成都是我国首批历史文化名城，是西南政治、经济与文化中心，有着极为丰富的历史文化内涵与民风民俗资源。本书是*部从街巷历史文化的角度展示中国名城风采的著作。作者袁庭栋先生是著名巴蜀文化研究专家。他以二十多年的资料积累，四年多的辛勤考察与爬梳，生动、详尽地介绍了500多条成都街巷及成都城池、河道、桥梁的命名缘由、历史变迁，街巷中的名人掌故、趣闻逸事，重要的历史事件与民俗活动，重要的学校、企业、地下出土的历史文物。作者掌握资料丰赡、论证谨严，加上引人入胜的叙述风格，使本书具有科学性、欣赏性、实用性及收藏价值。书中所编地名索引和搜集的珍贵历史地图，特别是大量老照片，包括晚晴外国驻华使官，美国《国家地理》记者拍摄的照片，民国初年、抗日战争时期的照片，博物馆、图书馆、档案馆和部分私人收藏照片
本书为老成都摄影集。老成都是我们回不去的地方，作者有幸从20世纪90年代中期，以一个媒体人的身份，亲历、见证、感知并记录报道这座城市。本书约有300张照片，带着旧日的时光印迹，让人跟随那一个个被定格的瞬间，缅怀过去的岁月。本书希望借助摄影这一*有性表达形式，重现过去的成都那些本真的生活场景，把这十年消失变化的场景真实地传递出来，唤醒人们对那段逐渐远去的历史的记忆。
内容简介： 汉英对照版《成都名物》，属于中国外文出版发行事业局策划的 大美中国 丛书的分册之一，通过106幅手绘作品和106篇优美短文，将成都古老的特色文化地标与年轻人的现代生活完美融合，描绘了中国年轻人在成都的106种 最流行 的生活方式。 成都，到底是怎样的一座城? 这里，把自然的表达赋予蜿蜒的锦江。也不介意，让生活的底色，成就每一条街巷。这里爱市井人间,也爱无尽诗意。 九天开出一成都，万户千门入画图。 这是李白笔下的成都，把每一种生活的安逸，都放在热爱的轮廓里。 这就是成都。 成都总是让人流连忘返，无论是美食、历史还是文化，这里都有无限的魅力等待着你的发现。 之后， 大美中国 也将陆续推出《广州名物》《杭州名物》《南京名物》《西安名物》等七个城市的 名物 系列。 美 ，是全人类的共同追求，也是东西方
懒散近乎“随时随地找舒服”。以坐茶馆为喻罢，成才人坐茶馆，虽与重庆人的理由一样，然而他喜爱的则是矮矮的桌子，矮矮的竹椅??虽不是竹椅，总多关是竹椅变化出来，矮而有靠背，可以半躺半坐的坐具??地面不必十分干净，而桌面总可以邋遢点而不嫌打脏衣服，如此一下坐下来，身心泰然，所差者，只是长长一声感叹。本书从李劫人小说中分门别类，节录出有关成都文明发展的大量文字，如清末的叽咕车(鸡公车)到抗战时的木炭汽车，足以见出成都交通的一个侧面。所有这些变迁的实录，后人完全可以视为一代信史。其中收入本书的《成都是一个古城》和《旧帐》，都是一九四九年后没有公开发表过的。
本书是一部系统研究羌族建筑的专著。作者以近十年的时间，从数十个村寨、数百个碉楼与民居中提取典型，对村寨、官寨、碉楼、民居、桥梁、栈道等皆有科学而详尽生动的论述，并辅以大量的实地测绘图，融合历史学、人类学、社会学、宗教学、生态学、神话学等方面知识，全方位、多层次地展示了羌族建筑的产生和发展过程。
本书为成都地方文化著作。作者以随笔的方式展现成都百余条街巷深厚的历史与特色鲜明的市井文化。以摄影师独特的眼光欣赏与发现城市细腻而动人的美丽。以严谨的考证和严密的逻辑对诸多有关成都街道记载不实之处逐一爬梳推敲。运用街道美学、建筑学、微观史学及古旧地图研究等多种手法展现成都街道既古老又充满朝气的迷人魅力。
本书以丰富的四川方言材料为基础，把语言的形式描写方法与民俗学的调查研究方法相结合，纵横比较，源流并重，注重从四川地区的地理条件、人文因素、风习状况、历史背景等方面来研究四川方言词语，为四川方言和民族俗的研究探索新路。 本书注重阐说四川民俗对四川方言词语的影响，深入挖掘四川方言词语的民俗语源，确定四川方言部分词语的本字，在揭示四川方言的面貌、总结方言与民俗研究的有关理论方面取得了重要的进展。此外还清理了古代典籍中记载的许多四川方言词语，并对四川方言形成的诸多原因作了有意的探讨。本书的附录是全书重点内容的有机补充，学术性是与实用性结合得较好，首次整理公布了四川地区一百部族谱的有关材料，以及一大批四川方志中所记载的方言和民俗词语，这对于四川方言和民俗的研究无疑有着十分重的价值。
本书以丰富的四川方言材料为基础，把语言的形式描写方法与民俗学的调查研究方法相结合，纵横比较，源流并重，注重从四川地区的地理条件、人文因素、风习状况、历史背景等方面来研究四川方言词语，为四川方言和民族俗的研究探索新路。
《大巫山文化》是一部地域文化研究专著。地域文化不仅包抱山川、地形、气候、物产之类地理环境的自然因素，更包括历史形成的人文环境的种种因素，诸如该地域特定的历史沿革、民族状况、人口迁徙、教育发展、风俗民情、文学艺术、名胜古迹、方言俗语等，尽在其中。本书以具有鲜明地域特征的大巫山为研究对象。“大巫山”所指地域，随时代而变迁，但其核心则是巫山。 本书首先对大巫山溯源辨流，钩稽根植于本土德原生性文化；然后揭示其移民文化特质，探讨民俗文化中德巴风楚韵和浪漫主义的神女文化；最后论及景观文化和旅游文化。所论诸种文化现象，皆以丰瞻的原始材料为依据。既引文献资料为“书证”，又用考古发现为“物证”，还以民间采风、田野调查所得有关资料为“参证”，新颖的观点以翔实可靠的材料为支撑，言必有据，求实求真
