为更好地从传播角度反映我国非遗保护传承情况，助力中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，中国非物质文化遗产保护协会协调多方力量，委托第三方科研机构中国文化传媒集团研究院，联动抖音、快手、淘天、京东等互联网平台，按照客观性、真实性、规范性、科学性等原则，基于抓取的主流媒体报道数据和新媒体平台提供的互联网传播数据，整理汇总权威媒体报道，编撰了《中国非物质文化遗产传播蓝皮书2024》。全书分为总论、工作篇、传播篇、平台篇、建议篇、案例篇六个篇章。全书基于各地区、各门类、各级非遗传承人、各项非遗活动的互联网传播数据，多方面总结归纳了2023 年度非遗保护传承工作概况，梳理提炼了2023 年度非遗传播工作特点，选取摘编了全国非遗传播典型案例，分析提出了进一步做好非遗传播工作的相关建议，以供读者学习交流

本书分为上中下三编：分别对武汉市主要的一些非物质文化遗产项目进行了梳理和介绍、研究和探索，并选取了武汉市数个 非遗 案例进行具体剖析，力求达到理论和实践的结合。

这是一部由作家与学者合著的非物质文化遗产著作。作者按照国家非物质文化遗产的出版规范，通过对历史文献、考古成果与文物实物的三重证据进行综合分析，梳理出 木兰传说 的产生与发展的过程。在上编《历史源流》里，系统地阐发了 木兰传说 所经历的原生期、次生期、定型期、衍进期、弘扬期、流变期等六个历史发展阶段。

《传奇中国：大运河》全书共分十一个主题篇章，详细地阐述了中国大运河的前世今生和未来展望。 全书内容主要包括中国大运河各个河段开凿和贯通的历史和概况，主要的大运河河道，大运河沟通的河流交汇技术，大运河漕运历史和现状，中国运河城市介绍，中国大运河相关的世界遗产，大运河对中国工商百业的巨大影响，中国大运河相关的历史人物，中国大运河沿岸的风土人情、运河文化，中国大运河在对外交流中的独特地位， 中国大运河的传承和创新、保护、利用等内容。全书约50万字，其中包括370多张珍贵的图片，全面展示了伟大的人工水利工程 中国大运河在中国的独特地位和作用，彰显了中华民族的创新意识和伟大智慧，本书的出版有利于增强民族自豪感和自信心。

北京非物质文化遗产传承人口述史 是首套关于北京非物质文化遗产的系列口述史丛书，它旨在抢救整理北京非物质文化遗产珍贵的历史资料（口述资料），使鲜活亲近的非物质文化遗产走进寻常百姓的生活，并使其在普及中得以保护和发展。本书为此丛书中的一本，由北京非物质文化遗产项目京派内画鼻烟壶传承人刘守本亲自口述，涉及古涉及京派内画鼻烟壶的制作过程、鉴赏方法、材质题材、传承脉络以及隐藏在这些背后的人生历程、沧桑变化。

田林这片美丽神奇的土地，孕育着丰富多彩的壮族文化。壮剧就是其中的代表。壮剧是壮族人民创造的戏曲艺术，用壮语方言演唱，因壮语方言、曲调风格等有所差异，因而分为北路壮剧和南路壮剧。田林县作为壮剧发源地，自古以来都是北路壮剧传布地区的中心。这套收集了10个壮剧经典剧目的《中国壮剧传统剧作集成·田林卷》分三册。《中国壮剧传统剧作集成(田林卷下)》包括：《蝶姹》、《宝葫芦》、《凤仙姑娘》、《海蚌姑娘》。剧本原文皆用壮族土俗字书写，我们用田林方言壮文、汉语直译和汉语意译来翻译，以满足不同读者的需要。本书由蓝宏主编。

