《碎金文丛：浪迹十年之行旅记闻》为著名社会学家陈达先生的笔记体日记，记录了其在1934年至1935年间在闽粤、南洋地区和苏联的考察见闻。 华侨为革命之母 ，书中对于闽粤社会与南洋华侨的观察叙述，展现了这一群体的风俗民情，及其与国内革命千丝万缕的联系。1935年作者游览苏联，细致记录下了苏联社会的发展形势及工农生活，亦具珍贵价值。
从侨民到华侨，飘洋过海的客家人身份其实是多重角色的复合，既有 侨 的性质，又有 商 的意味，而且这两者均表达出客家文化内涵，使客家侨商与其他地方的华侨区别开来。本书详细介绍了客家侨商的历史发展，重点突出其在国内外的创业经验，以及对侨居地和侨乡社会的回馈。读者可以从本书了解客家文化的开放性与包容性，以及这一民系文化的传统性与民族性。
本书立足于客家乡村的普通农妇，通过文献和口述建构她们的身份，从世俗与信仰两方面来探讨她们的日常生活与内心世界，从多维角度，如家庭、经济、民俗、信仰、人生阶段等来探讨客家妇女的地位与文化生活，较为全面真实地展示了客家妇女的文化形象。全书的研究利用田野调查获得碑记、族谱、经书、科仪本等*手的民间文献与口述访谈资料，提供的资料很有成色。且描述细微，分析周到，克服了许多研究不够深入、曲解资料、割裂名称与语境关联等的局限。
道德是一种特殊的社会意识形态，是人类社会特有的一种社会现象。早在原始社会时期，就出现了道德的萌芽。那时人们使用简陋的石器、木器和骨器去征服严酷的大自然，为了生存，终日与大自然和野兽作斗争，无暇顾及其他，此时的意识尚属“纯粹畜群的意识”，与人的本能还未完全分开。婚姻形式主要是原始杂交和血缘群婚。据《吕氏春秋·恃君览》载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”我国有许多少数民族的“洪水”神话和关于人类、民族来源的神话，其中尤其是关于兄妹成婚、姐弟成婚、母子成婚、父女成婚的神话，便是这种群居共处、血缘婚配道德观念的反映。人际关系完全处于天然的自发状态，但每个人又天然地服从集体的需要，自发地与集体融为一体。在年复一年、月复一月、日复
绵治村位于漳州市华安县新圩镇的西南边，南距漳州市57公里，北距华安县城31公里。绵治村下辖8个自然村，除中心村外还有洋大宅、芹菜湖、长老地、七埒格、七埒尾、甘棠坑、鄭竹等，其下又分22个村民小组。近年绵治村的人口有向中心村集中聚居的趋势，全村约700户，2500人，大约八成人口住在绵治，其他自然村的居民数仅剩百余或数十人。绵治中心村多数居民姓邹，可谓邹氏的单姓村，因为其他自然村人口的迁入，现在村中渐有异姓人家混居，但是仅占微小的比率。绵治是一个典型的农业村，根据2012年6月的统计，全村土地总面积3775公顷（56625亩），其中山地面积52000亩，耕地面积约4400亩。自1990年代起，村民逐渐转向经济作物的栽培，经济收益逐渐提升。 本书为厦门大学人类学系师生在华安绵治的社会实践调查的田野报告结集，分十二个专题，包括导论和绵
本书以粤台地区作为研究对象，运用文献分析和田野调查相结合的研究方法，探讨客家地区在由传统向现代社会转型过程中民间信仰以及民俗的社会变迁及其功能和意义的变化，形成对不同历史时期该地区客家民间信仰与民俗的总体把握，以探寻其发展、演变的轨迹及社会意义。作者从事相关研究多年，在历史考证和现状描述的基础上，结合当代社会转型期的特点，对客家民间信仰的开发与利用及保护等问题提出了自己的思考。
