本书是一部关于北京市非物质文化遗产的口述历史读物。北京市非物质文化遗产的历史、传承、发展情况越来越受关注。本书是在调查采访北京非遗代表性传承人的基础上，编辑整理而成，主要涉及古琴艺术，代表人物杨青；北京点翠代表人物肖广春；京式旗袍传统制作技艺，代表人物李侃；北京仿古瓷，代表人物白莉；绒布唐工艺，代表人物唐玉婕。全书共研究了上述五项非遗项目，为后人传承、研究、宣传、利用非遗留下宝贵资料，使非遗在面向公众的传播普及中得以保护和发展。

《中华遗产·乡土建筑》丛书，是清华大学建筑学院陈志华、楼庆西、李秋香三位教授带领清华师生，近二十年调查、研究和保护乡土古村落与古建筑的成果。本丛书于2007年推出了八本，分别为《丁村》《梅县三村》《郭洞村》《西华片民居与安贞堡》《蔚县古堡》《十里铺》《楼下村》《俞源村》；现在又推出四本，分别为《婺源》《楠溪江中游》《关麓村》《诸葛村》。 本丛书内容通俗易懂，可做传统民俗文化、古建筑文化读本，又可跟着调查者的脚步、带着独特的眼光来赏鉴这些古朴美丽的村庄，它们有些已经消失，有些正在消失。

《北京绢人》中的绢人是美术人形的一种。民间布制玩具“针扎”、““彩扎”等手工艺品，都和它有着密切关系。它取材于中国民间故事中的历代士女，戏剧人物和民族舞蹈造型等题材。艺人们经过雕塑、彩绘、服装、道具和头饰等十几道工序的精细手工制作，做成栩栩如生的立体人型。它的头脸和双手都是用蚕丝制作的，它从头到脚，从里到外都选用上等丝绸、纱绢做成，“绢人”由此而得名。北京绢人是北京特有的一种民间艺术品，是以丝绢为主做的人形，传统的民族手工艺品，有一千多年的历史。

《广东非物质文化遗产丛书》堪称广东省的文化品牌，具有较高的阅读和收藏价值。该系列图书的编写出版，对保护民族文化遗产，传承和弘扬岭南文化，提升广东文化软实力，具有重要的意义。 本书为其中之一的《舞动南方——南派醒狮》分册，内中具体介绍了：狮舞扬威、迎祥舞南狮、自成一格的南派狮艺、雄狮争霸瑞气千条等内容。 《舞动南方——南派醒狮》由曾应枫编著。

从本书所展示的文化遗产保护项目中，可以清晰地看到近年来中国文化遗产保护观念的发展。从对历史价值的关注，到对真实性问题的思考；从对遗产地非物质文化遗产保护，到对文化空间的思考，再到对文化遗产完整性的保护；从对新型文化遗产保护方法的思考，到强调文化遗产保护与社会发展相结合；从对与文化遗产共存的传统社区的关注，到对居民在文化遗产保护中的作用和利益分配，都在这些项目中完整的体现出来。

《非物质文化遗产保护与田野工作方法》则从保护方法的操作性角度，对非物质文化遗产的保护作了多视解的总结和探讨。大规模的非物质文化遗产保护工作，首先是科学地普查。为有效促进这项普查乃至研究、保护工作的顺利进行，“方法”显得尤其重要。2007年6月初，中国艺术研究院和台湾东吴大学在北京共同主办了一次“非物质文化遗产保护中的田野考察工作方法研讨会”，来自海峡两岸的30余名学者围绕这一中心议题，积极献出自己的学术智慧，展开了全面深入的讨论。不仅对我国大陆及台湾地区非物质文化遗产保护的概况作了回顾，还介绍了此项工作的日本经验。专家们指出，21世纪开始的这次“非物质文化”概念下的调查工作，应该在前人相关工作的基础上做好追踪调查并有所突破，即继往开来。为达此目的，要田野考察先行。专家们的讨论阐发，不仅

非物质文化遗产保护是一项实践先行的事业。在实践的基础上，关于非物质文化遗产保护的理论研究逐步兴起，为非遗保护实践提供指导和支持。本书根据从实践到理论的发展思路，分为上下编，上编为实践篇，按照非遗保护专题，梳理从2003年到2013年这十年中，非物质文化遗产保护事业的发展历程；下编为理论篇，探讨这十年中，非物质文化遗产保护研究中的主要研究话题。

伴随着信息技术的飞速发展以及社会需求的不断多样化，人类已经全面步入视觉时代，正如海德格尔所预言的那样：“世界被把握为图像了。”面对视觉文化的全面来袭，人类观看世界的方式变得更加丰富多彩。依托科技与文化相融合手段而的“视觉重构”理念正被广泛应用于文化遗产的数字化保护领域。基于“视觉重构”理念的文化遗产的数字化重构研究，正是本书探讨的核心。本书构建了一个较为完整的文化遗产数字化重构的理论与实践体系，对文化遗产数字化保护的研究起到的理论支撑与借鉴作用；对从事文化产业的相关研究人员与高校艺术设计类相关专业师生的学习、研究与创作提供的帮助。

