本書分上下兩編，選輯作者近十五年來的主要論文十三篇。作者以嚴謹求真的治學態度和理論勇氣，在中國大陸特殊的年代裏，從考證孔子儒家之儒的形成開始，逐一辨析《莊子?天下篇》的思想史方法論意義、荀學體系結構、張載「關學」思想流變、朱子的「聖賢」人格理想，以及哲學史「方法論原則」、中國現代化與中西文化諸問題，並揭示古今中國知識份子既追求獨立的純學術研究，又胸抱強烈的現實關懷這一「永恆情結」之真締。論證精當，文筆典雅，值得一讀。
～45大佛像的「分辨重點」！～ 佛像的姿勢、容貌、持物，都有自個的象徵意義！ 或坐或站、笑容親切可掬的佛像、眼神不怒而威的佛像， 以及沉思中的佛像 為什麼佛像有這麼多不同的樣式呢？ 《寺院佛像手繪圖鑑》將帶令頁讀者，從姿勢、容貌、持物等多方面認識佛陀， 理解佛像外型中蘊藏的奧祕。 ◆◆不同特徵、個性別樹一幟的佛陀綻放獨特的光芒◆◆ ．赫赫有名的奈良大佛是哪一位如來的雕像？ ．觀世音菩薩竟有三十三種面貌？ ．守護四方位的天部眾分別叫做什麼名稱？又該如何分辨祂們的外型？ 各個佛像，到底有何不同特徵呢？ 在參拜前，你知道自己究竟是在向哪位佛陀祈願嗎？ 【如來】?7?4?7?4?7?4樸素衣裳、出家形象 呈現出家人的形象，下裳纏於腰下，身著法衣（大日如來除外）。法衣的穿著方式則分為
佛國記》是東晉高僧法顯記述其西行天竺求取佛經的經歷與所思所感。書中不僅包含法顯西行艱難歷程的描述，也詳細記錄了五世紀初中亞、南亞以及東南亞地區的政治、宗教、風俗習慣、經濟和地理情況，更突顯許多不惜身命、弘法利生的菩薩精神。千百年來，《佛國記》作為佛教史籍不僅鼓舞、堅定了後人的佛教信仰，更為可貴的是，它對歷史事件和自己所見所聞的忠實記錄，早已成為後人研究這一段歷史和地理的寶貴資料。
想像也有文法， 抓住創意的繮繩，練習讓思想奔放！ 往池塘丟小石頭，激起漣漪環環擴散，晃動睡蓮、蘆葦和紙船 往作家腦海丟石頭，竟然激出鞦韆、律師與陶笛？ 鬼才羅大里帶你到他大腦裡見習，一窺大爆發的無限創意。 想像力是否天馬行空、無跡可尋？創意是否為少數人的專屬才華特權？被奉為義大利國寶的作家羅大里並不如此認為。在《想像力的文法》中，他以幽默逗趣的風格，隨筆點出一個個突破思考框架的祕訣，在循規蹈矩的高牆上鑿出無數孔洞，讓我們能窺見牆外，並且穿越過去。 羅大里從一顆落入池塘的小石頭講起，將話題拓展至涉及想像的各種層面，暢談聲響韻律、字詞蘊涵、畫面意象、角色特性、情節推演??他憑藉其寫作、閱讀、教學、生活的經驗，大談打油詩、謎語、民間故事、文學小說、兒童遊戲、個人作品等文
《周易》是老祖宗留傳下來的一部智慧寶典，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裏的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分，其基本概念，幾乎全在乾坤二卦中。《繫辭傳》說：「乾以易知，坤以簡能。」、「一陰一陽之謂道。」又說：「乾坤，其易之縕耶！」、「乾坤，其《易》之門耶！」因此掌握乾坤二卦的義理，才能進入《周易》之門，以窺其殿堂之宏偉，寶藏之豐美。本書乃黃慶萱教授繼《魏晉南北朝易學書考佚》、《周易讀本》、《周易縱橫談》三書之後，《周易》研究的*力作。依據漢儒費直、鄭玄以傳說經的理念，採用清儒朱駿聲以傳附經的方法，將《十翼》有關乾坤的部分，分別錄置在二卦各卦爻辭之後，目的在「使學者尋思易了」，對古人之說乾坤二卦
在傳統中國婦女受盡禮教欺壓的印象下，很難想像明清時期的婦女竟可過著这样的生活。無論是流行時尚的服飾妝扮、精緻可口的美味佳餚，甚至出外遊山玩水、廟會進香，都成為當時江南婦女生活中精采的一部份。不僅限於富貴人家，中產之家也起而效尤，爭相比美。 婦女超越生理基本需求的消費，代表明清時期婦女收入和經濟力的提升，而晚明的情欲觀，正好提供人們追求感官欲望的合理化基礎與動力。情欲觀帶動情色產業的興盛，妓女成為流行時尚的代言人。婦女的消費也衝擊了兩性關係，明清的士大夫對此提出許多批評，其中夾雜著性別偏見，甚至以法令嚴格規範婦女的消費。本書從消費的角度，重新觀察明清婦女的生活、地位及其對當時產業的影響，期望能予讀者明清婦女另一面貌。
