近年来，国家文物局对包括海防遗址在内的 大型线形文物 设立专项研究，对我国东部和南部沿海修建的明代以防倭为主要目的、清代以抵御西方殖民者侵略为目的的明清海防工程开展了相关保护和研究工作。广东和浙江作为国家文物局 明清海防遗址保护研究 试点单位，已经取得了相应的成果。随着上海的经济开发，众多的海防遗址面临保护危机。近年，临港新城、自贸区等的建设，也对上海如何加强海防遗址的保护和如何发挥其在区域经济与文化协调发展中的作用提出了更高的要求。但我们对于上海现存明清海防遗址的数量、保存状况等尚缺乏细致的把握。上海的海防遗址调研与保护是文物部门所应承担的社会责任。 本书厘清上海现存明清海防遗址数量和保存状况，既是物质文化遗产保护的必须，也是探讨上海海洋历史与文化的必须，对于加强民众对海防
本书不仅厘清了浙江诗路古迹及其相关文化遗产现状， 通过深入挖掘诗路古迹上的经济元素，如隐士隐居、书法艺术、田园茶道等，对打造浙江省大花园建设中的唐诗之路黄金旅游带以及未来诗路文化遗产的开发提出了一些建议。
古人对于死后世界种种的假设，见于制度、 、仪式和书写， 直接呈现于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的处所，又是建筑、绘画、雕塑和工艺品的集合体，还可以被理解为人们在生死这个 的、 有普遍意义的哲学命题下，以物质的材料、造型的手法、视觉的语言，所营造的具有 价值的艺术作品。本书综合采用考古学与美术史的方法，从各个角度描述和阐释两汉至唐宋时期的墓葬材料，力图使这个幽暗的角落在中国艺术 展现出特有的光芒。
本书为北京大学人文社会科学研究院与商务印书馆合作的菊生论坛举办的“历史记忆与考古发现——秦汉祭祀遗址的发现与研究”研讨会论文集。全书结合文献（主要是《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》，偶尔也涉及《左传》）与考古发现（主要是山东和陕西，也旁及甘肃、宁夏和浙江），聚焦秦汉时期 重要的祭祀遗址、仪轨及其政治意义（“国之大事，在祀与戎”）。这类祭祀设施的功能大致分为祭天地、祭五帝（青帝太昊、赤帝炎帝、黄帝、白帝少昊、黑帝颛顼）、祭山川（五岳四渎）、祭鬼神，由此组成一套完整的祭祀体系。对于官方正统的祭祀体系，考古学界的关注相对较少，所以本书可以算是一个开风气之先的文集，有较重要的学术价值。
石学，即“金石学”之“石学”，是研究并运用石刻文献之学。叶国良先生秉屈万里之传，受孔德成之业，研治石学有年，多有建树。叶先生认为石学分为二支，一曰“括例”，总结碑志撰文通例，结合礼俗制度、碑版沿革等，为研治碑学之门径；二曰“考证”，运用石刻资料，补正经史，于治经读史、研究古代社会，裨益甚钜。二者互相为用，不可偏废。 本书为叶国良先生《石学蠡探》与《石学续探》的合编，深入论述了东汉官宦冢墓碑额题写职官“题尊”之例，与唐宋以降“题终”不同；石本与传世刻本异文产生的原因、如何互校以及互校的用途；失姓碑志如何考证；韩愈碑志文与前人的异同及对后世的影响，等等。对东汉至清代的诸多碑志逐一做了细致入微的考证，兼涉经学、职官、典制、文学、传记等相关领域的研究。又对元明清十二部总结石例
乌尔是古代美索不达米亚的城邦，在公元前2800年到公元前2000年曾是贸易和文明的中心。本书着眼于乌尔的过去，不仅介绍了这座古代城市及其几千年来的变迁，还考察了近代的考古学解释。 该研究从19世纪探险家寻找乌尔城开始，继而详细讨论了考古学家伦纳德？伍利在20世纪二三十年代的重要考古发现。以这些发现为框架，作者利用环境、历史和考古研究的 证据，探讨了乌尔从公元前五千纪欧贝德时期直至亚历山大去世的历史。书中详细介绍了乌尔的建筑遗迹，主要有神圣建筑、王室墓地和私人住宅。 ，作者讨论了这座城市在海湾战争中遭受的灾难性破坏，以及考古学家面临的挑战。即便如此，鉴于这座城市过去的辉煌，乌尔仍然有着不可忽视的地位，并将在未来发挥重要作用。