本书详尽介绍了客家体育与竞技，内容包括： 足球之乡 史略；亚洲球王李惠堂；彰显民性的客家武术； 捺地割葱 李威光；客家民俗体育与竞技；客家民间体育与竞技游戏。全书通俗晓畅，图文并茂，全面系统地挖掘、整理客家地区的丰富体育文化，为民众更好地了解、保护与传承客家体育文化提供了一扇重要窗口。
本书是考察了粤台两地部分客家家族的源流，并从土地制度、地方基层社会组织、地方基层武装组织以及精英的社会活动等角度，探讨了这些家族在台湾播衍与发展的历程。全书一方面从微观以及在地的角度考察移民的定居过程，另一方面从较为宏观的角度考察移民的来源。两者结合在一起，可以较为完整理解整个客家移民的空间来源，进而理解其在移民接收地社会网络形成的历史渊源与行为逻辑。
那些沉默不语的金字塔在述说着怎样的神秘故事？那些残破的建筑曾经历过怎样的辉煌？那些巨大的石头雕塑又是出自谁的手笔？它们是人类祖先留下的丰厚遗产，还是外星人在地球上偶然的杰作…… 在我们身边，有许许多多不可思议却客观存在的现象，就像一道道充满魅力的难题，在那里静静地等待着人们去揭开笼罩在它们身上的神秘面纱。的确，世界奥秘散发出的神秘光环，像磁石般吸引着人们好奇的目光，并激发人们去探究其真相。 本书囊括了宇宙、地理、自然、历史、人体、科技和动植物等领域，采用图文并茂的新颖体例，精编世界上著名、奇妙的未解之谜，为读者展现出一幅幅极具想象力、神秘感和挑战性的未知世界的情景。书中不但披露了大量鲜为人知的细节，再现了奥秘的丰富与变幻，同时也让读者从中获得思考与发现的乐趣，回味无穷，爱
本书为客家区域文化丛书之一，是在区域社会研究理论指导下的全新的客家区域文化研究，以历史上的“历史客家”为论述对象，从移民史、民族关系史、文化传播与变迁、区域经济文化变迁等角度，论述客家民系在广西发展、壮大的历史。全书共八章，章《客家与客家问题研究》，第二章《客家迁桂历史回顾》，第三章《广西客家的分布现状》，第四、五、六章探讨广西客家的传统观念、宗社情结、文化与风俗，第七章探讨广西客家与周邻居民交往的历史，第八章《广西客家与近代中国》。集中介绍了广西客家在客家研究中的历史地位、研究价值及文化特色。
难道真如众多的考古学家，地质学家，植物学家，旅行探险家所声称的那样，在远古时代，太平洋中有一块巨大的陆地叫太平洲，那里的人们拥有高度文明，他们不仅有坚固的航海工具，而且拥有飞行器。然而，一场突如其来的灾难袭来，太平洲沉没了。在这个时候，太平洲和幸存者或乘航海器，或驾行器向安全的地方逃去。他们有的到了美洲，有的到了澳洲乃至非洲……
本书以粤台地区作为研究对象，运用文献分析和田野调查相结合的研究方法，探讨客家地区在由传统向现代社会转型过程中民间信仰以及民俗的社会变迁及其功能和意义的变化，形成对不同历史时期该地区客家民间信仰与民俗的总体把握，以探寻其发展、演变的轨迹及社会意义。作者从事相关研究多年，在历史考证和现状描述的基础上，结合当代社会转型期的特点，对客家民间信仰的开发与利用及保护等问题提出了自己的思考。
本系列研究除对闽文化作全面的综合性的专论外，还对五个次区域民系文化和一个少数民族文化分别进行整体性的研究。我们期望这种把区域文化事象视为相互联系的有机系统的综合性、整体性研究。对闽文化研究的进一步深入会有所推进，对地域文化知识的普及也有所裨益。令人高兴的是，2007年6月，福建经文化部批准设立了“闽南文化生态保护实验区”，这是福建地域文化发展史上的一件大事，正在促进新一轮的福建地域文化研究热潮的到来。 闽文化是一个历史文化概念，也是一个当代文化概念。如何把传统和现代结合起来，传承的中华传统文化，构建具有现代文明的闽文化，既是个实践问题，也是个理论课题。相信在新的历史时期里，在闽文化的再出发中，无论实践或者理论，我们都会有新的更多的创获。
