这本书起名《中国民权哲学》，是要表示，它既是关于中国的，也是中国的。在内容上，它旨在叙述中国文化和社会场境里的权利理论，一方面，把中国发生的事情用权利话语加以理解和分析，另一方面，从中国的文化立场和经验视角打量当代流行的西方权利理论，予以必要的重述、修正或挑战。在立意上，它是写给中国读者看的，旨在勉力为解决好民权这个防治恶行、固本兴邦的大问题提供必要的理论支持和智识资源。至于称“民权哲学”，乃是因为本书仅仅以民权或公法意义上的权利问题为重心，还算不上覆盖面很广的一般意义上的权利哲学，尽管本书也用了不少的篇幅讨论权利哲学的一般问题。 编写这本书，有农民工拉车爬坡时步履维艰的痛沉，也有建筑师精心绘制蓝图时踌躇满志的愉悦。1991年底写完《人权概念起源》，几乎用尽了

本书为萨义德总结近年文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所作的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由已，往往成为各种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。

美国当代自由主义的工程就是在宗教之后，在一个没有固定意义的世界里苦苦寻找对立各方的共处之道。如罗尔斯一再强调的，他的正义论或政治自由主义所试图解决的，是一个像美国这样现代民主社会中出现的善观念多元化的问题，就是在没有官方信仰、没有指导思想的社会里如何协调正义，确定共享的价值。

《历史深处的忧虑》讲的是美国不是一个善于遮羞的国家，它投出一片阳光，就落下一片阴影。它的阴影都毫无遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是一个陌生人。所以，即使是我们这样的平常外来者，也会一眼就看出一大堆毛病来。本书以信件的形式讲述了美国现实生活中的故事！ 作者以信件的形式讲述美国现实生活中的故事。生动地介绍了美国法律、政治制度的思想原则，建立与发展过程，操作方式，历史价值以及为实行这套制度已付了的和将要付出的代价。

古兵，是中国历代军队在实战中使用的兵器和装备的总称。《中国古兵二十讲》作者依据考古类型学和年代学的方法，分析古代兵器发展演变的序列，保证实物标本的可靠性和科学性；同时对有关文献加以考辨、去伪存真，再与实物标本相结合，进行深入的探研。从注重出土兵器的组合关系，考虑到兵器与使用者的联系，进而推导其与兵种、战法的联系和制约关系；并且充分注意中国古代战争的特点及其对兵器的影响，包括工艺技术、兵法、礼俗、兵种、装备与民族的关系，及兵器的民族特征等方面。 《中国古兵二十讲》二十个讲题依古代兵器的历史分期规律编排，在材料运用上兼顾文献、考古，旨在将准确的知识及的学术成果系统的介绍给大众。文辞晓畅，图文并茂，是一部严谨的中层文史读物。

这本书起名《中国民权哲学》，是要表示，它既是关于中国的，也是中国的。在内容上，它旨在叙述中国文化和社会场境里的权利理论，一方面，把中国发生的事情用权利话语加以理解和分析，另一方面，从中国的文化立场和经验视角打量当代流行的西方权利理论，予以必要的重述、修正或挑战。在立意上，它是写给中国读者看的，旨在勉力为解决好民权这个防治恶行、固本兴邦的大问题提供必要的理论支持和智识资源。至于称“民权哲学”，乃是因为本书仅仅以民权或公法意义上的权利问题为重心，还算不上覆盖面很广的一般意义上的权利哲学，尽管本书也用了不少的篇幅讨论权利哲学的一般问题。 编写这本书，有农民工拉车爬坡时步履维艰的痛沉，也有建筑师精心绘制蓝图时踌躇满志的愉悦。1991年底写完《人权

美国当代自由主义的工程就是在宗教之后，在一个没有固定意义的世界里苦苦寻找对立各方的共处之道。如罗尔斯一再强调的，他的正义论或政治自由主义所试图解决的，是一个像美国这样现代民主社会中出现的善观念多元化的问题，就是在没有官方信仰、没有指导思想的社会里如何协调正义，确定共享的价值。

在现代历史之初，意大利城邦共和国的经验为古典政治观的重新流行提供了有利的基础。自1494年佛罗伦萨美第奇家族统治的衰落至1530年一个佛罗伦萨共和国的衰亡期间，共和主义思想得到了热烈、深入的讨论。而这一时期，几乎正与马基雅维里担任公职、写作政治学著作的时间重合。可以说，马基雅维里的政治思考从一开始就与他在共和国的角色和职责密不可分。 《马基雅维里与共和主义》汇集了当今的法学、哲学、历史学与政治思想史学者对马基雅维里共和主义思想的研究，将其置于欧洲共和主义传统语境中，力图还原马基雅维里写作时期佛罗伦萨的历史语境，呈现马基雅维里的思考与罗马共和主义思想之间的关联，以及他为后世留下的共和主义遗产。