北京*活的传说是苑利、顾军主编的《北京非物质文化遗产传承人口述史丛书》的一部分，这个系列主要是关于手工艺的项目，所以称之为*活，每本书由一个或两个项目的传承人口述内容组成。书的内容是以采访者采访相关项目传承人，以传承人口述内容为基础，再进行编辑加工形成符合出版的文字形式，原汁原貌地呈现了相关项目的特性及传承人的特点，是研究、了解北京非遗、传统手工艺的不可多得的良书。 《北京非物质文化遗产传承人口述史（京作硬木家具制作技艺杜新士）》是杜顺堂京作硬木家具传承人杜新士口述的内容，全面讲解了京作硬木家具的前世今生，制作过程、发展动向及存在价值 、鉴定标准等。

藤县舞狮技艺是广西桂东南地区流传久远的一种民间传统娱乐和体育竞技活动，是中华民族优秀的民间民俗文化的一个重要组成部分。在1290多年的发展历程中，形成了数百支优秀狮队，带动藤县狮子走出广西，走出东南亚，走向世界。2010年被列入*非物质文化遗产保护名录。本书是带有工具书性质的普及型读物，从藤县舞狮技艺的起源与依附条件、文化特征、价值、传承、保护五个方面系统全面地为大众读者介绍这项传统技艺，突出了其独特的艺术魅力和深厚的文化内涵。书中收有采青狮、高桩狮典型作品和套路共13部，以及著名狮队、舞狮技艺鼓乐谱，并附有高桩舞狮鼓点，同时还记述了各时期的代表性传承人物及政府为保护传承这项技艺而采取的支持措施。作者通过多年的实地调查，将这一流传千百年的民间传统技艺的艺术风采通过文字一一展现在我们眼

《侗族大歌》是《广西*非物质文化遗产系列丛书》之一，由广西艺术学院音乐学院音乐学系的三名青年教师和一名音乐学界的广西青年学者共同完成，反映了学者们多年来的研究成果。侗族大歌不仅是一种音乐艺术，而且是了解侗族的社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分。侗族大歌2005年入选《*非物质文化遗产代表作名录》，2009年入选世界《人类非物质文化遗产代表作名录》。本书为普及性读物，主要面向喜爱侗族大歌的有大众文化水平的读者，从文化渊源、民俗风情、音乐形态、审美意识、传承发展五个方面介绍侗族大歌，在相关章节的设计中着重选用和撰写了部分有关广西侗族地区的大歌形态和传承情况等内容，意于补充、完善侗族大歌的系统研究。本书重视图文配置，共收图片200余幅，通过图文并茂的形式更好地反映侗族大歌及其

北京非物质文化遗产传承人口述史 是首套关于北京非物质文化遗产的系列口述史丛书，它旨在抢救整理北京非物质文化遗产珍贵的历史资料（口述资料），使鲜活亲近的非物质文化遗产走进寻常百姓的生活，并使其在普及中得以保护和发展。本书为此丛书中的一本，由北京非物质文化遗产项目曹氏风筝传承人孔令民亲自口述，涵盖了曹氏风筝的发展过程、昔日辉煌、传承脉络、工艺绝活、制作过程以及隐藏在这些背后的生命体验、历史变革。

新疆是丝绸之路咽喉要地，也是世界四大文化（古印度文化、古希腊文化、波斯伊斯兰文化、古代中国文化）的交汇地，还是一个民间文化遗产大区。 新疆各民族，在数千年的历史发展过程中，创造了各具风貌、沉淀深厚的民族民间传统文化，如丰富多彩的民间文学；历史悠久的民间美术、民间乐器；难以忘怀的民间舞蹈、民间杂技、民间手工技艺、民间生产商贸习俗；绚丽多彩的服饰文化；五味俱全的饮食文化；风格各异的民居文化、交通习俗；特色鲜明的人生礼俗、岁时节令以及游艺、传统体育与竞技、民间医药等民间文化遗产，凝结着新疆各族人民的生活情感与理想，也是新疆各族人民智慧的体现。至今还在影响着人们的思想、道德和情操，成为人们获取知识的宝库和民族凝聚力的象征。 随着社会发展，人们的生产和生活方式正在发生巨大的变化，民

