玻璃是人类随着文明的诞生而发明的古老的人造材料之一，它诞生于公元前25～前23世纪的两河流域，距今有4000余年的历史。中国的玻璃制品出现较晚，现有出土玻璃，早的出现在春秋末战国初的墓葬中，距今也有2500余年的历史了。玻璃曾是历*昂贵的材料之一，直到公元前4世纪的西亚，玻璃的价值仍然和黄金相提并论。明代之前，精美的玻璃器的价值都远远高于黄金。同时玻璃自诞生起就是受欢迎的贸易品。古代的人们，特别是上层社会，像今天一样，喜欢来自外埠的新颖别致的商品，玻璃器也是他们追求的物品之一。 由安家瑶编著的《玻璃器史话》以近年来国内考古发现的玻璃器为线索，并结合文献记载，探讨了中国古代玻璃的发生、发展过程。中国古代的玻璃在世界玻璃史上是风格独特的一支。《玻璃器史话》试图从玻璃器这个侧面反映我国古代社会

玻璃是人类随着文明的诞生而发明的古老的人造材料之一，它诞生于公元前25～前23世纪的两河流域，距今有4000余年的历史。中国的玻璃制品出现较晚，现有出土玻璃，早的出现在春秋末战国初的墓葬中，距今也有2500余年的历史了。玻璃曾是历*昂贵的材料之一，直到公元前4世纪的西亚，玻璃的价值仍然和黄金相提并论。明代之前，精美的玻璃器的价值都远远高于黄金。同时玻璃自诞生起就是受欢迎的贸易品。古代的人们，特别是上层社会，像今天一样，喜欢来自外埠的新颖别致的商品，玻璃器也是他们追求的物品之一。 由安家瑶编著的《玻璃器史话》以近年来国内考古发现的玻璃器为线索，并结合文献记载，探讨了中国古代玻璃的发生、发展过程。中国古代的玻璃在世界玻璃史上是风格独特的一支。《玻璃器史话》试图从玻璃器这个侧面反映我国古代社会

石门铭为摩崖刻石。镌刻于北魏永平二年（公元五0九年）。王远书丹 。楷书二十八行，满行二十二字。铭文系记载汉粱、秦二州刺史羊祉重开褒 斜道的始末。 此铭书法超脱，和穆飞逸，为北魏碑志中的杰作。清康有为评论《石门 铭》书法艺术时，曾说：[飞悦逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门 颂》、《孔宙》等碑，皆夏、殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也 。] 此册[此]字完好无损，系滕县颜逢甲藏明拓本，拓工精良。现影印出版 ，供广大书法爱好者临习参考。

新中国成立以来，钱界集币活动出现新的势头，集币爱好者、研究者愈来愈多，因而一本普及并关注提高的古钱辞书，理应面世。在此大势下，朱活先生将早年在《文物》杂志连载刊出的关于历代钱币的辞书内容略加增补，以《古钱小辞典》由文物出版社于1995年出版发行，之后又经三次重印，此次为第四次重印。这本辞书的内容，以我国先秦至清末的历代钱币（包括纸币）为主体，兼录流传到我国的邻邦古钱（如朝鲜、琉球、越南古钱币）。同时，附有《古钱名词简释》。

《历代碑帖法书选:爨宝子碑》又称《晋故振威将军太守爨宝子之墓》，碑刻署年为 太享四的岁在乙已 （即义熙元年，公元四*年）。正书，碑文十三行，每行三十字。下另题立碑人名十三行，每行四字。

《北魏中岳嵩高灵庙碑》简称《嵩高灵庙碑》， 北魏太安二年（456年）立。碑石在河南省登封县，碑 文记魏太武帝时道士寇谦之奏请 造嵩岳新庙的事。 碑额篆书八字： 中岳嵩高灵庙之碑 ，碑阳二十三 行，行五十字，碑阴七行，碑文中间剥泐较多，字迹 模糊。传世旧拓，以 行 太极剖判 的 剖 字 不损本为佳。书体跌宕峻逸，古拙而多奇趣。保留了 魏晋以来隶书风格，隶法森然，波磔犹存，但结构自 由，无拘无束，又含有楷书特点，是隶书向楷书转化 过程中的典型作品，故为世人所重。 本次影印出版黑白字帖，供广大书法爱好者临习 参考。

陕西省汉中市以北的褒谷是古代摩崖石刻的荟萃之地。数以百计石刻，分布在褒谷石门内外，其中以汉、魏为主体的十三种摩崖石刻最为著名，称《石门十三品》。《宋山河堰落成记》为其中一品。《金石萃编》载： 摩崖高七尺四寸八分，广一丈九尺八寸四分，共十六行，行九字，每字径六寸许，隶书。 此摩崖现已移藏汉中市博物馆。 《宋山河堰落成记》刻于绍熙五年（公元一一九四年），据传清嘉庆间 绍熙 二字被石匠取石不慎损毁。刻石所述内容为绍熙四年夏水患，官府百姓集资修堰，特铭功为纪。刻石未注明撰书者姓名，但据其书迹，推测为晏袤所书。晏袤是南宋绍熙年间的南郑县令，性嗜古，尤工隶书。 《宋山河堰落成记》堪为宋代隶书中的佳品。字的结体在宽博平稳中追求变化，有些字上部取平直，下部圆转，参差错落，在方正与舒展的和谐中

