《古人的日子——戊戌年历》——从诗歌和文物的角度切入，力图再现“古人的日子”，在新的时光里遥看旧时月色。按传统农历编排，始于正月初一，结于除夕之夜，注重传统节日和节气，一日言诗，一日讲物，诗和物都与节令紧密相关，并做简单注释。 《古人的日子——戊戌年历》——文物与当季生产生活息息相关，并与前诗相呼应：或为诗中所言之物，或为诗中所描述之场景。以此来印证诗中所描述古人之生活。以诗释物，以物解诗。 《古人的日子——戊戌年历》——三联资深美编蔡立国先生精心设计，版式简洁，装帧精美。与内容互相呼应，相映成趣。本品既可阅读、鉴赏，也可书写、收藏，更是独具创意与文化韵味的礼品，赠馈亲友，平添情趣。
《中国传统民俗文化·政治经济制度系列：中国古代科举》介绍了中国科举制度源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清，整整绵延存在了1300年。《中国传统民俗文化·政治经济制度系列：中国古代科举》详略得当地介绍了我国古代科举制度从萌芽、完善、发展、鼎盛、衰落到灭亡的全过程。
《万年历》是清朝皇帝颁布的《御定万年历》的简称，又叫《皇历》，泛指“农历”、“阴历”、“夏历”、“旧历”。“农历”是古人通过观察天体运行规律，总结出包括节气、置闰等内容的年月日时周期节律，用历数干支表示。相传历法由黄帝，贯通古今。春节就是以农历来计算的中国传统节日。为弘扬传统文化，并紧跟时代步伐，我们特组织编写了这本融公历与农历于一体的《国学传世经典：中华民俗万年历（典藏版）》。它以表格的形式明晰地展示了中外历法的不同，两相对照、简单明了。另外《国学传世经典：中华民俗万年历（典藏版）》还加入了一些广为群众欢迎的吉祥图案、历法知识等，以丰富书中内容。
寒来暑往，带走的是时光，带不走的是心境。在本书中，作者试图从民俗的视角出发，采用线性结构和平面叙述的手法，力图真实展现中原民俗文化浓郁的乡土情结、风情画面；力求散文语言的质感与语感，另外，在追求语言结构的营造上做了些尝试。
一日读诗，一日释物，为诗找到对应的“物”，为“物”找到诠释它的诗，诗与名物穿越时空在此不期而遇，这样的巧合不只令人惊喜，对于诗与物而言，更是一次还魂与新生。有了眼前活生生的物，难解的诗立刻变得明朗起来；有了诗文的诠释，久被冷落的名物终于复活，再次回到人们的视野，以这样的方式去了解古人的日子，这是编纂这本日历的初衷。与戊戌年历相比，己亥年历基本延续惯例，努力根据每月的节日、节气编排内容，一日读诗，一日释物，偶有破例，视情形而定，不过分拘泥。不同之处在于：内容上，除了题材上更加丰富，增加了去年未涉足的生活内容，很多极好却久被冷落的诗也被挖掘出来，虽非耳熟能详，却真切生动地呈现出古人的日子；同时，作者为每个月确定了主题，既照顾节日节气，又分门别类，尽量把同类题材放到一起，恰好十二
本书以细腻而以生动的文字、勾勒出古代将相大臣这个特定群体的众生相。作者别出心裁地将不同时空背景下的历史细节穿插在一起，再现了将相大臣们为了功名富贵而逐鹿官场的心路历程。全书主要围绕两个环节展开论述：个环节是将相大臣与帝王之间的关系，第二个环节是将相大臣相互间的关系。透过种种复杂的人际关系，作者对将相大臣们在官场的进身术、安身术和处世术方方面面进行了细致而深入的分析。
《中华民族俗丛书》的策划、构想和编辑思路，大体上基于以下几个考虑： 一是 小题大做 。相对于某些有失宏观浮泛的民俗学著述而言，本丛书的选题主要突出了 大题小作 的特色，即围绕某个具体的问题展开深入的实证探讨，其目的乃是为了促成和推进严谨实证的民俗学的学风，提升中国民俗学研究的专业水准。 二是提倡 专题研究 。本丛书的策划者、设计者及作者们大都倾向于认为，相对于通论性的概述介绍和和民俗事象的一般性罗列及简单归纳而言，中国民俗学的学术发展应该逐渐被推进到 专题研究 和 地域研究 的新阶段。所谓 专题研究 ，就是针对某些民俗事象，动员一切可能的方法及资料，对其进行全面、系统和深入的追究，从而彻底深化研究者对某个或某类民俗事象的认识。所谓 地域研究 ，则是将某一特定地域的民间传承文化和民族生活方式
俗文化，古而不老，历久而弥新。它在人们的身边，在人们的生活中，无时无刻不影响人们的思想、观念和情趣。总结俗文化，剔其糟粕，吸收其精华，对发扬民族精神，增强民族自信心，提高和丰富人民生活，都具有不可忽视的意义。世界文化是由五彩斑斓的民族文化汇成的，从这个意义上讲，愈是民族的，就愈是世界的。因此，我们总结自己的民俗文化，正是沟通世界文化的桥梁。这是发展的要求，时代的召唤。 姜波*的《四合院/中国俗文化丛书》是《中国俗文化丛书》之一。本书记述了四合院是中国传统建筑文化的一部分，它包含了中国传统文化的许多现象。中国传统建筑有着数千年的灿烂历史和无比丰富的内涵，但文献的记载和考古的发现对照古代建筑的成就来说实在是少得可怜，就是那些幸存下来的宫殿寺庙，也大多或历经维修或挪作他用，失去了原来
