中国园林在世界园林中有其独特的风格，有高度的艺术造诣，而江南园林更荟萃了我国园林的精华，本书作者童寯先生在解放战争以前，曾遍访江南园林，以其多年实地考察和研究心得，于1937年写成本书。初版于1963年由建工出版社出版。1984年建工社有对该著作作了逐句校核，增补了许多新的资料和图片，并收入著者的《随园考》一文和刘叙杰为本书所写的跋。

为纪念陈从周先生2018年百年诞辰再版的经典园林著作。《苏州园林》是我国有名古园林与建筑专家 陈从周先生的重要学术论著之一，以苏州主要园林的实地拍摄和建筑测绘为蓝本，通过对园林个案有针对性的研究分析，延展至江南园林的整体造园特色与造园技艺，形成了对中国古典园林艺术的精妙解析和传统造园理论的多方面阐释。

《江南园林志(第2版典藏版)》是一本论述和介绍中国苏、杭、沪、宁一带古典园林的专门着作。 本书分文字和图片两部分。文字部分包括造园、假山、沿革、现状、杂识五篇，论述中国造园的传统特色和一般原则，阐释假山艺术，介绍江南各地着名园林的沿革、现状、艺术特点并作出评价。 本书是中国最早采用现代方法进行测绘、摄影的园林专着。书中述及的一部分园林现已残破或者废弃，这方面的资料尤具历史价值。

本书从传统文化的角度，以□□为经，实例为纬，通过对苏州园林山水、厅堂庭院、室内空间等植物配置的解读，配以诗文，使读者在了解苏州园林传统植物配置的同时，更加深层地了解其文化含义。本书图文并茂，对形态相近、易于混淆的植物做识别要点说明，使一般读者也能学习到基本的植物分类知识。通过对苏州园林植物配置的系统性研究，在一定程度上填补了这方面研究的空白。 本书适合风景园林、旅游、园艺等专业的师生及爱好者使用，对古典园林保护更新、山水园林城市建设、家庭庭院建设以及园林文化研究等有重要参考价值。

本书记录了张唐景观从社会观察到理想社区设想，从人与人的相处到人与自然的和谐愿景，张唐景观在日常项目实践的同时还保持着好奇和思考。设计归根结底还是反映了时代的价值取向和设计师个人的价值观。本书分极简、耐久、共享、共生和参与五个章节，结合具体实践项目讨论了张唐景观在实践中的主要关注点。本书还收录了张东和唐子颖在不同时期发表的文章、访谈和根据演讲整理而成的文章，有利于整体了解张唐景观对设计的思考。

《乌有园》是由金秋野和王欣二人合编的系列出版物，关注“有关中国传统设计语言现代转化”方面的积极探索，涵盖理论与实践（包括实验性作品），内容以建筑为主，也涉及造型艺术、绘画、文学等领域的*进展。2014年出版的辑“绘画与园林”约请了八位作者（董豫赣、李兴钢、李凯生、宋曙华、郑文康等），从不同角度探讨传统绘画、园林与当代建筑设计语言的关系，内容涉及自然与人工的造型、传统空间视觉构造法、有限度的建造等具体问题。此外也包含了两组与园林相关的学生习作，分别来自中国美术学院和北京建筑大学。

本书内容取材于鲁班奖工程。内容包括土建篇、设备篇、电气篇。每个优秀做法从工艺名称、规范要求、工艺要点、节点详图及实例照片几个方面展开描述。每个节点图文并茂、直观明了、便于理解，实用性和可操作性强。对广大建筑业企业深入开展创精品工程活动，保障工程质量与安全生产具有重要的学习借鉴和推广应用价值。

社会进入近代后，在中国园林建设处于相对低潮时期，无锡得益于近代民族工商业的繁荣，无锡园林则进入兴盛时期。无锡近代园林所具有的中西交融、古今相济的独特风格，是中国近代园林风格演变的*好写照，它反映了中国近代园林的发展轨迹，在中国近代园林史中占据着举足轻重的地位，是近代园林史上一座意义深远的里程碑。

《乌有园》是由金秋野和王欣二人合编的系列出版物，关注“有关中国传统设计语言现代转化”方面的积极探索，涵盖理论与实践（包括实验性作品），内容以建筑为主，也涉及造型艺术、绘画、文学等领域的近期新进展。2014年出版的第一辑“绘画与园林”约请了八位作者（董豫赣、李兴钢、李凯生、宋曙华、郑文康等），从不同角度探讨传统绘画、园林与当代建筑设计语言的关系，内容涉及自然与人工的造型、传统空间视觉构造法、有限度的建造等具体问题。此外也包含了两组与园林相关的学生习作，分别来自中国美术学院和北京建筑大学。

文庙 这一概念，有广义与狭义之分。 广义的 文庙 与 武庙 相对。夏征农主编的《辞海》就提及文庙是相对于武庙而言的。按古代礼制，凡有功于社稷的文臣武将，均可设立庙祠祭祀，如主祀姜子牙的武成庙、主祀岳飞的岳庙等，均属于武庙。常熟历史上也有武庙，如关帝庙、刘猛将军庙、孙武子祠等。而常熟历史上主祀文臣的范公祠、巫公祠、五夫子祠等，均属于文庙范畴。在古代社会，武庙与文庙各有其配享及乐舞礼制。如《宋书》载，曹魏时期 制《武始》舞武庙，制《咸熙》舞文庙 。此意义上的 文庙 一词，《新唐书》中有 汉孝惠、孝景、孝宣令郡国诸侯立高祖、文、武庙 的记载，可见，西汉初年就已经有了明确的文庙与武庙相对区分的概念。当然，也有文庙和武庙合体的庙宇。在中国历史上，自唐宋以后，各地既建文庙又建武庙，但相对而言