《东京梦华录》成书于1147年，1187年初次出版流传于世，是北宋遗老孟元老追述宋徽宗崇宁至宣和(1102-1125）年间，北宋都城东京(又称汴京，今河南开封)的笔记体著作。全书共十卷，翔实地描绘了东京上至贵族、下及百姓的生活全景和都市风貌，涵盖城市布局、河道街巷、店铺摊肆、饮食起居、吃喝玩乐、岁时物货、典章制度、风俗礼仪等，事无巨细，无所不包，是迄今一部全面记载北宋汴京的浮世绘和风情画，与张择端的《清明上河图》相得益彰，堪称文字版《清明上河图》。

本书是对清初中日关系史研究的重要史料《华夷变态》进行综合研究的初步尝试。《唐船风说——文献与历史 华夷变态 初探》从相关学术史出发，对《华夷变态》存录的1644—1728年间2300多件“风说书”进行细致的文献学梳理，试图还原林春胜、林信茑参与幕府海外情报解析工作和辑录“风说书”的过程，考察了“唐通事”的制度化过程、“风说书”与“唐船”的关系、“风说书”内容结构演变及制作方式等；运用统计学方法，获得了有关“风说书”及“唐船”的数量、出发港、构成、船客身份等问题的一些基本数据；并尝试就《华夷变态》所反映时代的特征性历史问题，如欧洲商船的活动、郑成功一族、日本乞师、三藩之乱以及当时山东、江苏、浙江等地赴日商船的活动情况进行初步的梳理。

《子平真诠》有体有用，系统地阐述了如何判断干支的旺衰、如何取用神、用神在具体格局中如何应用、如何确定六亲等学习 命理的*备的重要的基础知识。也正基于此，**名命理学家徐乐吾先生应邀欣然为该书增注，所注内容譬解详明，例证丰富， 加便于初学者研习使用。 四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平 的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。

在中国的诸兄弟民族关系中，汉藏民族关系是尤其有重要意义的民族关系。汉藏建立友好关系的历史，由来久远，汉藏文化交流的历史源远流长。《汉藏文化交流史话》从历史、宗教、敦煌学和科技等方面，探讨和论述汉藏民族关系的建立和发展，以及文化交流的历史进程和特点。系统地探讨和论述汉藏文化交流，是一个重要而又崭新的课题，汉藏民族间经济和政治关系的建立和发展，是文化交流的基础，给文化交流以深远影响和积极推动。本书由刘忠著。

《东京梦华录》多记崇宁以后所见，时方以逸豫临下，故若彩山灯火，水殿争标，宝津男女诸戏，走马角射，及天宁节女队归骑，年少争迎，虽事隔前载，犹令人想见其盛。至如都人探春，游娱池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，晓贩夜市，交易琐细，率皆依准方俗，尢强藻润，自能详不尽杂，质不坠俚，可谓善记风土者。

本书信集收录许寿裳家藏书信514封，时间跨度为1926年至1948年许寿裳去世当天。全书分书信手稿影印与文字整理稿两部分，分上下卷分别编排，全面展示了许寿裳与亲人友好故旧同乡等的交游往来情形，尤其是直观呈现了许氏与民国时期众多政界、文化界名人如蔡元培、李详、罗根泽、陶冶公（铸）、朱家骅、沈钧儒、朱希祖、朱文叔、陈仪、范寿康、许广平、袁珂、吴世昌等的交往情形。

本书是研究西藏自治区档案馆所藏清代蒙满文档案的第一部专著。作者在参与整理和影印出版该馆所藏蒙古文档案的基础上，对其中蒙古文书信档案进行汉译、注释和研究，向世人展示了清代蒙藏民族交往、交流、交融的生动历史画面。本书资料珍稀罕见，研究具有学术前瞻性和开拓性。