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样，是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。本书是《中国民俗文化丛书》之一《民间丧葬习俗》，为您详细介绍了中国传统丧葬文化与民间传统丧葬习俗。
江绍原善于迷信研究的宗旨与方法，集中体现于他的《中国礼俗迷信》一书里。该书原是江绍原30年代在北京大学开设“礼俗迷信研究”课时所用的讲义，生前并未发表，后由王文宝先生整理修改，于1989年由渤海湾出版公司出版。 江绍原学了宗教学，并不信那一种宗教，虽然有些人颇以为奇（他们以得宗教学者即教徒），其实正是当然的，而且因此也使他更适宜于做研究礼教的工作，得到公平的结论。绍原的文章又是大家知道的，不知怎地能够把谨严与游戏混合得那样好，另有一种独特的风致，拿来讨论学术上的问题，不觉得一点儿沉闷。
扁担山的女巫，进入迷幻状态才给人预测、看病、招魂——这是一种神秘文化现象。她们怎样成为女巫？怎样施术？这种神秘文化的深层是什么？本书将对她们进行描述并辑录诸方人士的评说，引导人们从唯物主义视角了解其真实的文化载负。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。 端午节的个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原，第二个意义是伍子胥的忌辰，第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死，第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。 本书是《中国民俗文化丛书》之一，主要介绍了端午节的习俗、端午节的传说、端午节的来历、端午节的诗词以及端午节的当代演化等内容。 中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。 《中国民俗文化丛书》将中国传统文化中的优秀
本书所采用的风俗画除了特别署名者以外,其他都选自画家赵华川、赵成伟的画册《旧时儿戏》。二位先生概允本人使用他们优美的民间游戏风俗画，使本书大为增色。
人们愿意记住和怀念，但又往往容易遗忘或模糊的，就是既往的历史。如果人们想驾一叶扁舟徜徉于历史的长河之中，那就需要有长流不息的源头活水。这源头活水就是丰富多彩的种种文献。中国是一个自古以来就十分重视文献的文明古国，"河图洛书"虽然带有浓厚的传说成分，但这是早概括文献的分类界说，是指明文献主要包括文字与图画。如果没有文献或者文献不足那就很难说明历史了，即使二千多年来一直为人们崇奉的至圣先师孔子也会为之发出无奈的概叹，在《论语·八佾》篇中就记录下这样一段话说："夏礼吾能言之，札不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。"秦汉以来，各朝在得国之初，甚至在夺取天下过程中，都很注重征集文献的工作，当时都概称"图籍"，即包括图画和文字载籍，而毁灭文献者，则必然会遭到严厉
本书分为两个部分，即中国汉族民居和中国少数民族民居汉族民居又根据地区分布分为东北地区、华北地区、华东地区，系统地介绍了各个地区民居的历史、类型、结构和空间细部及其作用等内容。通过对各地区民居的介绍，对具有代表性的民居类型举例说明，读者从中能够感受到中国传统文化的深厚底蕴和中华民族祖先的生存智慧和创造才能。
中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。今天，我们将把民俗文化中的很好部分和真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对很好的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。 一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样，是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。本书是《中国民俗文化丛书》之一《民间游戏与竞技》，像您详细介绍了刘传在中国的民间游戏与竞技。
本套丛书具有以下特点： 一、创新！ 我们的“人文素养读本”不单单是内容的堆砌，而是一条主线下的体系创新。由此及彼，由内及外，让我们在阅读中逐渐体会到人文的精神，获取知识的营养。 二、精深！ 我们约请了在京的数位学有所成的博士来编撰此书，并约请了数位名家对此进行把关和评审。深入浅出与精益求精有机融为一体。 三、易懂！ 阅读应是一种乐趣。为此，我们从图片的选取到内容的排版都尽量考虑读者的阅读体验，让他们在随手的翻阅中真正学到知识体味乐趣。 总之，我们期望用作者编者这一年多来的努力，成就我们“扬人文之帆，渡素养之舟”的心愿。
