如果我们把农民问题、农村和农业经济的微观研究,置于国家制度变迁和资源环境制约的前提之下,从国民经济发展的宏观高度看中国的问题,就可以形成一个研究农村制度问题的前提性的假设:中国的问题是“一个资源禀赋较差的发展中的农民国家,通过内向型自我积累追求被西方主导的工业化的发展问题”。在这个前提下讨论中国的“三农”问题,除了按照宪法原则应该遵循马克思主义政治经济学之外,需要借鉴和扬弃的理论主要是发展经济学和制度经济学。
本书的重心是讨论秦汉时的官僚等级制度。作者把官阶研究的对象,定义为“官职的分等分类”和“官员的分等分类”两点;基于“品位一职位”视角,提出了“品位结构”概念,用以观察各种位阶的组合、搭配和链接样式;对品秩的构成要素、品位结构变迁的主要线索、官阶研究的各个层面,进行了建构性的阐述。在此基础上,本书对早期帝国品位结构的变迁,提出了一个“爵本位”——“爵一秩体制”——“官本位”的变迁模式,并从分等分类角度对之进行了系统论证。书中还利用新出史料,对秦汉官阶史的若干要点进行了考证,使一些前所不详的暧昧史实,如“宦皇帝者”问题、“比秩”问题等,得以浮出水面,并做出了富有新意的解释。
1953年,由美国著名人类学家雷德斐尔德作序、其夫人玛格丽特编辑的《中国士绅》在芝加哥出版社出版。这部主要记录费孝通先生20世纪40年代学术成果的作品此后一直是英语世界有关中国乡村社会结构及其变迁这一论域难以忽略的参考文献。本书后半部分是周荣德先生早年在云南昆阳对费孝通先生所做的六篇关于乡村士绅的个案访谈。前半部分的理论思考与后半部分的人物访谈,二者相得益彰,互相印证。这次以完整的形式将本书推荐给中文读者.并借以表达对逝去一代学者的追思和敬意。
“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。”当我们回首共和国六十年历史的时候,心中充满了深沉的历史沧桑之感。反映这个国家的奋斗历程,我们既需要史诗般的宏大叙事,也需要个人的娓娓述说,因为一个国家的历史,不只是若干概念的静态勾勒,更应是一个个鲜活的公民个人记忆的汇集。
《西学源流·德行、商业和历史:18世纪政治思想与历史论辑》收入的文章涉及内容大体限于1688年光荣革命之后100年里英国的政治思想,与当前社会具有很多相关性。《西学源流·德行、商业和历史:18世纪政治思想与历史论辑》既包含对《马基雅维里时刻》的核心问题——以马基雅维里和哈灵顿等人为代表的共和主义传统的曲折发展历程——在英国社会的具体表现的深入阐述,又有波考克后来的巨著《野蛮与宗教》中主题的预演,因此可为全面了解波考克的思想提供十分有益的帮助。
东亚作为一个思考的范畴,它的有效性经常受到置疑。但是在形成自身知识传统的问题上,我感觉到把东亚作为一个知识范畴而不是仅仅作为一个地理想象空间,有它的合理性和不可取代的价值。正是东亚邻国知识分子的逼问,使得一个往往被中国知识分子忽略的问题凸显出来:为什么要谈东亚和为什么不谈东亚,同样是一个历史的问题,也同样是一个没有理论想象力就无法把握的问题。
李庆余,男,1962年8月出生,湖南邵东人。中南大学有色金属冶金专业博士研究生毕业;现为广西师范大学化学化工学院博士生导师,教授;广西师范大学应用化学研究所所长,广西师范大学拔尖人才;美国“TMS(The Minerals, Metals & Materials Society)”学会会员。1983年开始在广西师范大学任教,长期从事教学和科研工作。
这本书起名《中国民权哲学》,是要表示,它既是关于中国的,也是中国的。在内容上,它旨在叙述中国文化和社会场境里的权利理论,一方面,把中国发生的事情用权利话语加以理解和分析,另一方面,从中国的文化立场和经验视角打量当代流行的西方权利理论,予以必要的重述、修正或挑战。在立意上,它是写给中国读者看的,旨在勉力为解决好民权这个防治恶行、固本兴邦的大问题提供必要的理论支持和智识资源。至于称“民权哲学”,乃是因为本书仅仅以民权或公法意义上的权利问题为重心,还算不上覆盖面很广的一般意义上的权利哲学,尽管本书也用了不少的篇幅讨论权利哲学的一般问题。编写这本书,有农民工拉车爬坡时步履维艰的痛沉,也有建筑师精心绘制蓝图时踌躇满志的愉悦。1991年底写完《人权概念起源》,几乎用尽了我自1982年从教以来的积