从本书所展示的文化遗产保护项目中，可以清晰地看到近年来中国文化遗产保护观念的发展。从对历史价值的关注，到对真实性问题的思考；从对遗产地非物质文化遗产保护，到对文化空间的思考，再到对文化遗产完整性的保护；从对新型文化遗产保护方法的思考，到强调文化遗产保护与社会发展相结合；从对与文化遗产共存的传统社区的关注，到对居民在文化遗产保护中的作用和利益分配，都在这些项目中完整的体现出来。

诸葛村位于浙江省兰溪市，是三国时期蜀相诸葛亮后裔的聚居地。本书探讨了诸葛村从一个农业村落，逐渐转型经商，形成“街上”（商人）和“村上”（宗族）并行发展的演变过程。诸葛村建筑质量很高，建筑种类丰富，除了数百座住宅外，还有供奉诸葛亮的大公堂以及另外十几座祠堂，并有文教建筑、乡村园林等，更有传统的商业和手工业街区，是一座难得的发育良好、至今仍保存完好的村落。 全书有大量珍贵的建筑测绘图和村落布局图，并配有丰富的风土照片，具有极强的艺术欣赏和收藏价值。

《广东非物质文化遗产丛书:禅城灵应·佛山祖庙与北帝诞》注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于每一种非物质文化遗产的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍；全方位、多视角地介绍每一种非物质文化遗产形态；深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。

《广东非物质文化遗产丛书》堪称广东省的 文化品牌，具有较高的阅读和收藏价值。该系列图书的编写出版，对保护民族文化遗产，传承和弘扬 岭南文化，提升广东文化软实力，具有重要的意义。 本书为其中之一的《谷羊昌瑞--广州五羊传说》分册，内中具体介绍了：寻找神话中的人文历史信息 ；“羊”的传说；神秘的“羊”；羊石西来；韵味隽 永的“五”等。 《谷羊昌瑞--广州五羊传说》由彭嘉志编著。

“嘹歌”，壮语称“Fwen liuz”，是一种以男女对唱为演唱形式的双声部民歌。是壮族民间歌谣的经典。主要流传于广西的平果、田东两县，以马头镇、太平镇、思林镇、祷午乡为核心流传区域，辐射到周边的田阳、武鸣、马山、大化等地。2008年6月，“壮族嘹歌”被列入第二批非物质文化遗产保护名录。本书阐述了“嘹歌”的称谓起源及其生境，并介绍了家庭、社会、歌书三种主要传承模式，歌书的搜集、翻译、出版，以及对嘹歌的深入研究及文化品牌的打造。书中突出表现了“嘹歌”极富韵律感的优美曲调及歌词；重点介绍了五部长歌和十部短歌的主要内容，反映出嘹歌在原生态表达壮族历史文化方面具有的重要价值。尤其是对日歌对唱、夜歌对唱的生动、细致描述，使人如身临其境。有关传统歌圩的记述中融入曲折、动人的传说故事，充分体现出壮族文化中的

本书收录的“非物质文化遗产”暑期调研项目，包括民间美术类的剪纸(南京、扬州)、桃花坞木版年画(苏州)，传统手工技艺类的雕版(扬州)、金陵刻经(南京)、紫砂陶制作(宜兴)、惠山泥人制作(无锡)，传统戏剧类的苏州评弹(苏州)、扬剧(扬州)，民间音乐类的溱潼窑工号子(姜堰)，以及曲艺类的“小热昏”(无锡)等十个项目，编者分别从“非遗”传承和保护的现状调查分析、加强传承保护的建议等方面入手，撰写形成了9篇调查研究报告。

铜鼓是中国南方少数民族打击式乐器中的一种，集重器、神器、乐器、礼器等多种文化功能于一身。其历史悠久，源远流长，创始期约在春秋时代，最初的形态来源于炊具铜釜。当代壮族铜鼓习俗的分布以红水河流域为核心，集中分布在广西河池市东兰县、天峨县、南丹县、巴马县、凤山县、大化县和广西百色市田林县、隆林县、西林县及与广西毗邻的云南省文山壮族苗族自治州等壮族聚居地区。壮族铜鼓习俗内容十分丰富，有铸造习俗、使用习俗、歌舞习俗、传承习俗等多种类型；具有很强的艺术价值，包括造型艺术、音乐艺术、舞蹈艺术、神话传说等艺术内容；主要以建筑活动、婚恋嫁娶、丧葬祭祖、节日庆典等具体文化时空为载体；具有娱神、镇邪、娱人、礼人和象征权力地位、财富等民俗功能。非物质文化遗产保护语境下，壮族铜鼓习俗之传承保护应加强

《广东非物质文化遗产丛书:禅城灵应·佛山祖庙与北帝诞》注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于每一种非物质文化遗产的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍；全方位、多视角地介绍每一种非物质文化遗产形态；深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。