凡「時代」非皆有「思潮」，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。我國自秦以後，確能成為時代思潮者－漢之經學；隋唐之佛學；宋及明之理學；清之考證學。『清代思潮』果何物耶？簡單言之：則對於宋明理學之ㄧ大反動，其動機及其內容，皆與歐洲之「文藝復興」絕相類。 清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯佚工作、今古文之辯，提供了在政治上無法獻力的知識份子，一個豐富且具科學精神的學術舞台，這種官民致力於學術運動的精神，將中國學術思想的發展帶領至輝煌的境地。本書是第一部對清代學術作系統考察的著述，從史、文、哲及自然科學多方面，全面而詳盡地闡述當中盛衰起落、新舊思潮及主要人物，讓我們暸解清代在學術上今古齊鳴、融合中西思潮的盛況，與其政治及民間的社會思潮環環相繫。
世界上*聰明的科學家都曾被考倒的經典難題 英國知名物理學家教你輕鬆破解 從經典的愛因斯坦相對論，到*的量子力學 9大悖論帶你用*有趣的方式，一次搞懂*偉大的科學發現 ．如果你搭乘時空機回到過去殺死了你的祖父，那你還會存在嗎？ ．貓竟然可以同時處於活著又死亡的兩種狀態？ ．一根竹竿在高速移動下，長度居然會變短？ ．明明是雙胞胎，其中一個人卻比另外一個人大十歲？ 上面這些不合理的問題完全顛覆了我們的知識與邏輯，他們正是科學上所謂的「悖論」(paradox)。從古到今，這些複雜的謎題考驗過無數丁頁尖的科學家，讓他們百思不得其解。書中介紹了*代表性的 9 個悖論，它們橫跨整個科學史，對於每個時代科學家們*關注的議題提出質問。這些悖論都屬於「認知悖論」，看似矛盾，但其實只要仔細思考，就可以找出其中的假設漏洞，
这本书告诉你像科学家一样思考的种种优点，而现代世界的种种难题也必须以科学的方法解决。你不需是个科学家才可以像科学家一样思考，任何人都可以，而且每个人都应该如此。它的好处不胜枚举：从侦测到人类的种种偏误，到避免犯错，欣赏世界的森罗万象。 作者史丹利?莱斯（Stanley A. Rice）自己就是个科学家，他说科学本质上其实就是有系统地整理人类的常识。虽然对大脑而言，常识是与生俱来的，但它也会依赖许多误导人的习性。大脑可能不会客观地推论，而会替自己的判断合理化。它往往只看到它想看到的东西，而不会如实观照世界。且大脑不仅善于诓骗别人，在自我欺骗方面更是有一套。莱斯告诉我们，这些习性在身处艰难环境下的人类的演化过程中都有其用处，但是现在种种偏误和错觉却有导致全球灾难之虞。 那么究竟什么是科学思考？首先
为什么人们面对暴行却不愿挺身制止？ 道德勇气并非与生俱来，无所作为才是人性！ ──不是现代人冷漠，而是人类天生明哲保身── 许多恶行、暴举发生的当下，并不是没有目击者，但大多数的人选择保持沉默、无所作为、不去介入。 根据研究，这种状况并不是单纯的冷漠，而是肇因于同样因素： 对事件本质感到困惑、旁观者不觉得对此有个人责任、误判社会规范、害怕插手的后果。 ──好人袖手旁观，来自误判状况与权衡风险── ●旁观者效应：69％人在有旁人在场时不会主动伸出援手。他们假设别人会出手相助。 ●评价顾虑：81％人不会介入夫妻即将暴力争执的情境。他们怕搞错状况会很尴尬。 ●社交代价：69％护理师曾看到同事未遵循规范却没指正。他们担心被当成告密仔。 ●从众压力：37％人会故意给出错误答案，以求与其他组员一致。他们宁可
大腦是具有可塑性的，意思是你的大腦不只在童年、而是終其一生都能建立新的連結 包括自閉症的大腦。 世*知名的自閉症患者天寶博士，將在本書中帶領讀者參觀自閉症的大腦，並走一趟自閉症基因解碼之旅。 天寶博士以自己的大腦核磁共振造影（MRI）為例，除了闡述自身經驗，也解說多次腦部掃描所帶給她的啟發。這些掃瞄為她童年時期的語言發展遲緩、恐慌發作和解讀表情的障礙，提供了可能的解釋。 此外，自閉症的基因有如一片深不可測的沼澤，控制大腦發展的基因碼有許多微小的變異。到底引起自閉症的是負面的風險基因，還是會受環境影響的中性基因？天寶博士以淺白的語言，為讀者介紹*新的遺傳學研究。 既然大腦、基因都是先天的條件，自閉症患者和親友在後天能做什麼努力呢？ 天寶博士從*新的研究中發現，人們的思考類型應分
「去哪裡才能賣肝臟？」 日本政府拒絕面對的女性危機──最貧困女子！ 即使家境不差，但妳我都有可能在一瞬之間跌入地獄的深淵 我們很容易就能想像中國、美國、東南亞各國、第三世界國家的貧窮問題；可是你能想像日本竟然也是個貧窮大國嗎？ 到底有多窮？ ──單身女性中每三個人就有一個人，相當於在臺灣一個月只賺一萬！ 這真的是日本嗎？ 好幾個世紀以來，日本女人一出生就只有成為「家庭主婦」這條路可走，她們從來就不需要，也沒被教育要擁有專業能力。 隨著日本經濟衰退，愈來愈多日本女人單身，成為「失敗組」；即使有幸進入家庭，勉強擠進「勝利組」，但誰敢保證明天老公會不會過勞死、被裁員？會不會遭家暴？應該說，非常容易！ 日本女人一旦從「正常人」軌道中摔下來，就不
