《曾纪泽年谱》的问世会对曾纪泽的研究起到推动作用。本书虽未打破单记行事的体裁，但在涉及曾纪泽家族人物时稍作拓展，可算是一种论世知人的编年体史书。以时间为线索，按年月日顺序记述史事。主要辑录曾纪泽外交公使史迹，注意其有意识的行动、重要的著述、可显真性的小事、被人轻视的轶事、理论文章的著书年月、与时人时风时事的接触以及与其极有关系的人的简要生平等。《曾纪泽年谱》由潘德利、王宇著。
江淹一生历仕宋、齐、梁三朝，但他文学创作的旺盛时期却在宋末。入齐后由于官位的渐显，因而少有作品传世，所以当时即有江郎“才尽”之说。张溥《汉魏六朝百三家集题辞》说他“若使生逢汉代，奋其才果，上可为牧叔、谷云，次亦不失为冯敬通、孔北海。而晚际江左，驰逐华采，卓尔不群，诚有未尽”。对他的使才不尽深表惋惜和感慨。 江淹的诗歌，历来以拟古最为。他的现存作品中，拟古之作占了将近一半，成就也较高，曾得到“善观古作，曲尽心手之妙”②的赞誉。但是，真正代表他创作风格的则是抒写他个人哀怨的作品。这类诗作，在风格上受刘宋时期杰出诗人鲍照的影响较大。隋王通《中说·事君》说：“鲍照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。”王通的文学观虽不足取，但他指出江、鲍二人为文的共同点，却颇为准确。因为二人皆由于出身寒
一、本谱以汪懋麟《百尺梧桐阁集》、《百尺梧桐阁遗稿》、《锦瑟词》爲主要资料依据，旁徵汪氏诸多亲友、交游的别集、年谱、传畧，以及史书、方志、家谱等材料，运用文献学与历史学相结合的方法，将谱主生平主要事蹟、交游、着述等系年，并作考辨、辑佚。 二、谱主生当明清易代的特殊历史时期，社会政治剧变对谱主的生平、思想、心理、性格、学术具有不可忽视的影响，有鉴於此，本年谱对涉及谱主思想、生平活动的时事亦作适当关注，主要依据《明史》、《明季南畧》、《明季北畧》、《清史稿》诸书，行文中不再注明出处。时事置於年末。 三、谱主交游广阔，故其年谱涉及人物较多。谱中对凡与谱主交游的人物，首次出现时，皆引述其有关行迹或简历资料，以供参考。凡身份事蹟难以查知者，阙如待考。其生卒年月及中进士年月，已见
皮陸，是晚唐著名作家皮日休、陸龜蒙二人的合稱。皮日休，竟陵(今湖北天門市)人，咸通八年進士，傳云乾符年間參加黄巢起義軍，後或為巢所殺，或為唐廷所誅，或亡命江南，不知所終。陸龜蒙，吳郡(今江蘇蘇州市)人，以白衣隐士而終身。出生地千里相隔，結局之大異也令人咋舌。這二人的生平經歷及其文學創作活動狀況如何，又以甚麽因緣而齊名合稱呢?這是《皮陸年譜》所要著力探索的主要問題。
大师为中国佛学之大成者，长于融贯统摄，不拘于治贤禅净，卓然成家。其宗本在妙有之唯心论，一再为《椤严》、《起信》等释难扶宗，足以见其宗本之所在。大师自整理《僧伽制度论》，至晚年之《菩萨学处》，应机改建，虽有不同，而弘扬佛法，首重建僧，其理想之建僧工作，始终未能实现，徒招来无谓之毁誉，可见建僧之难！大师为僧伽本位者，故与时人有僧俗之诤，显密之诌。为中国佛学本位者，故与时人有起信与唯识之诤，融摄与移植方诤，胥有关近代佛教思想。
本丛书其中有对古代经典的全新诠释和简明而又博赡的考注，有自由思想家的独立思考和可贵创见。摒弃媚俗，拒绝平庸，振聋发聩，石破天惊，是何新先生所有文字的一贯宗旨，本丛书亦莫能外。如果读者可以在本丛书中领略中国古代经典的千古真谛，感悟中华民族的深邃智慧。本书对汉武帝一朝政治史事中若干历来难解之疑谜给予了解析。
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