本书诚实但又不失风趣地记录了作为人类学家的作者在非洲喀麦隆多瓦悠人村落两次进行田野工作的经历，将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前。不同于一般的人类学研究报告，这是一部令人捧腹不止的人类学笔记，透过幽默的笔调，读者看到了人类学者如何与研究对象进行互动，在互动中如何调整他的学术成见，以及田野工作上的琐事如何影响后来研究结果、研究的盲点与反思。因此不管是严肃的读者、无聊地只想打发时间或者是向往非洲原始部落的异国情调而蠢蠢欲动的旅人，巴利这本书*是一个有趣的选择。

本书详细介绍了《中国人手腕部骨龄标准??中华05》为不同骨龄应用领域所提出的TW3 C RUS、TW3 C Carpal、RUS CHN（RC）法、RC图谱法、骺线骨龄计分方法和骨龄标准图谱，总结了骨龄和生长学在临床医学、法医学、运动医学中的应用，并综述了儿童生长发育的激素调节和遗传与环境影响因素的研究进展。

人类学是一门对人类怀着无限好奇心的学科。关于人类的种种问题，人类学家都想寻求答案。 这本《人类学：13版》涵盖了各种文化和社会现象，是一本关于人类学的综合性读本。它旨在为大学的人类学教育提供支持，为感兴趣的人提供入门引导。本书被作为美国各高校人类学的标准教材，读者从中可以了解人类学的基本概念和方法，了解人类在不同环境中创造出不同的社会、政治、经济制度和宗教体系，并通过比较研究，找出这些文化制度之间的异同，从而探求人类存在的本质。 全书分为五个部分28章，每个章节涵盖一个特定的主题：一部分介绍人类学的学科体系并对人类学家使用的方法进行综合论述。第二部分关注从早期哺乳动物到现代人类的进化。第三部分讨论关于文化何时与如何演化的证据，以及逐渐促成较复杂文化发展的可能因素。第四部分尝试用世界

《英汉·汉英人类学词汇手册》讲述了：外教社英汉·汉英百科词汇手册系列按学科、专业和行业分册编写，涵盖自然科学、技术、社会科学、人文科学、社会生活等80余个领域。各分册收录相关基本词汇，并力求反映该领域*发展。 本系列词汇手册可供相关专业人员学习专业英语、丰富专业知识和从事翻译参考之用。

本书是一部以人为出发点，综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合性著作。作者以其田野研究和人生经验，对人类学这门知识做了全面回顾与反省。其中充满着非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热诚、执着、质疑与创造等心路历程。读者不仅能从此书了解人类学对于日常生活各个层面有趣而生动、广泛而深入的知识内涵， 能体会人类学特有的全人类社会文化之整体视野、被研究者的和比较的观点，以及处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者己身文化所具有的文化偏见之观照，而有所创新的反思性。

本书是列维-斯特劳斯在马塞尔·莫斯去世后为其文集《社会学与人类学》一书写的导言，之后由法国大学出版社以单行本出版。这部简要却影响深远的著作既是对莫斯著作和观念的精要概述，也是列维-斯特劳斯在学术观念渐趋成熟时期对自己的人类学理论的阐发，被视为结构人类学的宣言。本书在 是 以单行本出版，由青年学者谢晶翻译并作导读。 马塞尔·莫斯（Marcel Mauss, 1872—1950）是20世纪法国 人类学家、社会学家。作为涂尔干的弟子，他曾与涂尔干合著《分类的几种原始形式》，并在涂尔干1917年去世后接任《社会学年鉴》主编，1931年成为法兰西公学的社会学讲席教授。莫斯的思想为列维-斯特劳斯的结构主义研究提供了启迪，对法国20世纪后半期的人类学和社会学等多个领域都有深刻影响。

人类的大脑是一颗璀璨瑰丽的明珠，也是一个神秘的王国，这个神秘的王国充满了深邃难解的谜。本书多方搜集相关资料， 兼以百多幅珍贵图片，汇集成册， 内容翔实， 图文并茂，为你打开了一扇通往大脑神秘王国的大门， 使你徜徉其中。在这个神秘王国里， 希望你有所收获， 有所心得，从而增加你的学识， 开拓你的视野。

历史、世界想象与社会，都是经验和心态的融合体，它们都难以摆脱经验的纠缠，也难以不作为心态而具有某种“创造力”。基于这一思想，作者直面20世纪以来个体主义思潮的支配地位，试图基于中国历史经验，揭示社会科学“中国化”过程中出现的一些问题，并以更综合的方式呈现中国式的社会观，特别强调礼仪对我们重新思考“国族”与“天下”之间历史矛盾的意义。 作者将零散的讲课杂录与述评结为一集，使之带有“综合（或混杂）文本”的风格，并以这种文风和心态来克服人文学与社会科学、文明与知识之间的紧张关系。

