《秦汉魏晋史探微》一书，辑录了田余庆先生在书名断代范围之内的十九篇文章。这些文章，如《说张楚》、《论轮台诏》等，一般写在1979-1989年之间，少数文章定稿稍晚一点，但内容是在这十年之中酝酿的。有两篇写得较早，即《关于曹操的几个问题》、《曹袁之争与世家大族》，与其他文章在观点上有承袭或照应之处，所以经删节后也选收进来了。最后两篇文章，即《魏晋南北朝史研究的回顾与展望》和《消除“代沟”，共同前进》，则是为了保存转折时期思想的一点陈迹，纪念上世纪那个“活泼泼”的八十年代，而收录进来。
历史是什么？历史学研究什么？历史和历史学对于我们认识世界和自身有什么帮助？为什么历史学在当下具有特别重要的意义？历史学的未来何在？ 本书围绕 历史学为什么重要 这一主题，探讨了历史学学科的基本问题，适于对人文社会科学特别是历史学感兴趣的读者阅读。
从事思想史研究的学者常常将自己描述为窃.听过去对话的人、不同思想世界的探索者，以及过去社会的转译者，而批评者时常嘲讽他们只狭隘地关注少数人的思想；不过，从帮助人们更好地理解当代思想并对其做出理性评估的角度来说，思想史俨然是人文科学和社会科学中的一个重要领域。 在这本引人入胜的思想史导论中，作者首先考察了思想史的发展历史，剖析了各种方法论争论，并提出了对这一领域的清晰定义。借助广泛的历史案例，他向读者展示了哲学、政治、宗教、科学、艺术的等等思想如何在其历史背景中起源，它们如何被其所处的社会所塑造，反过来又塑造了这些社会。最后，作者批判性地审视了思想史的现状，并简要讨论了其未来发展方向。
本书 明确提出“新媒体时代的历史学”概念，以三个版块十章的内容，以专题形式探讨了与 “新媒体时代的历史学”相关的若干问题，全面分析讨论了随着新媒体时代技术进步与传播方式的变化，历史学研究所呈现出的新特点以及历史学面向公众的社会服务功能，历史学应如何向民众提供知识与思想的内容服务，并与各种大众传媒方式相结合，建立与社会大众之间的良性互动关系，同时呼吁历史教学转向培养专业学者、中小学教师和历史普及人才三者并重的新思路。
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 *年由听讲者随堂笔记，意欲汇集各本成一讲义，乃其事甚难。则所记详略互异，并有共同所缺，欲为补人，亦复追忆无从。第二年仍开此课，戴生景贤来旁听，携一录音机，堂下照收录写出，由我删减，遂成此稿。故此稿乃一年之讲堂实录。每堂必标一讲题，然亦有前讲未毕，后讲补述，此稿皆一仍其旧。亦有前后所讲重复，并有二忌反复申明，辞繁不杀，此稿均不删削。亦多题外发挥，语多
内容简介 1890年的美国，正面临内忧外患的局面，红利吃尽、产能过剩、老牌列强林立、国内利益集团垄断……然而，这也正是美国崛起关键十年的开始。但与以往任何国家都不同，美国走上了一种新型帝国之路：它不直接掠夺海外领土，而是以强大的生产和贸易能力控制世界。用一句话归纳，美国作为一个国家是有边界的，作为帝国则是无边界的；这种帝国发展的逻辑不是通常理解的国家逻辑，而是无孔不入的资本逻辑。 全书以1890—1900年的美国为论述对象，从这一案例中提取出“超大国家的崛起与扩张”背后的原因，力图揭示历史与现实之间的深层互动关系。
《中国史学史研究入门》以“历史学研究入门”丛书的统一体例为基本框架，以回顾中国史学史的学科历史、阐述中国史学史的学科特点、归纳总结中国史学史学科的重点专题领域和学术前沿问题、强调中国史学史研究的研究规范和研究方法、展望中国史学史研究趋向、概述中国史学史的研究文献、介绍中国史学史研究的重点参考书及相关学术资源为主要内容。本书的特点在于，在把握住中国史学史研究的理论和方法的基础上，结合中外学者对中国史学史研究的前沿研究成果和国内外史学界的中国史学史研究前沿动态，准确清晰、深入浅出地阐述中国史学史研究的入门知识，力争在观念、内容和方法上均写出新意，力争使本书成为本专业研究生及相关专业学生及教师的案头书。