无

美国当代自由主义的工程就是在宗教之后，在一个没有固定意义的世界里苦苦寻找对立各方的共处之道。如罗尔斯一再强调的，他的正义论或政治自由主义所试图解决的，是一个像美国这样现代民主社会中出现的善观念多元化的问题，就是在没有官方信仰、没有指导思想的社会里如何协调正义，确定共享的价值。

中国正经历着历大规模的经济社会转型，这是一个的历程过程，也是复杂的探索过程。如何在这个过程中保持政治、经济、社会的长治久安和繁荣昌盛，建立一个强有力的民主国家，是摆在学者和决策者面前的严峻挑战。作为一个训练有素并独具眼光的政治学者，作者从九十年代初期就开始思考安邦之道的基本理论和对策，时有创新之见，在外学术界产生了较大的影响。本书遴选作者十多年来对于相关主题的主要研究成果，从民主、公平与公民社会三方面完整地分析中国转型的道路和未来方向，理论研究和经验考察并举，对深刻理解当代中国的发展和变迁具有重要的价值。

《讲话》只是一个由头、凭借或突破口。毛泽东意欲完成对整个文化的革命，去建立他想要和认为正确的新的文化秩序。选择文艺作为突破口，是因为文艺影响广泛、便于发动群众、行动立竿见影。这也是他的贯思路。 韩寒代笔门或许永无答案。韩寒的史诗或许结束了，唱颂史诗的土壤还在，矗立神像的基座犹存，新的史诗还会塑造新的神像。 钓鱼岛是钓鱼之岛，是一块包含多种可能性的“饵食”。既然美国用它来钓中国、钓日本、钓亚太地区，进而钓世界，日本用它来钓中国、钓“正常国家”的入门券、钓政客的选票，那么中国同样可以用它钓点什么，将坏事变成好事。一起来翻阅《话题2012》吧！

民主，又是人类文明进步的标志和历史发展的大趋势。民主与法治、人权等相结合，已成为举世公认的政治文明的同义语。世界各国历史一再演绎证明，民主共和取代是不可抗拒的历史潮流，顺之者昌，逆之者亡。 民主政治于当今世界，已成为几乎所有国家和人民的美好愿望和共同追求，成为现代政治的普遍形式和衡量政权合法性及社会文明程度的重要标准，成为各国政党团体、图书报刊、广播电视、电子传媒等使用频率的概念之一。全世界几乎所有国家都公开声称自己是民主国家，可见民主已引起全人类的高度关注和充分肯定。 《求索民主政治：王渊潭书房札记》探讨的是，作为国家政治制度、意识形态和公民权利的民主政治概念，以及置围绕这一概念形成的民主政治理论与民主政治实践。

罗蒂追述20世纪60年代以前老左派的思想成就，评点60年代至今文化左派的功过得失，他指出，为了“筑就我们的国家”，追求美国的建国理想，知识分子应做出更为脚踏实地的努力。 本书源于罗蒂1997年所作的“麦西美国文明史系列讲座”。书中的罗蒂自始至终慷慨激昂、充满自信，他旨在激励美国左派知识分子积极参与国内事条，重新点燃他们心中的热情，从而恢复美国文化生活的平衡。

暂时没有内容

战场上的胜负是决定一个旧政权消亡，一个新政权诞生的主要原因。但是战争是政治的体现，尤其是人心的体现。就是占最大多数的工人、农民、士兵、知识分子、商人究竟拥护谁，反对谁，愿意跟着谁走向光明，不愿意跟着谁走向黑暗。我们从1948年的历史中可以看到，蒋介石和国民党绞尽脑汁，采取了一切可以使用的手段，来挽救政权的衰败；毛泽东和他领导的中国共产党依靠人民，艰苦奋斗，赢得了战略决定的胜利。 让我们回顾1948年中国经历的风风雨雨。用历史事实说明从战场到后方，从农村到城市，从生活到经济，从舆论到思想，都发生了什么样的变化。

正当性与证成性是探讨国家理论中最重的问题之一，作者对这两个概念做了详细分疏，并且讨论了西方政治哲学中这方面理论，例如洛克、西蒙斯、罗尔斯及哈贝斯。透过对这些理论的探讨，作者也提出自己的看法，对于厘清这两个概念做出了好的贡献。他所讨论的论题也可以使人们当前中国政治的基本问题及方向看得更清一些。 政治的正当性与证成性关涉的是立国之本，同时也是立法之本。作者显示出了的问题意识和发现问题的能力，并且相当熟练地使用了语言分析的方法，特别是对正当性和证成性的概念分析和理论意义的划分，是书中最精彩部分。他对这两个概念的分析远远不是澄清了它们的正确使用，而是明确了两个不可混淆的基本问题。