我们的身体远比我们想象的还要奇妙。本书借用现代科技，精美地展示出一般人很少能见到的 为精彩的人体微观图像。人体的微观元素是如此地迷人和壮观，在书中我们可以看到我们的大脑、细胞、血液、荷尔蒙的各种细节，甚至还有我们体内的病菌和药物治疗过程。 这些迷人的图像不仅是视觉的享受之旅，还可以 为直观地了解科学背后的奥秘。阅读本书，我们将了解到，我们体内的白细胞是如何杀jun的，人体激素如何作用，我们手臂上的细微毛发以及体内癌细胞如何活动，或是神经末梢的形状有多么奇妙。图书以显微摄影技术探索科学与人类美妙的身体构造，并以简明扼要的语言解释了每幅图片后的科学，让我们了解人体内在之美。 本书展现了科学性和艺术性的 妙统一，有很高的研究和收藏价值。

版的大部分在二战后期遭到了敌人的破坏，因此出版商要求我重新对此书进行收集和整理，准备出一个新的版本。 自1935年后的“人类学”一章取代了原来关于将来的那一章。在此部分的写作过程中，我有幸得到我的同事、社会人类学教授伊万斯-普利查德（Evans-Pfitchard）、美洲研究学者B.M.布莱克伍德（Blackwood）和古生物学、体质人类学博士J.S.维纳（J.S.Weiner）的帮助。我还要感谢布莱克伍德（Blackwood）女士和R.C.戈登（R.C.Gurden）为我提供参考书目。“史前史”和“工艺学”部分是由我自己独立完成的。因此，除了新的这一章外，本书的其余部分全是由我撰写的。 在后一章中，我提到了1935年以前的事情，部分原因是我应该在版中就提到它们，部分原因则是因为它们是1935年以后所发生的一些事情的前因。 “参考目录”重印并在后面加了一个“补充说明”。

洁净是否近乎圣洁？这个概念究竟所指何事？为什么它作为一个普世主题在所有社会中反复出现？不洁又有什么意味？ 玛丽·道格拉斯在《洁净与危险》中辨析出，对洁净的关注乃是处于所有社会关注中心的关键主题。她以清晰、流畅的笔调，通过揭示这一主题对我们的社会态度、价值观、宇宙观和知识的全方位影响，向每一位读者展示了洁净对我们的重要意义。本书对于诸多领域里的重要论争一直影响巨大；从宗教到社会理论。但它重要的作用还是为每位读者理解人们为何行其所行提供了一种全新的解释。这部Routledge经典版本，特地邀请作者撰写了一篇前言，评估了这部作品35年来持续保持其意义的原因，从而保障了《洁净与危险》在新千年继续对人类的思想提出挑战和质疑。 玛丽·道格拉斯（1921—2007）：活跃在当代世界杰出的人类学家之一。

生态人类学致力于人与环境之间复杂关系的研究。 人类的生存一直同邻近的土地、气候、植物以及动物种群发生着密切的关系，并对其产生影响，环境因素亦反过来作用于人类。本书试图探讨人类群体如何适应、塑造其生存环境并伴随此过程形成相应的风俗习惯以及社会、经济、政治生活。 生态人类学希望对人类社会文化作为适应环境的产物做出唯物的说明。

通过天文历法遗迹和遗物材料的系统化，从距今10万年前开始记录月相起到公元前建立世界上*完善农历的进化过程，正在透过重重遗忘的烟云而在第二册中呈现出端倪。它不仅以大量而系统之考古学证据验证了；这是地球上唯_的独自由人类原生认识起步而持续自我进化到的天文历法科技体系，其中有其独创的且在此十万年中成谱系进化的数学基础和计算工具，天文观测设施和手段；天文历法信息收集、储存、处理、表达方式和一手段，文字和逻辑体系；而且以呈五阶段演变的实物证据链；将这十万年的天文历法科技史由远及近地划分成这样几个时代：（1）距今10万 9000年的阴历和物候历时代；（2）距今9000 7500年的原始四分术发生而构建阳历的时代；（3）距今7500 6000年的阴历与阳历结合成初级阴阳合历的时代；（4）距今6000 4600年的推行五行历的时代；（5）距今4600

《黎明之前——基因技术颠覆人类进化史》，作者通过基因图谱从遗传学、生物学、历史及社会科学等视角，追述人类在史前五万年中的演化，其中关于语言、基因和种族进化的阐述，突破了传统专业叙述方法，通过跨学科领域的思考，阐述人类之所以成为现在的样子的内在根源。内容横跨多学科，是一本可读性较强的社科人文科普书。