《敦煌学概论/大家小书》是我国一本讲述敦煌学的简明教材。姜亮夫先生以自己走上研治敦煌学的亲身经历与感受入题，娓娓道来，饱含爱国主义的情感与对年轻一代的热切期望，推本溯源，深入浅出，从影响人类历史发展的高度来评述敦煌学在中国乃至世界文化史上的价值，又言简意赅地介绍了敦煌文献与艺术品的丰富内容，讲授了如何研究敦煌写卷的方法。

1974年3月，陕西临潼县某村民在秦始皇陵东1.5公里处打井时，意外地发现一个长方形的秦代兵马俑坑。1976年又有两处兵马俑坑出现在世人面前。三个坑的总面积为22，780平方米。《考古中国：秦始皇兵马俑发现记》真实地再现了千古一帝秦始皇陵八千兵马俑发现、发掘的详细经过，并以兵马俑军阵所展现的线索，全景式地探寻了两千多年前大秦帝国皇帝秦始皇及臣僚妃嫔的不同命运，再现了秦始皇本人及他亲手创造的帝国盖世绝伦的风采。

《龙泉宝剑锻制技艺》作者长期以来一直从事龙泉宝剑的研究，并参与到设计和制作中，因此较为地论述了龙泉宝剑锻制技艺的历史渊源和制作技艺。《龙泉宝剑锻制技艺》整页展示了近三十件具有代表性的当代龙泉宝剑作品，因此读者可以直观地欣赏这一非物质文化遗产的当代精品。 龙泉宝剑是中华古兵器的代表之一，以其锋刃锐利、刚柔相济、文饰巧致等特色著称，是武术爱好者的健身器械，也是居家装饰的吉祥物、馈赠亲友和鉴赏收藏的艺术品，备受珍爱。

古玉器的收藏已相当普遍和热门。收藏的人数在不断增加，但真古玉器也越来越少。特别是在古玩市场上，仿古玉器的数量已远远大于真古玉器，甚至在不少城市的古玩市场上几乎无一件明清古玉器，已到了真假难辨的程度。 本书收集大量的民间较常见的专项真古玉器，有系统地加以介绍。让读者从不同年代、不用形制上去了解、掌握一些古玉器基本器型、工艺和时代风格，并且尽量让读者自己去细品书中每一件真古玉的特征，了解各年代的器型、工艺、沁色、人物神态等。悟出书中真古玉器有哪些共同之点，而仿古玉器又有哪些共同之点。 编者经多方实践，建议收藏古玉器者在收集前，先从玉料上入手，先去找一件真古玉器的残件，学会区别新旧玉质，再购买一件普通真古玉器试着对照。一般只要拥有一至两件真古玉器，就很快会悟出真与仿的不同。征此

沈阳故宫作为全国的两大宫殿建筑群之一，在清政权进入北京紫禁城后，以 陪都宫殿 的特殊身份，经历了清代、近代、现代的风风雨雨。沈阳故宫的建筑规模、宫殿样式、装饰艺术、使用制度和典藏文物等都有着与北京故宫不同的特殊价值和历史地位。2004年6月，沈阳故宫正式列入世界文化遗产名录。《盛京故宫》正是通过对沈阳故宫的建筑和发展，各宫殿建筑的用途和特色以及史事和传说，让读者领略这座古老宫殿的独特风采。

《正说世界：文明的瑰宝 世界奇迹》述说数千年前神秘而壮美的故事，见证遥远时代的文明曙光。涉及世界文明古国兴衰、世界文明奇迹风云、世界科技文化进程，全景式地梳理了世界文明史的脉络。 《正说世界：文明的瑰宝 世界奇迹》全彩色印刷，图文并茂，珍贵历史图片，适合各年龄段、各种文化层次的读者阅读。全彩印刷，打造世界文明最光彩的历史镜像。

紫禁城是明清两代的皇宫，建成于明朝永乐十八年(1420年)，在明、清两朝长达491年的统治历史中，共有24个皇帝生活居住在紫禁城里，演绎出一幕幕兴衰史剧； 由能工巧匠和艺术家们所建造的这些巍峨宫阙、朱红高墙、御苑琼台，述说着5 OO多年的历史沧桑。几乎每一座宫殿、每一座院落、每一处山石，甚至每一口水井、一床一案，都有一段不同寻常的经历，

《塞外汗王宫》主要讲述了：一些帝王子的生活起居与沉浮悲欢，宫殿园林陵寝的堪舆术数与景观艺术，禁城离宫岁时的典章掌故与红白典礼，尊藏档案珍宝的风云疑案与奇闻秘辛。

《青铜的战神》从一个全新的角度研讨了齐鲁兵家文化的起源，发展及它的辉煌成就，从中可以了解我国春秋战国时期，丰富多彩的兵家文化，对了解这一特定时期的历史面貌具有的帮助作用。