本书收录了两岸*代表性的客家问题研究者的文章20篇。这些文章均为*近十年的成果，能够代表目前海峡两岸客家研究的前沿水平。这些文章大都不囿于某一具体问题的个案研究，而希望从某一方面、某一主题展开较为宏观性的讨论，因而对于开展海峡两岸客家研究具有一定的启发性、导论性意义，对于计划进入这一研究领域的青年研究者以及初涉这一领域的其他专业研究者，具有较大的参考价值。
本书以粤台地区作为研究对象，运用文献分析和田野调查相结合的研究方法，探讨客家地区在由传统向现代社会转型过程中民间信仰以及民俗的社会变迁及其功能和意义的变化，形成对不同历史时期该地区客家民间信仰与民俗的总体把握，以探寻其发展、演变的轨迹及社会意义。
本书收录了两岸很具代表性的客家问题研究者的文章20篇。这些文章均为很近十年的成果，能够代表目前海峡两岸客家研究的前沿水平。这些文章大都不囿于某一具体问题的个案研究，而希望从某一方面、某一主题展开较为宏观性的讨论，因而对于开展海峡两岸客家研究具有一定的启发性、导论性意义，对于计划进入这一研究领域的青年研究者以及初涉这一领域的其他专业研究者，具有较大的参考价值。
闽文化是中华文化的一个重要分支。本书首先论述了闽文化的源流和特点，然后分章从哲学、史学、文学、艺术、工艺、宗教、民俗、教育、建筑、经济、科技等方面全面论述闽文化的历史和现状，较为深刻地揭示了闽文化的内
本书在介绍梅州区位条件、自然地理环境的基础上，重点阐述、分析梅州客家的山与水，由此见证客家民系的诞生、发展，凝聚客家人的灵性与智慧，见证客家人对山的情感，对水的眷恋。全书图文并茂，通俗晓畅，能让读者在感受客家山水之美的同时，体会一个民系的迁徙史，还能让读者了解客家民系的文化创造力量及其对文化传统的敬畏和保护。
多卷本《中亚文明史》是全面描述中亚文明这一重大主题的首次尝试。出版这套史书与教科文组织的宗旨完全吻合，该组织一个著名的国际专家小组多年来协同合作，已经进行了有关的基础研究，力图向更多的公众介绍位于欧亚大陆心脏地带这一辽阔区域的文明史实。 六卷本《中亚文明史》将揭示中亚地区从文明之初到当今时代各种文化的兴盛和衰亡。该地区只有很少一些地名，如撒马尔罕、布哈拉或希瓦，是公众所熟悉的；如今一些知名的专家通过此书为我们揭开了帷幕，显示了中亚文明更加丰富多彩的一面。从一个大的范围讲，古代和中古世界史就是由欧亚腹地各族人民的迁徒而形成的，迁徒的范围从西部的黑海一直延伸到东部的中国本土边境。 《中亚文明史》第四卷(上)述及中亚的王朝史、政治史和军事史。第四卷(下)则涉足这一广大地区各族人民的
刘小新主编的《文化同根(闽台文缘)》讲述了台湾文化主要来自福建移民本土文化的移植，因此，二者的深层结构是相同的。漳州与泉州的闽南方言传到台湾，成为当地使用最频繁的方言；明清以来台湾在福建省的治下全面发展，官府以儒学治台，培养了台湾的精英阶层，他们的哲学、文学及史地著作明显受到福建文化的影响；台湾的佛教、道教、民间信仰源于福建，结成了深厚的神缘；台湾的民俗与闽南的风俗习惯大致相同；闽南的戏剧传播于两岸之间，相互促进，感染了一代又一代的民众。总之，闽台文化之缘反映了两岸之间深厚的文化基础。