我国历史书籍起源虽早，但正式成为史学，还是从《史记》开始的。因为《史记》具备了史书内容的各种体例，给后人准备了许多条件。后世许多历史书籍，很少能出其范围，大半是模仿它，不过有些是 具体而微 ，有些是 得其一体 而已。本书作者在写第三章时，特别就《史记》一书总的精神方面和处理问题、组织材料方面，举出其各种特点，促使读者注意，以便了解其他史籍时，有线索可寻。然后归纳到第十一章，说明刘知几、章学诚对各种旧史得失利弊的看法，这差不多成了古代史籍的小结。所以第三章和第十一章，是全书的重点。此外又补写了有关实录、学术史、史辨、史论、史考等方面重要书籍的简介共五章，于是中国古代史籍的重要部分，也约略地举列在这里了。

《山海经》作为研究中国上古社会、领略古代神话传奇的珍贵史料，对于广大读者来说，一直存在阅读、理解上的难度。本书作为袁珂先生精心整理的一个 译注 本，没有改变经文本来面貌，并且有校、有注、有译，更加适合普通读者阅读。 注释在《山海经校注》的基础上删繁就简，删去繁琐的学术性探讨文字；译文则逐字逐句全部翻译，力求能准确达意，以直译为主，小部分译文采用意译。精校的原文附以吸收了袁珂先生研究成果的注释和译文，除了重视学术性和资料性，更强调了通俗性。

《有泰日记(上下)/中国近现代稀见史料丛刊》为晚清驻藏大臣有泰的日记，该日记从有泰在江苏常州地区任职开始，至其担任驻藏大臣期间，直至返回京城，此日记此前仅有驻藏部分整理出版，在藏学研究方面产生了很大影响，此次为该日记抢先发售全面整理出版，可以全面展示晚清大臣面对地方事务和靠前事务中的态度和实施策略，具有重要学术价值。

本书是中山大学图书馆在馆藏40余万件徽州文书基础上，进行整理、归户、定名、分类、保藏、管理等的实践总结。本书正文共7章，分别论述民间历史文献的概念界定、民间历史文献的典藏与收集状况、徽州民间历史文献的分类体系、民间历史文献元数据规范与著录规则、民间历史文献的保护与修复、民间历史文献数字化加工与管理、民间历史文献数据库建设与数字人文导向等。本书对民间历史文献的收集、整理、研究等的论述，基于中山大学图书馆文书保藏实践操作，并附录了中山大学图书馆收藏、整理民间历史文献过程中行之有效的多种工作表单，对相类似的民间历史文献的收集、整理有良好的借鉴之功。民间历史文献的收藏、整理、公布目前越来越受到收藏机构与学术研究界的高度重视，基于民间历史文献的相关研究成果，是全面认识地方社会、历史、文化

中国封建社会的监察制度，至唐代已经趋于成熟，并进入定型阶段。唐代中央政府的监察机构称御史台，它是由秦汉时御史府发展而来的。唐高祖武德初设置御史台，唐高宗龙朔二年（六六二）改御史台为宪台。咸亨元年（六七○）十月复称御史台。武后文明元年《六八四》改称肃政台，同年又分左右台。中宗神龙元年（七○五）二月改左右肃政台为左右御史台。睿宗太极元年（七二）二月废右台，先天二年（七一三）九月复置，同年十月又废右台。此后只称御史台，直至唐末《以上据唐六典卷十三御史台、旧唐书职官志三、新唐书百官志三》。御史台长官为御史大夫，一员，正三品。副长官为御史中丞，二员，正四品下。「大夫掌以刑法典章、纠正百官之罪恶，中丞为之贰」（新唐书百官志三）。御史台内设三院，即台院、殿院、察院，分别由侍御史、殿中侍御

陈文新主编的《历代律赋校注》为《中国科举文化通志》之一种，主要对唐宋清时代的律赋进行校注，对各律赋入选作者撰写作者小传，体现当代的学术成就，提供读者知人论世之所需，每篇入选赋作都撰写题解，揭示赋题的来历，简要归纳赋作的内容。