和商周青铜器的雕琢中得到某些信息，以后，它在中华文明的映射下得到了长足的发展和进步。目前存世的湖湘石雕实物中不乏汉唐遗迹，而且至迟在赵宋时期，湖湘石雕艺人已经在湖湘之外的地区活动。重庆大足石刻题记中直接涉及湖湘古代石雕艺人最早的，是石篆山七号龛北宋元丰五年（1082年）的题记，题日“岳阳文惟简镌男居安居用居礼岁次壬戌八月三日记”。明清以来，湖湘石雕进入高速发展时期，现存湖湘古代石雕遗迹中，绝大部分都是这一时期石雕艺人的佳作。

《湖南楚墓与楚文化》共分为六章，内容包括：湖南楚墓的发现与研究概况、民国时期在长沙盗掘出土的楚文物、夏鼐来长沙抢先发售科学发掘楚墓、配合基本建设在全省各地大规模清理发掘楚墓、湖南楚墓研究的进程等。