中华文明作为世界上专享不曾中断历史的文明，其繁荣延绵离不开与世界其他文明的交流互鉴。三千年来中西交流从未中断过。官方使节没有了，民间商贸关系犹存；陆上交通阻隔了，海上往来仍在。 汉代张骞通西域、盛唐西域文化汇集长安、宋元时代天方海舶丝路繁荣、明清西方科技及宗教势力东来，是中西文明交流的四大高潮。本书自先秦而至明清，自内陆而至海洋，追寻先人足迹，通过周穆王西巡、张骞通西域、玄奘西游、郑和下西洋、徐光启译介西方科技著作等记载，讲述古老中华文明与西方文明交流、碰撞及相互滋养的历史进程。
二郎神与文昌神信仰是安多地区汉传佛教、藏传佛教及道教在青海藏族地区历史传播过程中融合交流的体现。本书通过梳理安多藏族地区二郎神、文昌神信仰的变迁，探析藏传佛教与当地民间信仰之间的关系，分析道教神灵被藏传佛教吸纳的历史原因、社会原因以及对外展示的表象，总结中国不同宗教、不同民族之间文化的对话方式。一方面，以艺术图像佐证在民族融合进程中藏传佛教文化是中国传统宗教文化的重要组成部分，是中华民族共同体构建中实现构建积极、健康宗教关系的重要基石之一；另一方面，在跨学科视域中考察藏传佛教、道教神灵信仰现象所折射出的中国多民族宗教信仰演变以及相互依存的内在联系。
《丝路文明十五讲》以作者在上海交通大学讲授的通识课程为基础，以历史上的丝绸之路为主线，全面梳理了自史前至1500年间欧亚大陆上人类文明的政治、经济、文化交往。作者首先总述了文明的起源和特质，其后则以亚历山大东征与张骞凿空、鸠摩罗什译经与法显求法、中西交往中的粟特人、纸张西传与字母东来、伊斯兰教的创立与传播、突厥西迁与蒙古征服对欧亚文明的影响等为论题，对丝路文明的历史做出了生动活泼、具体而微的介绍，尤其强调交流对于人类文明发展的重大意义。全书提纲挈领，以丝绸之路总摄欧亚大陆文明的历史，使纷繁复杂、波澜壮阔的人类文明史变得明晰而浅近。
本书从新传记史学文本个案与“二战”后西方史学史的角度，在辨析代表性文本史学思想的基础上，厘清其研究主题与微观史学、新社会文化史学的关联及异同，揭示其史学范式的特征与价值。除了纵向梳理传记史学观念的发展脉络外，尤为注重阐明各个新史学研究领域之间的对话，从方法论视域及史学价值取向上，获致共时性和历时性的分析结论。特别值得指出的是，在制度环境与学术语境、史学思想与社会文化的互动过程中，基于唯物史观的理论视野与研究方法，力求充分展现新传记史学开放、审慎的反思精神。
马帮是一种民间运输团体，是20世纪90年代前大西南地区特有的一种交通运输方式。中华民族的传统道德基础又与茶马古道沿途边远山区淳朴无欺的多民族民风、民俗、民规，以及神秘的古老传说、 信仰等多元文化融为一体，相得益彰，使马帮及马帮文化 加丰富多彩，别具一格。本书主要讲述了奔波在茶马古道上的这帮特殊人群，在路途上和他们的人生中发生的那些不为人知的马帮故事。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。
本书是对古代徽州文化的一次巡礼，帮助读者走近徽州、初步了解徽州文化，从而激发学习与传承中华优秀传统文化的热情和兴趣。本书主要介绍了徽州历史上哲学、文学、历史、医学、艺术、建筑等领域涌现出的著名人物及其生平事迹，剖析人物思想，辨析人物的历史地位和作用。以人系事，透视徽州历史文化的发展和特征，进而把握徽州文化的大致脉络，旨在让读者汲取历史文化知识的同时拓宽文化视野、提高文化素养和培养批判性思维能力。