《丛书》总体设计37卷，每卷介绍一项非物质文化遗产。单卷版面字数约26万字，各类图片约200幅。每卷按章节体例编排，以《丛书》设计框架为基础，选择“重要、有价值”的资料，向读者提供经过科学整理的内容，多视角、多层次、全方位介绍广西非物质文化遗产的相关知识，强调学术性与资料性统一、可读性与美观性统一、系统性与检索性统一、知识性与新颖性统一。《丛书》在编辑上力求做到“内容精彩，文字精练，图片精美，装帧精致”。

苏州自古风景秀丽,人杰地灵,苏州的很多传统文化已收录进*、省级非物质文化遗产，数量之多让人惊叹。本丛书以图为主，适量文字，全面介绍苏州非遗的现况。三卷本分册名（暂定）为《苏作天工》《姑苏锦绣》《吴音雅韵》。

独弦琴是一件跨界民族乐器，主要流传于邻国越南和我国东兴市的京族聚居区。2011年6月，京族独弦琴艺术入选第三批《*非物质文化遗产名录》。 独弦琴形制形态多样，音色柔、独特，用一根弦能演奏出十分优雅动听的旋律，深受人们喜爱。自古，独弦琴在京族重大节庆、传统民俗活动及其日常生活休闲中扮演着极为重要的角色，已成为京族文化的代表性符号。 本书全面、系统地介绍了独弦琴艺术的生发规律、艺术特色、人文价值及传承保护等内容，衷心希望本书能带您一起走进美丽的海滨之城东兴，一同感受京岛那=幸福琴声。

蚂（虫另）节，又称为“蛙婆节”、“敬蛙节”、“青蛙节”。历史悠久，是壮族先民青蛙崇拜的遗俗，因壮族把青蛙称“蚂（虫另）”而得名，并伴随着壮族的发展而世代传承下来。主要流行于广西西北部东兰县红水河流域的金谷、巴畴、长江、隘洞、长乐、大同等乡镇的壮族村寨，与东兰县相连接的天峨县六排镇纳洞村、云榜村，巴薯乡板么村，南丹县吾隘镇那地村也有流行。村民通过祭拜青蛙，祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。壮族蚂（虫另）节，承载着壮族朴实深切的情感、厚重的文化积淀，铭刻着壮族深刻的历史文化印记，反映着壮族崇尚天人合一、人与自然和谐共生的生活模式和生态观念。2006年被列入批*非物质文化遗产名录。本书是带有工具书性质的普及型读物，从壮族蚂蝎节的起源与分布、红水河流域民族文化、蚂（虫另）节活动仪式、

北京的非物质文化遗产资源极其丰富，具有萃取 南北之长、细致优雅和兼容大气的特点。 《京西幡乐》(作者包世轩)是 非物质文化遗产 丛书 之一。 《京西幡乐》从幡会起源、幡会表演形式、幡会 音乐、返回传承人等方面全方位介绍。

环县，是一部农耕中国历史和山村人文社会的绿色图像书！ 这里是被大自然贫痞外表所包装了的一块未受“污染”过的民间文化纯洁、富饶的世外：她依自己的自然社会网络展现自己的心灵世界！这里的整体自然空间，其实正是环县人社会历史与行为的文化标志。 环县的文化象征——就是被呢称为“牛皮娃娃”“一驴驮”的道情皮影…… 环县道情皮影的话语，在今天已成为一个“文化现象”。那么，它作为往昔公共文化的一种、视觉文化的一种“文化现象”，今日我们重审其文化价值，重视并保护其当下仍存活的”原生态”实体，意欲何在？ 这是一本地方性知识的书，图文并茂，真实、细腻，如同她的主人——朴实直率而无虚妄炒作，干净流畅而丰富多彩。她说到了环县道情皮影立体性的方方面面，但她给我们提供的信息量，却远远超过了这本书的

