古兵,是中国历代军队在实战中使用的兵器和装备的总称。《中国古兵二十讲》作者依据考古类型学和年代学的方法,分析古代兵器发展演变的序列,保证实物标本的可靠性和科学性;同时对有关文献加以考辨、去伪存真,再与实物标本相结合,进行深入的探研。从注重出土兵器的组合关系,考虑到兵器与使用者的联系,进而推导其与兵种、战法的联系和制约关系;并且充分注意中国古代战争的特点及其对兵器的影响,包括工艺技术、兵法、礼俗、兵种、装备与民族的关系,及兵器的民族特征等方面。 《中国古兵二十讲》二十个讲题依古代兵器的历史分期规律编排,在材料运用上兼顾文献、考古,旨在将准确的知识及的学术成果系统的介绍给大众。文辞晓畅,图文并茂,是一部严谨的中层文史读物。
我在本书是尝试性地提出了一个“选举社会”的基本概念,这个概念是承解释春秋时代的“世袭社会”概念而来,我提出它来是想用安解释中国在秦汉至晚光天化清的历史发展中所终于形成和一种自成一体的社会结构,解释一个有别于春秋战国之前的“古典中国”(class China),也有别今天“现代中国”(modern China)的“传统中国(traditional China)。 《选举社会及其终结——秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》这是一部知识视野开阔,用力很勤,材料极富,独到新见颇多的佳作。尤其是第二编对构成中国古代科举考试制度中心环节的试卷——八股文的研究,通过对历朝经义范文的剖析, 揭示了科举考试形式、内容、性质、功能及其社会意义与影响,有助补正长期来我们认识上简单片面贬斥的偏颇。 第三编关于选举社会困境及其“终结”也多有见地深刻、富有
周保松先生这本文集题为《自由人的平等政治》,书名的含意便值得思索。面对“自由”与“平等”这样的字眼,今人多少会感到空泛而疲倦,对于个人如何享有自由或者政治如何追求平等,可能既少关心也乏期待。进一步言,由于这两个概念带有浓厚的道德理想色彩,却又主要涉及政治领域,便更显得讽刺:大家会说,政治只关心权力,岂谈得上道德的理想?而道德至多属于个人的良知范围,又岂有可能去过问政治秩序或国家制度?在当代,政治的去道德化与道德的非政治化不仅是现实趋势,并且被视为政治与道德两个领域的自主性所寄。政治与道德必须分离,以免相互滥用造成灾难性的后果。基于这类考虑,如果读者对于《自由人的平等政治》的主题存有怀疑,似乎也不足为异。
如果我们把农民问题、农村和农业经济的微观研究,置于国家制度变迁和资源环境制约的前提之下,从国民经济发展的宏观高度看中国的问题,就可以形成一个研究农村制度问题的前提性的假设:中国的问题是“一个资源禀赋较差的发展中的农民国家,通过内向型自我积累追求被西方主导的工业化的发展问题”。在这个前提下讨论中国的“三农”问题,除了按照宪法原则应该遵循马克思主义政治经济学之外,需要借鉴和扬弃的理论主要是发展经济学和制度经济学。
萨孟武所著《中国社会政治史》全书共四卷,本书为*卷。全书纵论中国各朝之兴亡得失,除考据政治制度外,更引用社会、经济、思想等各层面的相关资料,以评析这些层面的变动如何与政治制度相互影响,*终甚至成为朝代更迭的因素。 ?? ???决定历史演进的条件,往往是交互影响的,其中*明显的莫过于政治与社会两方面。书中除了详述宫中、府中权力的转移、倾轧外,也从社会经济的角度,介绍币制、税赋、力役等对社会造成的影响,及其如何冲击历史的演进。另外,其不同于其他社会史或政治史之处就在于,揭示了社会科学与历史的密切关系。其着力阐明历史发展过程之因果关系,剖析了各类社会情况,如民风、士气、经济、国防、之多寡、土地之分配及生产力、各种阶层之分立,以及政治制度等等,对于政治现象有何影响。*便利学者的是,书中于每个朝代
