皇家园林又称苑、囿、宫苑或御苑，是中国园林史上重要的园林类型之一，也是一种特殊形式的宫殿建筑群，很多时候也直接以 宫 为名。在中国漫长的历史中，帝王的地位至尊无上，处于整个社会结构的*，在政治上拥有无限的特权，在经济上拥有无穷的财富，倾尽人力和物力来营建皇家园林，征集全国各地的能工巧匠和各种奇花、异兽、怪石、珍玩，占据优越的地段，构堂筑台，堆山叠石，开湖挖河，栽花种树，达到同时代造园艺术的高峰。每一朝代皇家园林数量之多寡、规模之广狭在很大程度上反映了这个朝代的强盛程度 秦汉、隋唐和清代被公认为中国历史上的三大盛世，同时也是皇家造园之风鼎盛的三个时期。 本书内容分为四个部分，*章借助历史文献和图片资料描述中国皇家园林的历史源流，第二章介绍以现存实例为主的经典御苑，第三章和第四章分别
教堂除了无与伦比的艺术之美及庄严肃穆的宗教功能之外，也都拥有自己独特的故事，从建筑历史到每幅壁画、每一座祭坛本书以精彩无比的图片及手的历史资料，邀请读者共游全世界美丽的100座教堂。 旅程由罗马天主教中心的圣彼得大教堂展开，瞻仰米开朗基罗的建筑艺术杰作；沿途参观威尼斯的圣马可教堂、伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂、巴黎的圣母院；接着跨洲来到耶路撒冷的圣墓教堂、开普敦的圣乔治大教堂、纽约的圣派翠克大教堂、悉尼的圣马利大教堂等等，在阅读的过程中，不但是一场美不胜收的文化艺术飨宴，也仿佛是身历其境的历史文明之旅。
这是一部有关天坛的普及读物，在满足建筑爱好者，及旅游者的需求之外，它同样是一部精研的学术专著。著作以天坛建筑群为主体叙述结构，包括建筑的布局规划、建造的过程、空间意境的营造、神性的表达和象征意义，还有天坛的历史由来，以及朝代更替，所带来的天坛整体，乃至各个局部的变化。全书资料翔实细致，用典很多，但并不晦涩，无论是艺术还是史料的典故，都可以说恰到好处。随着阅读的深入，将进一步感受到著作丰富的文化内涵与外延，如中国古代的天崇拜与祭祀礼仪的演变过程，甚至于从中感受到中国文化乃至东方哲学的精神内核，那是有别于西方宗教的“天人合一”的信仰。
Fu Qingyuan、Wang Liping编著的《承德外八庙(英文版)(精)》避暑山庄周围的喇嘛教寺庙群是依照西藏、新疆喇嘛教寺庙的形式修建的，以供边疆少数民族的贵族朝觐皇帝时礼佛之用。共12座，其中的8座由清政府直接管理，故被称为“外八庙”。庙宇按照建筑风格分为藏式、汉式和汉藏结合式三种，它们融和了汉、藏等民族建筑艺的精华，气势宏伟，拥有皇家风范。这些风格各异的寺庙是当时清政府利用宗教作为笼络手段来团结蒙古、新疆、西藏等地区少数民族而修建的。它们多利用向阳山坡层层修建，主要殿堂耸立突出、雄伟壮观。
早在1984年，陈明达先生曾评价道：“独乐寺两建筑，按现存古建筑年代排列，名居第七，但若论技术之精湛、艺术之品第，均应推为，可以说是现存古建筑中的上上品，*的范例。”为进一步阐释他的这一观点，约六年之后，陈先生于1990年完成了一篇重要的文稿《独乐寺观音阁、山门的大木制度》。在此文中，作者似乎完全进人到了古代建筑师的世界，不但解析着一个个技术方面的疑难，更通过技术问题的解析而还原到审美性的文化层面，遂追索出若干条中国建筑在结构力学、建筑美学等方面的独到建树。 在中国建筑历史研究史上，梁思成先生于1932年发表《蓟县独乐寺观音阁山门考》一文标志着中国建筑历史研究正式引进了西方科学性的“田野考察”方法；陈明达先生于1966年完成的《应县木塔))则初步证明中国木构建筑是有设计规律可循的，同时，这部书为建
《岭南建筑精典丛书》，研究岭南园林，解读出岭南文化的丰富内涵，领略岭南历史、文化的发展脉络，加深对绚丽多姿的岭南地方特色文化的了解。叶蔚标主编的《佛山梁园》主要从明清佛山园林的发展背景、佛山梁园发展简史及其园林景观特色和内涵等方面对梁园进行阐述，展示其园林美景，凸显其人文内涵。
当今世界处处充斥着丑陋不堪的现代建筑物，它们不仅远远逊色于欧洲中世纪的大教堂、古埃及与希腊的神殿，甚至都比不上近期那些略微次要的建筑物。建筑师赫伯特彭斯揭示了今天那些功能不良的建筑物如何破坏人的品性，催发心灵不堪的一面。 在《宗教建筑学的回归》一书中，彭斯给我们找到了将建筑学从20世纪功能主义的桎梏中解放出来的钥匙：当代人文景观建筑师必须寻找自身与宇宙的深层联系，这一联系曾经指引了过去那些伟大建筑缔造者的心灵活动。这样，他们设计的建筑形式将表现几何与比例的神圣性，从而令这个世界更加美丽和谐。
本书是“城市行走”书系的一种，介绍上海的基督教教堂建筑，这是上海这一东方大都市独特的历史人文积淀之一。上海早在1609年就已建成座建堂，并在1840年开埠后一度掀起教堂建筑高峰，为现在的城市留下了几十座优秀的近现代教堂建筑。目前上海的教堂建设仍在继续。 本书以图文并茂的形式描述了上海教堂建筑在借鉴吸收西方教堂建筑样式的基础上呈现出的本土化特征，并选出48座具有历史、人文、建筑、艺术价值的教堂一一介绍。这48座教堂基本可以代表上海基督教教堂的整体面貌。书后并附有上海目前开放教堂名录，供有心者查阅。 图书形式仍为中英文介绍+图片+地图的口袋装，便于读者随身阅读或携书行走。读者对象为对上海城市建筑文化感兴趣的小资、白领等爱好阅读和行走的人士。