20世纪以来。美国何以兴,苏联何以衰?作为近代文明的发源地,欧洲向何处去? 《冷眼向洋》书系从19世纪留给人类社会的问题谈起,讲述百年问美国、欧洲、俄罗斯走过的不同道路,这三块地区的经验。都各自以不同的方式、在不同时期对全世界产生重大影响。无论是正面的还是负面的。 书系没有拘泥于历史事件和国际关系的单纯叙述,而是从社会发展的既成事实入手,透过沉浮兴衰的现象。 深入探讨对20世纪历史走向起重大影响的精神、思想体系和发展模式增补修订版添加了许多重要内容,既有对历史的进一步追溯,又有当代新的发展,但初版的基本取向不变。 “全球化”在20世纪浮出了水面。但它绝不是一片芳草蓝天;在这看不到尽头的进程中。到处都是荆棘丛生——人类还
本书是一本对20世纪英国的社会与文化发展有深远影响的名著。书中批评了维多利亚时代英国人的自满、习俗和拜金主义等,提倡文化,“以公正无私”的努力,研究和宣传世界上所知道和想象的的东西,从而使新的、正确的观念形成一种风尚。
古兵,是中国历代军队在实战中使用的兵器和装备的总称。《中国古兵二十讲》作者依据考古类型学和年代学的方法,分析古代兵器发展演变的序列,保证实物标本的可靠性和科学性;同时对有关文献加以考辨、去伪存真,再与实物标本相结合,进行深入的探研。从注重出土兵器的组合关系,考虑到兵器与使用者的联系,进而推导其与兵种、战法的联系和制约关系;并且充分注意中国古代战争的特点及其对兵器的影响,包括工艺技术、兵法、礼俗、兵种、装备与民族的关系,及兵器的民族特征等方面。 《中国古兵二十讲》二十个讲题依古代兵器的历史分期规律编排,在材料运用上兼顾文献、考古,旨在将准确的知识及的学术成果系统的介绍给大众。文辞晓畅,图文并茂,是一部严谨的中层文史读物。
中美关系是当今中国改革和发展大业的最重要的外部背景。作者认为,中美关系的症结,并不在于通常所说的实力冲突,而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理,而其根本源头在于西方中心论的意识形态,即19世纪以来西方人所构建的西方中心论。因此,不在意识形态层面与之交手和交流,一味地在“价值中立”的口号下寻求双方利益层面的交集,对其意识形态方面的攻击总以“冷战思维”一言以蔽之,这绝非战略思维的表现,而且必然会使我们时时陷于被动。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判,同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。
中美关系是当今中国改革和发展大业的最重要的外部背景。作者认为,中美关系的症结,并不在于通常所说的实力冲突,而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理,而其根本源头在于西方中心论的意识形态,即19世纪以来西方人所构建的西方中心论。因此,不在意识形态层面与之交手和交流,一味地在“价值中立”的口号下寻求双方利益层面的交集,对其意识形态方面的攻击总以“冷战思维”一言以蔽之,这绝非战略思维的表现,而且必然会使我们时时陷于被动。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判,同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。
美国当代自由主义的工程就是在宗教之后,在一个没有固定意义的世界里苦苦寻找对立各方的共处之道。如罗尔斯一再强调的,他的正义论或政治自由主义所试图解决的,是一个像美国这样现代民主社会中出现的善观念多元化的问题,就是在没有官方信仰、没有指导思想的社会里如何协调正义,确定共享的价值。
古兵,是中国历代军队在实战中使用的兵器和装备的总称。《中国古兵二十讲》作者依据考古类型学和年代学的方法,分析古代兵器发展演变的序列,保证实物标本的可靠性和科学性;同时对有关文献加以考辨、去伪存真,再与实物标本相结合,进行深入的探研。从注重出土兵器的组合关系,考虑到兵器与使用者的联系,进而推导其与兵种、战法的联系和制约关系;并且充分注意中国古代战争的特点及其对兵器的影响,包括工艺技术、兵法、礼俗、兵种、装备与民族的关系,及兵器的民族特征等方面。 《中国古兵二十讲》二十个讲题依古代兵器的历史分期规律编排,在材料运用上兼顾文献、考古,旨在将准确的知识及的学术成果系统的介绍给大众。文辞晓畅,图文并茂,是一部严谨的中层文史读物。