中美关系是当今中国改革和发展大业的最重要的外部背景。作者认为,中美关系的症结,并不在于通常所说的实力冲突,而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理,而其根本源头在于西方中心论的意识形态,即19世纪以来西方人所构建的西方中心论。因此,不在意识形态层面与之交手和交流,一味地在“价值中立”的口号下寻求双方利益层面的交集,对其意识形态方面的攻击总以“冷战思维”一言以蔽之,这绝非战略思维的表现,而且必然会使我们时时陷于被动。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判,同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。
第七届中国文化论坛(2011年)集中探讨了有关政体分类与理想政体的一些问题,比如:是否有必要对西方传来的概念体系加以厘清与反思?如果中国历代先贤进行政治分析的关键概念不是“政体”,那是什么?他们对理想政治秩序的思考与西方思想家有哪些重大差别?古今中外对理想政治秩序的探求对当代中国政治有何启示?论坛分八场进行讨论,每场有一个主报告,两个评议,以及一小时的开放讨论。《理想政治秩序:中西古今的探求》记录并整理论坛的报告和发言,由此完整呈现论坛的成果。
东亚作为一个思考的范畴,它的有效性经常受到置疑。但是在形成自身知识传统的问题上,我感觉到把东亚作为一个知识范畴而不是仅仅作为一个地理想象空间,有它的合理性和不可取代的价值。正是东亚邻国知识分子的逼问,使得一个往往被中国知识分子忽略的问题凸显出来:为什么要谈东亚和为什么不谈东亚,同样是一个历史的问题,也同样是一个没有理论想象力就无法把握的问题。
第七届中国文化论坛(2011年)集中探讨了有关政体分类与理想政体的一些问题,比如:是否有必要对西方传来的概念体系加以厘清与反思?如果中国历代先贤进行政治分析的关键概念不是“政体”,那是什么?他们对理想政治秩序的思考与西方思想家有哪些重大差别?古今中外对理想政治秩序的探求对当代中国政治有何启示?论坛分八场进行讨论,每场有一个主报告,两个评议,以及一小时的开放讨论。《理想政治秩序:中西古今的探求》记录并整理论坛的报告和发言,由此完整呈现论坛的成果。
本书的重心是讨论秦汉时的官僚等级制度。作者把官阶研究的对象,定义为“官职的分等分类”和“官员的分等分类”两点;基于“品位一职位”视角,提出了“品位结构”概念,用以观察各种位阶的组合、搭配和链接样式;对品秩的构成要素、品位结构变迁的主要线索、官阶研究的各个层面,进行了建构性的阐述。在此基础上,本书对早期帝国品位结构的变迁,提出了一个“爵本位”——“爵一秩体制”——“官本位”的变迁模式,并从分等分类角度对之进行了系统论证。书中还利用新出史料,对秦汉官阶史的若干要点进行了考证,使一些前所不详的暧昧史实,如“宦皇帝者”问题、“比秩”问题等,得以浮出水面,并做出了富有新意的解释。
20世纪以来。美国何以兴,苏联何以衰?作为近代文明的发源地,欧洲向何处去? 《冷眼向洋》书系从19世纪留给人类社会的问题谈起,讲述百年问美国、欧洲、俄罗斯走过的不同道路,这三块地区的经验。都各自以不同的方式、在不同时期对全世界产生重大影响。无论是正面的还是负面的。 书系没有拘泥于历史事件和国际关系的单纯叙述,而是从社会发展的既成事实入手,透过沉浮兴衰的现象。 深入探讨对20世纪历史走向起重大影响的精神、思想体系和发展模式增补修订版添加了许多重要内容,既有对历史的进一步追溯,又有当代新的发展,但初版的基本取向不变。 “全球化”在20世纪浮出了水面。但它绝不是一片芳草蓝天;在这看不到尽头的进程中。到处都是荆棘丛生——人类还远没有达到有能力“自治”的境界。“究天人之际,通古今之
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2002年,中国的高率向全世界披露,从此成为一个被广泛关注的社会问题,本书意在透视问题,以反思中国文化中的生命观以及当代中国的文化处境。作者通过梳理西方思想的传统,理解当代学背后的思想假设;要理解中国的问题,不能靠搬用那此学理论,而要寻找中国文化中的相应观念。要解决问题,也不能仅仅铆在这个现象上,而要通过它来反观更重要的思想文化问题。由此,我们可以理解现代中国的处境问题,并慢慢找到应对现代性的中国方式。