《国家地理·神秘中国》是一套集结了电视和图书两大强势媒体的力量编辑而成的图书。透过摄像机的镜头，伴随优美平实的文字，穿越于古代与现实之间，历史就不再是龟甲兽骨上凝固不变的抽象字符，也不再是古墓墙壁上褪色剥落的陈旧壁画，更不仅仅是青史古卷中遥远模糊的古老背影。它们鲜活生动，一如我们今日的生活。

人类学源于对“原始”文化的研究，“原始”这一概念本身就揭示了西方“文明”的优越感，因而西方人用其来指称落后的他人。随着帝国的覆灭，人类学内部分崩离析。那么，它到底是殖民主义的帮凶，还是种族主义者为丁遮人耳目而创造的所谓。科学？它是促进了文化之间的交流，还是扩大了文化之间的分歧？ 《视读人类学》试图超越人类学自身索然无味的历史，生动地讲述这门难以定性的人类科学，全书按时间顺序，介绍了古希腊人类学的创始直至当代人类学的不同表现形式。本书阐释了人类学的重要概念和研究方法，其中着重介绍了著名的人类学家弗朗茨·博阿斯，布朗尼斯劳·马林诺夫斯基、E，E，埃文斯·普利查特，玛格丽特·米德以及克劳德·列维一斯特劳斯。此外本书还翔实地介绍了自我批评的人类学和后现代人类学，全书的核心问题是关于

本书是走向生态文明丛书之一。全书共分十二章，内容包括：形而上学，生物学和生态主义：社会生物学的论证，生态主义的道德理论，道德关怀和道德权衡，生态主义政治哲学：人的本质、人的困境与政治道德，生态主义政治哲学：政治道德与元问题等。该书为人们思考和探索生态文明提供了有益的借鉴和启发，为生态文明的建设提供了良好的文化氛围。

生态文明是人类继农业文明、工业文明后的新的社会文明形态．生态文明的核心就是要牢固树立人与自然统一的理念，走出片面的“人类中心主义”或“自然中心主义”的偏失，坚持以人地统一的生态为中心，并进而树立起一系列相应的观念意识和思维方式，如坚持人与自然共存共荣的自然观，坚持社会、经济、自然相协调、可持续的发展观，坚持健康、适度消费的生活观。沈立江主编的《当代生态哲学构建——生态哲学与文化研讨会论文集》从丰富多样的层面和角度，对于今天生态文明观方方面面的建设提出了精彩纷呈、新意迭出的观点，有助于我们对于科学的生态世界观、生态价值观和生态方法论的认识和确立。

我们是谁？我们从哪里来？ 如果基因检测的证据确实可靠，从非洲走出来的人类都是一个男人“M168”的后代，全人类的祖先真的都来自非洲，那么为什么非洲人、欧洲人和亚洲人如此不同？基因技术，就像放出魔瓶的魔鬼，颠覆你所有的想象和认知。 人类基因的十几万年的奥德赛之旅，既有英雄的史诗，也有艰难的跋涉。基因技术在25年时间里，在艰苦卓绝的全球联合研发历程中，一次又一次颠覆了整个人类的观念——全人类属于一个大家庭。 15万—20万年前，人类起源于非洲。6万年前，人类开始一波一波走出非洲。4万年里，人类已经走到世界的每一个角落。 所有的人类，都是亲戚。 但是，为什么我们取得如此巨大的物质进步的同时，每一个人都感到压力巨大？甚至觉得物质满足并未带来应有的幸福感觉？为什么现代生活方式成为人类旅程中的巨大包袱

达尔文的“物种起源”学说，不仅在生物学意义上引起了一声革命，而全对人类的自我认识也产生了极大的冲击。作为反思，人们开始更加深入地研究人类所具有的诸多优越的特性，以证明人类是不同于动物的高级生物，并试图在人类与动物之间构筑一道不可逾越的壁垒。然而，渐渐地人们发现，这些研究所列举的所谓人类的特性，其实在动物身上也存在，于是，两者间的壁垒被一点一点地推翻了。

本书吸收借鉴了国内外*的人类学研究成果，着重介绍文化概念及其解释，重新整理了以往中外人类学各常见的理论述说模式，并探求人类学理论的时空轨迹及在今日社会变迁条件下的研究途径，从而阐明了人类学的理论架构及其内涵。本书不仅有对人类学学科总体的研究，而且分章专述人类学各分支学科的研究善及其成果，在秀限的篇幅内，囊括几乎所有人类学分支以蔚成大观，可谓本书一大特色。

人类的面孔究竟赋予了人类多少种表情？赋予了人类什么样的魅力？人类的五官配置究竟隐藏了怎样的进化奥秘？什么样的面孔有吸引力？丰富多变的面孔表情背后蕴含了哪些不为人知的秘密？本书立足于世界四大纪录片之一的《传奇》，凝炼着我国百家电视台连续八年热播奇迹之精华，带您领略形形色色的人类面孔，为您揭开面孔背后隐藏的奥秘。