郑娅、池永文编著的《土家族非物质文化遗产的学校教育传承模式研究》以非物质文化遗产传承的本体论及教育人类学理论为基础，基于恩施地区非遗传承人健康现状的调查，分析恩施土家族非物质文化遗产传承中存在的困境，提出教育培养是新生非遗传承人成长的主要方式；进而以巴东县“撒叶尔嗬”口传教育为实例阐释学校教育必然成为培养非物质文化遗产传承人的重要传承模式；通过对比分析提出高校教育是传承非物质文化遗产的必然选择，以湖北民族学院为案例探讨非物质文化遗产传承人是非物质文化遗产教育的中心环节，校园文化活动是培养非物质文化遗产传承人的有效手段，并重点从营造非遗校园文化氛围、开展课堂教学文化活动、优化校园文化活动载体、创新校园文化活动方案四个方面探索了非物质文化遗产传承人培养的校园文化活动路径。
《对弈未终：历史棱镜下的中国和美国》通过梳理美国构建世界秩序和走向全球化的得失之辨，比较中美两国的现代化道路选择、国际关系历史经验、政治哲学和观念传统、主流意识形态的时代性及叙事权嬗变等几条脉络，回溯到历史长河中以体悟双方独特的经济、社会、政治和对外关系探索及成长轨迹，探求彼此思想文化冲突碰撞的观念差异，寻找相互理解的基点，从而为两国合宜的相处之道提供一些基本的思考线索。
《近代史家批判》为“近代历史学之父”兰的代表作。在书中，兰系统批判了自圭恰尔迪尼和马基雅维利以降欧洲诸国的史家和史著，对有关近代历史的著作的性质和价值进行了认真细致的鉴定。在此基础上，全面展示了运用和辨别史料、开展历史研究的方法。 本书为三卷本“兰史学文选”第二部，原为《罗曼与日耳曼诸民族史（1494-1514）》副卷，但在出版后，实际上成为兰的著述中影响很大的一部。甚至有评论家称：“对现代历史学家的批判所做的贡献，是兰先生的工作中很杰出的部分。”无论是理解兰的学说，还是研究建基于他之上的西方近代历史学的滥觞及流变，本书都是一本绕不开的名著。 “历史的观念译丛”丛书主编耶尔恩·吕森教授和斯特凡·约尔丹教授为中译本撰写了长篇导言，系统评述兰生平及其学术思想，为读者了解兰提供了方便。
本书考察了宋代赦宥制度的类型和发展状况，考证了宋代赦书内容的变化特点、过程及原因，研究了赦书的基本结构、制定和颁布的程序以及赦书的执行效果，有助于读者了解赦宥制度及赦书内容在宋代的发展情况。宋代赦书内容包罗广泛，对它的充分研究，能够成为窥探宋代社会的一扇窗户。
本书是对古代徽州文化的一次巡礼，帮助读者走近徽州、初步了解徽州文化，从而激发学习与传承中华优秀传统文化的热情和兴趣。本书主要介绍了徽州历史上哲学、文学、历史、医学、艺术、建筑等领域涌现出的著名人物及其生平事迹，剖析人物思想，辨析人物的历史地位和作用。以人系事，透视徽州历史文化的发展和特征，进而把握徽州文化的大致脉络，旨在让读者汲取历史文化知识的同时拓宽文化视野、提高文化素养和培养批判性思维能力。
历史社会学是历史学和社会学的联姻和综合。为了从历史学到社会学，本书的 部分四章以“迂回与进入”的方式，澄清孔飞力、史景迁和魏斐德作品中的社会学理论贡献，建立他们和韦伯、吕炳强和赵鼎新在政治社会学和社会学认识论方面的对话。为了从社会学到历史学，本书的第二部分四章以时间性为中心，探讨生命历程社会学、第三波历史社会学、事件性社会学中的四种时间性：主观时间性、继替时间性、阈限时间性和突现时间性。作为历史学和社会学的结晶，本书为历史社会学提供学科关系上“迂回与进入”的联接策略，也提供理论旨趣上关于事件时间性的综合纲领。
本书从梁启超的早年学术启蒙入手，细致梳理其阅读经历，展现他如何通过广泛涉猎中西学问，形成自己独特的知识体系和思想风格。书中不仅详细记录了梁启超在日本的学术探索和对佛教历史的深入研究，还探讨了他在文学创作上的创新与影响。作为一部集历史研究与文学分析于一体的著作，是著试图揭示这位伟大思想家的学术基础以及知识结构的一二侧面，为理解梁启超及其时代提供了宝贵的视角和资料。
