內容簡介 STS×社會理論，迸出哪些新滋味？ 眾多技術物案例，捕捉社會與「非人類」的交引纏繞 人類世時代必讀的科際研究入門書 「人性始於物。」──賽荷（Michel Serres） 「若是物質性、人造的世界不存在……我們這些解剖學意義的現代人類，幾乎不可能慮及社會。」──拉圖（Bruno Latour） 何謂技術？技術與社會的關係是什麼？是新技術的出現，無情地推動社會變革，抑或，技術僅僅是社會的工具，受到人類意圖的擺佈，正所謂：科技始終來自於人性？ 上述兩種想法分別反映出技術決定論及社會決定論的觀點。前者對科技抱持「反人文主義」（anti-humanism）的立場，認為技術具有絕對的自主性，位於社會關係之外，技術帶給文化的後果則是線性的，像是「網路必能摧毀極權政府」之宣稱即屬
世界遺產每年經過聯合國教科文組織大會後，都會陸續增加或刪減，截至2012年為止，全世界共有962座世界遺產，分佈在5大洲、157個會員國或地區，其中745座屬於文化遺產，188座為自然遺產，29座則是綜合遺產。 MOOK在「世界遺產」這個領域長期耕耘，多年來始終享有口碑，這本全新的《世界遺產全書》，收錄了截至2012年止，全世界962座世界遺產，也是市場上*、完整的世界遺產專書。 除此之外，由於台灣不是聯合國會員國，有不少具有名列世界遺產條件的地點始終無緣被世界看見。文化部從文建會時代便陸續召集國內專家、地方政府、文史工者開會，以符合世界遺產推動之標準，多年來共提出18處潛力點，作為未來提報世界遺產的參考依據。為了讓台灣讀者能從台灣瞭解世界遺產，本書也特別收錄這18個潛力點。 這本新版世界遺產主要分成四大部
台日混血兒媽媽的掙扎和困惑，到底哪一國的說法比較適合孩子？ 作者實際住在日本的育兒經驗 幼兒、小學的現場教育經驗 輕鬆、實用，讀起來沒有壓力 日本奶奶、日本爸爸和台灣媽媽，台日兩國教養方式大不同，到底哪一個比較好？ 結婚之前，我在東京的外商廣告公司工作了快十年，對於日本已有一定程度的了解。我先生出生在北海道，大學研究所在京都大學，工作在東京近郊，接觸過日本各地的風土民情，因此我一廂情願地相信他的觀念應該很正確，想法中肯，不會有偏頗。而我婆婆是大學的經濟和家政老師，對育兒教養和保健衛生有專業性的見解和醫療級的標準。在這樣的環境下，嫁給我的日本先生時，我憧憬著生下像金城武那麼帥的混血兒；也自信不會有不適應的地方，但生了寶寶之後，這才面臨到所謂的文化衝擊，我不斷
上市二年後，《讓天賦自由》突破了十萬本，在經濟前景混沌的當下，一本書談論天賦的書能獲得這麼大的迴響，當然是作者肯．羅賓森打中了許多人對自己所作所學，能否符合個人專長的迷惘。 社會就像一個交響樂團，每個人都有一種擅長的樂器，如果天生愛打鼓的人，指揮告訴他現在樂團缺的是彈鋼琴的人，不缺打鼓的人，而彈鋼琴的地位是顯而易見的，他因此放棄打鼓、改彈鋼琴，整個交響樂團奏出的曲調會如何呢？如果大家都很努力的話，當然不至於走音，只是欠缺了生命力、欠缺了感動人的爆發力。如果愛打鼓的人站對了位置，彈鋼琴的人也選對了位置，那麼一切水到渠成，就會造就一首渾然天成的樂章。 你該創造的是質感人生－－教你活出質，而不只是追求量。盡*的力量，成為你自己，創造你自己的過去、現在、未來。讓你的人生安可
◆首刷附贈：明信片一套(限首刷) 他們是個登上國家音樂廳的陣頭！ 他們是個出國表演的陣頭！ 學法師出身、沒有任何教育背景的許振榮 如何讓這群別人眼中的石頭，成為耀眼奪目的寶石？ 熱血的吶喊！強勁的鼓聲！ 一切的改變和感動，來自於堅持和勇氣！ 【專業推薦】 ◎施振榮（國藝會董事長） ◎林懷民（雲門舞集創辦人兼藝術總監） ◎佟德望（太古商用車大中華區執行董事．台灣哈雷機車董事兼總經理） ◎李永豐（紙風車文教基金會執行長） ◎吳華宗（文化部文化資產局傳藝民俗組組長） ◎陳嘉瑞（文化部文化資產局傳藝民俗組科長） ◎林茂賢（九天民俗技藝團藝術指導．國立台中教育大學副教授） ◎陳勝福（明華園戲劇總團總團長） ◎蕭青陽（旅人藝術家）
文化，無時不刻不在變動，此種現象在台灣文化上尤其鮮明。 除因台灣四面環海，具開放性格，易與外來事物接觸外；同時亦與台灣政權從荷蘭、西班牙過渡到清朝、日本、中華民國有關，每個政權都或多或少地對台灣輸入其已發展久遠的母國文化，因而在歷來政策主導下，造就出台灣鮮明的「一時期一主要文化」特徵。 此外，人口結構亦隨著政權轉移不斷在改變中，從早以原住民為主，到後來先後加入荷蘭人、中國漢人、日本人後裔，再到近幾十年來開放以東南亞為大宗的外籍配偶融入，這些台灣島上的新舊成員紛紛為台灣帶來新的文化元素。 而且舊文化的延續性並不會因新文化加入而完全斷裂，如在歷經兩度西方傳教士對原住民傳教後，出現今部分原住民社會產生祖靈信仰與基督教信仰並存的景象。新的文化亦會隨著時間流轉而內化為台灣文化的一部分，