《广西*非物质文化遗产系列丛书:布洛陀》在文献搜集和田野调查的基础上，以图文并茂的方式，全面介绍了壮族口传史诗布洛陀的源流、文本内容、信仰内涵、仪式形态、保护与发展等方面的状况。口传史诗布洛陀以麽经和古歌为主要文本形态，流传于珠江中、上游流域，是壮族麽教文化的核心。麽经布洛陀又是其中重要的形态，包含了开篇经、创世造物经、赎魂经、解殃经、解冤经、超度经、祈祷还愿经等内容。在民间信仰中，人们强调布洛陀作为创世神、始祖神、宗教神的意义。这一口传史诗具有强烈的现实功能，主要运用于以祈福、超度、禳解、赎魂等为目的的宗教仪式中，尤其以敢壮山布洛陀仪式的规模*，影响为深远。在布洛陀文化日益衰落的情况下，社会各界为其保护与发展做了大量的工作。 “广西*非物质文化遗产系列丛书”是由广西壮族

砚雕是徽州雕刻技艺中的重要组成部分，是中国民间情趣与文人情趣的完美结合，充分体现了传统民间艺术的特点。本书稿结合著名砚雕大师曹阶铭先生口述早年学艺、艰难岁月、转型之痛、国礼精品、传承与发展等五个部分，客观讲述了徽州砚雕技艺的兴起、鼎盛、没落与当代发展。

方言是一种“非遗”，而且是联系和表达各种文化遗产和“非遗”的重要载体。本书以大桂林方言为主线，并且有意识地联系大桂林各种“非遗”展开融合介绍，体现方言中的文化，以及地方文化背景下的方言。 本书以方言词语为主，分成若干文化事类，两者结合，既有方言特点，又有板路可扯；既有方言学理，又有人们共同的生活体验，可读性强，利于流传。

叶文宪，1948年生。如孔子所说，我十有五进高中而志于学，高中没念完碰上文化大革命，“文革”没搞完去安徽插队，一直插到“文革”完结。1977年已到而立之年才考上华东师范大学历史系学习历史，现在在苏州科技学院历史与社会学系教授历史。25年来已发表各类论文102篇，在这奉书之前还出版过5本著作：《吴国史》、《趣味考古》、《新概念哲学》、《重新解读中国》、《反谈中国历史》。 《话说中国物质文化遗产》是本普及性的通俗读物，主体内容实际上是编者在大学里为学生上的一门课：中国传统文化(物质篇)，从物质层面来介绍中国的传统文化。全书不用一个注释，尽量不用古文，凡是引经据典的地方都用白话作解释，特别是插入了大量的图片，几乎达到了平均一百五十字有一幅插图。

韦达、罗艳兰、李世政整理翻译的这本《唱故事传说（1）》是《典藏壮族师公经》丛书之一，讲述壮族地区广为流传的经典故事。全书记录传唱了四个故事：《唱毛红》、《唱金伦》、《唱银伦》、《唱三光》。全书采用壮汉互译的方式编排，壮文基本为标准壮文，汉文翻译部分采用的是汉文直译。本书的出版将为壮族文化研究增添资料，为广大读者了解、解读、研究壮族文化提供参考。

《中国非物质文化遗产普查手册》是《中国民族民间文化保护工程普查工作手册》的修订版。修订后的《中国非物质文化遗产普查手册》，将原单独印行的《*非物质文化遗产代表作申报书参考范本》合并在内，以供各地在进行非物质文化遗产申报工作时借鉴。此外，新版的《中国非物质文化遗产普查手册》还根据国务院公布的“批*非物质文化遗产名录”，在非物质文化遗产调查提纲中继民间文学、民间美术、民间音乐等门类之后加入了传统医药的调查提纲。通过补充修订，希望本书对正在全国普遍开展的非物质文化遗产项目普查工作起到更加有效的指导作用。