这是一部有关天坛的普及读物，在满足建筑爱好者，及旅游者的需求之外，它同样是一部精研的学术专著。著作以天坛建筑群为主体叙述结构，包括建筑的布局规划、建造的过程、空间意境的营造、神性的表达和象征意义，还有天坛的历史由来，以及朝代更替，所带来的天坛整体，乃至各个局部的变化。全书资料翔实细致，用典很多，但并不晦涩，无论是艺术还是史料的典故，都可以说恰到好处。随着阅读的深入，将进一步感受到著作丰富的文化内涵与外延，如中国古代的天崇拜与祭祀礼仪的演变过程，甚至于从中感受到中国文化乃至东方哲学的精神内核，那是有别于西方宗教的“天人合一”的信仰。
王宝库和王鹏撰文/摄影的《晋祠/中国精致建筑100》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了集儒、释、道于一统的规模宏大的古建筑群——山西古建筑晋祠。晋祠历史悠久，其中以圣母殿、鱼沼飞梁、献殿等古代建筑和圣母殿中的宋塑侍女像、周柏、唐太宗李世民《晋祠之铭并序》碑等尤为珍贵，具有优选的历史和艺术价值。本书介绍了晋祠的由来及演变发展、名胜古迹、古树名木及与晋祠有关的地方历史人物。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及靠前广大读者和国外读者阅读、参考。
应县木塔是我国现存优选、最古老的一座纯木结构楼阁式建筑，它与埃及金字塔、法国的埃菲尔铁塔、意大利的比萨斜塔齐名，被称为世界“四大名塔”；它整体比例适当、建筑宏伟、艺术精巧、外形稳重庄严，是世界木结构建筑的典范。李世温、李庆玲主编的《应县木塔》以简要文字和大量精美图片，对应县木塔的建塔缘由、建塔历史、木塔结构、塔内的文物与塑像及围绕建塔的历史故事等做了详细的介绍，为研究我国辽代政治、经济、文化提供了宝贵的资料。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。
中国宫殿建筑之宏伟壮丽，与大量使用浑厚凝重的石材关系密切。紫禁城内使用的石材体量庞大，雕刻精美、华丽，是明清技师和匠人共同创造的建．筑精品和石雕典型。《石雕与建筑--故宫建筑中的石雕》分九章，即石材在建筑中的应用、汉白玉石在故宫建筑中的使用、石构件上的雕饰、石栏杆、石质的构筑物和陈设座、碑刻和法帖、故宫建筑构造申使用石材的地方、石材构件的连接、木结构建筑中的石柱础，按雕刻材料、石雕类型、雕刻部位等分类，展示了紫禁城内形形色色的石雕，以及石雕与建筑的关系。《石雕与建筑--故宫建筑中的石雕》的作者是白丽娟。
自汉末白马负经、洛阳建寺、佛教传入中国以来，佛教在建筑上亦逐渐与汉文化融合，建筑形式与中土无异。除木造或砖、石构建的山门、正殿等堂屋外，寺中常建有各式佛塔或麟塔；此外，石窟及喇嘛庙更是其中独特的建筑形式。 本书收录了华夏大地上的名山胜寺，除其外观，更深入介绍细部装修与内部构造，以及雕饰精美的造像，在虔诚的信仰之外，更呈现庄严的佛教建筑之美。
周思源撰文，钟剑华摄影的《绍兴石桥/中国精致建筑100》以简要文字和大量精美图片，从历史、类型、结构、造型、石材、艺术风格和地理环境等方面，宣传、介绍了中国桥乡——绍兴的各种石桥。本书还介绍了绍兴的自然风光、名人故居、文化遗迹、民俗风情。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及靠前广大读者和国外读者阅读、参考。
为保护我国优秀历史文化和古塔建筑艺术，作者谌壮丽、王桢集近年来对几座古塔纠倾加固的实践经验、研究和思索，并收集整理了同行们的一些研究成果和经典实例，特别是有关古塔发展的历史，编撰了《古塔纠倾加固技术(精)》。书中介绍了古塔纠倾加固过程中的各种监测技术和方法，论述了信息反馈技术在古塔纠倾加固中的作用和重要性，并介绍了古塔纠倾加固过程中的一系列安全保护措施和控制手段，列举了笔者部分参与的国内十几座古塔纠倾加固、病害勘察和方案论证的案例，还特别介绍了著名的意大利比萨斜塔的纠倾加固过程。
《明代皇家营建的运作与管理研究》研究的主要内容为皇家营建的运作与管理，即侧重于回答如下问题：这类工程是如何进行的？在营建中，政府行政机构是如何管理的？各级行政机构在工程中的作用如何？这也有别于以往关于皇家建筑研究的内容。因此《明代皇家营建的运作与管理研究》将皇家营建活动分为营建缘由、营建选址、建筑规制拟定、营建经费和物料的筹集和管理、人员的组织和管理以及具体施工过程的组织和管理等问题分别阐述，基本上探明了皇家营建活动的具体运作过程和组织管理活动。
